لخّصلي

الفيلم ستكشف لنا عن احتفاظها في داخلها كل فضائل العذراء: والقلب الكريم. وبالأسلوب ذاته يأتي الولد - الطيب - الشرير ليقيم توليفة تجمع وولاس بيري، إلى أبطال ذوي رجولة، على شيء من الإبهام، لكنهم إنسانيون في أعماقهم. على عكس الفتيان الأبطال السابقين، الذين كانوا يتميزون بعذوبتهم وحيائهم، اريت باتلر الساخر، في فيلم ذهب مع الريح، وصار غاري كوبر المغامر المتهكم في فيلم النفس الضاري، وروبرت تايلور الجندي الروماني القاسي في فيلم الرداء، طيبة تحت مظهرهم الوحشي واللئيم. كان هامفري بوغارت، في فيلم الصقر المالطي (1941)، أول من يجسد التوليفة الجديدة التي سيبثها الفيلم الأسود (الفيلم البوليسي)، على الشاشة الأميركية كلها. فالفيلم الأسود يلغي التعارض بين اللص السابق الكريه وبين الشرطي العادل الطيب، داشيل هامت، والخارج عن القانون ذي النزعة الإنسانية في حكايات ر. بارنت وهندرسون كلارك. وإحياء البطل التراجيدي المتحذر من الأساطير القديمة، هنا وهناك (جاك بالانس في الخوف من الأحشاء، وجان سيرفي في نزاع بين الناس). مسترجعة بذلك عملية تأليه ففي مجرى اللقاء وفي الوقت الذي يتبلور فيه مركب الكيميائي س الطيب - الشرير - الجديد تتحرر، في الواقع، طاقة جنسية تنتشر على الشاشة كلها. الشبق هو السمة الجنسية التي تنتشر في كل أجزاء الجسد الإنساني،

الفيلم ستكشف لنا عن احتفاظها في داخلها كل فضائل العذراء:
الروح النقية، والطيبة الأصيلة، والقلب الكريم.
وبالأسلوب ذاته يأتي الولد - الطيب - الشرير ليقيم توليفة تجمع
بين الوحش الضاري القديم والعادل الطيب. وعلى هذا النحو تحول
وليام بويل، وولاس بيري، وهامفري بوغارت، إلى أبطال ذوي
رجولة، على شيء من الإبهام، لكنهم إنسانيون في أعماقهم. وهم
على عكس الفتيان الأبطال السابقين، الذين كانوا يتميزون بعذوبتهم
وحيائهم، إذ صاروا يتصرفون تصرفات عاطلة. فصار كلارك غيبل
اريت باتلر الساخر، في فيلم ذهب مع الريح، وصار غاري كوبر
المغامر المتهكم في فيلم النفس الضاري، وروبرت تايلور الجندي
الروماني القاسي في فيلم الرداء، لكنهم جميعا ظلوا يحتفظون بردح
طيبة تحت مظهرهم الوحشي واللئيم.
كان هامفري بوغارت، في فيلم الصقر المالطي (1941)، أول
من يجسد التوليفة الجديدة التي سيبثها الفيلم الأسود (الفيلم
البوليسي)، على الشاشة الأميركية كلها. فالفيلم الأسود يلغي
التعارض بين اللص السابق الكريه وبين الشرطي العادل الطيب،
وذلك لحساب النمط الجديد: نمط التحري في روايات الكاتب
داشيل هامت، والخارج عن القانون ذي النزعة الإنسانية في حكايات
ر. بارنت وهندرسون كلارك. .. كان أولثك الأولاد - الطيبون .
الأشرار قادرين على إلغاء النهاية السعيدة (الخاصة بالفضلاء
وحدهم)، وإحياء البطل التراجيدي المتحذر من الأساطير القديمة،
هنا وهناك (جاك بالانس في الخوف من الأحشاء، وجان سيرفي في
نزاع بين الناس).
لقد أذت التوليفة الجديدة التي تجمع بين الشرير والطيب على
الشاشة إلى إحياء أصنام كبيرة جديدة، مسترجعة بذلك عملية تأليه
36
النجم والالتزام بالتيار الدنيوي الشائع في آن. ففي مجرى اللقاء
•الطيب والشرير، وفي الوقت الذي يتبلور فيه مركب
الكيميائي س
الطيب - الشرير - الجديد تتحرر، في الواقع، طاقة جنسية
تنتشر على الشاشة كلها.
الشبق هو السمة الجنسية التي تنتشر في كل أجزاء الجسد
الإنساني، وتستقر بخاصة على الوجوه والثياب. . . إلخ. وهو كذلك
الوهم الصوفي»، الذي يلف كل مجال الجنسية. إن كل النجوم
الجدد نجوم شبقيون، أما في الماضي فكانت العذراء والعادل
يمتلكان صفاء مريميا أو لوهنغرينيا نسبة إلى بطلي أوبرا ولوهنغرين»
لفاغنر) (المترجم)، وكانت الغولة أو الشرير يحيطانهما بنداء حيواني
أو مدمر للجنسية.
إذن فالتطور تطور معمم: نزعة شبقية أكبر، أنسنة «واقعية»،
تعددية جديدة، وتوليفات نموذجية جديدة في شخصية النجوم. لكن
علينا، على أي حال، أن نلحظ خط رجعة جلي أحدثه الفيلم
الناطق. فهذا الفيلم، وبنفس الحركة التي تحدد فيه واقعية جديدة،
أثار سحرا جديدا هو سحر الغناء. فعلى هذا النحو رأينا نجوم غناء
كبينغ كروسبي ولويس ماريانو، يظهران ويرتقيان إلى قمم لوائح أكثر
الأفلام مدخولا. كان صوتهما الحنون يبدو وكأنه المعادل لعذوبة
جمال أبطال الغرام أيام السينما الصامتة. ولقد استثار أولثك المغنون
الساحرون، بوصفهم أبطال أفلام موسيقية أو أوبراتات، صنمية صافية
وأنثوية تذكرنا بالعبادات الكبرى أيام الفيلم الصامت.