لخّصلي

يدأ الانسان البحث عن الحقيقة واليقين منذ وجوده في هذه الدنيا ، فأخذ يشك في كل ما يصادفه من يصادفه
من الأشياء لكي يصل الى الحقيقة فالبحث عن الطسأئيئة والسعي لبلو غها هي من الأمور التي ارتبطت بوجود
الانسان نفسه. وهذا ما تؤكده لثا الدر اسات الأنثر وبولو جيا والتار يخية، فسنذ مطلع التاربخ الإنساني بدا الانسان
البحث عن السعرفة واليفين في الكثير من الأمور ، فالإنسان قام بعدة محاو لات ارتبطت يأدوات البحث المتوفرة له ومن اهم
المسائل الثي شهدت اهتمام الانسان هو مصطلح الشك الدي انطلق من مفهوم سيكولوحي ليستهدف تحقيق رغبة الانسان
بفي الطساتينة ،

يدأ الانسان البحث عن الحقيقة واليقين منذ وجوده في هذه الدنيا ، فأخذ يشك في كل ما يصادفه من يصادفه

من الأشياء لكي يصل الى الحقيقة فالبحث عن الطسأئيئة والسعي لبلو غها هي من الأمور التي ارتبطت بوجود

الانسان نفسه. وهذا ما تؤكده لثا الدر اسات الأنثر وبولو جيا والتار يخية، فسنذ مطلع التاربخ الإنساني بدا الانسان

البحث عن السعرفة واليفين في الكثير من الأمور ،فالإنسان قام بعدة محاو لات ارتبطت يأدوات البحث المتوفرة له ومن اهم

المسائل الثي شهدت اهتمام الانسان هو مصطلح الشك الدي انطلق من مفهوم سيكولوحي ليستهدف تحقيق رغبة الانسان

بفي الطساتينة ،ونجد ان الشك ظهر في العصور المحتلفة ونشير اليها باختصار كسا يلي :

لفد ظهرت فكر ة الشك في العصر اليوناني عند ديكارت ان لها جدور ترجع الي الفكر اليوناني وسنوضح بعض اراء الفلاسفة

اليونائين في الشك ومن بينهم بروتو غراس: يقول هدا الفيلسوف الانسان مقياس الأشياء جميع ويقصد بهده العيارة المشهورة

انتقاء السوضو عية من الأشياء وانسحاب النسبية علي السعرفه والحقائق

اما جورجي فقد كان شكه يعني انه لا يوجد شيءعلي الاطلاق وادا وجد شيء فلا يمكن معرفته وادا عرفناه لايسن

التعبير عن هده السعر فة للغير

سقر اط وجه اهتمامه الي البحث عن الحفيقة ،في هذه الحالة اصطنع الجهل مع محديئيه، ويبدو انه طالب الاستفسار

والسعر فة وهذا ما يعر ف يمر حلة التهكم، حيث يهدف الي تخليص العفل من الأوهام والاحطاء وتوليد الأفكار.

اما في العصر الإسذمي فظهر الشك عند الغزالي حيث نجده خرج من دائرة الشك ليرضي بالظرورة العقلية ميز انا .

اما في العصر الوسيط فنجد الفيلسوف الفديس أو غسطين الذي كان همه هو البحث عن الحفيقة والتي كان يؤمن يانها مصدر

السعادة والطمائيئة