لخّصلي

وهو مصدر نعت الشيء أنعته، فإن قيل: فالاسم الأول كان أحق أن يسمى نعتًا، أحدهما: أن الاسم الثاني الذي هو نحو «عاقل» و «عالم» هو المقصود ببيان الجواب الثاني: - وهو التحقيق -: أن اللفظ الدال على المعنى هو النعت إذ من ألقاب النحوية ما هو نفس العبارة في الحقيقة، فهي مصادر على الحقيقة، وليس كذلك الظرف والفاعل والمفعول، فإنها واقعة على المسميات والمعاني المعبر عنها، ألا ترى إلى قول أبي القاسم: فالاسم ما جاز أن يكون فاعلًا أو مفعولًا. يريد الشخص المسمى لأنه الفاعل دون اللفظ. والخفض لا يدخل على المسمى ولكن على اللفظ الذي هو

لخص لي المقال التالي تلخيصاً علمياً من دون ان تفوت أي معلومة فيه مع ذكر الشواهد الواردة فيه (((باب النعت)
النعت: تخصيص الاسم بصفة هي له، أو لسبب يضاف إِليه.
وهو مصدر نعت الشيء أنعته، ثم سموا الاسم التابع للمنعوت نعتًا.
وإنما هو اسم منعوت به، كما يقال: درهم ضرب الأمير.
و» هؤلاء خلق الله "، أي: مخلوقون.
فإن قيل: فالاسم الأول كان أحق أن يسمى نعتًا، لأنه المنعوت في الحقيقة.
والثاني انما هو منعوت به؟
فعن ذلك جوابان:
أحدهما: أن الاسم الثاني الذي هو نحو «عاقل» و «عالم» هو المقصود ببيان
أحكامه، فوقعت التسمية عليه.
الجواب الثاني: - وهو التحقيق -: أن اللفظ الدال على المعنى هو النعت
على الحقيقة في هذا الباب، لأنه فعل الناعت، دون المعنى الذي يعبر عنه، وذلك في ألفاظ النحويين كثير، إذ من ألقاب النحوية ما هو نفس العبارة في الحقيقة، كقولهم: تمييز، وتوكيد، بأن هذه كلمات هي أنفس العبارة، فهي مصادر على الحقيقة، وليس كذلك الظرف والفاعل والمفعول، فإنها واقعة على المسميات والمعاني المعبر عنها، ألا ترى إلى قول أبي القاسم:
فالاسم ما جاز أن يكون فاعلًا أو مفعولًا.
يريد الشخص المسمى لأنه الفاعل دون اللفظ.
ثم قال: أو دخل عليه حرف من حروف الخفض.
والخفض لا يدخل على المسمى ولكن على اللفظ الذي هو
الاسم.))