لخّصلي

وكانت رواية الشعر في الجاهلية تقوم على دعامتين: الأولى رواية الشعراء عن بعضهم، وعلى النحو الذي تحده عند أبي دؤاد الإيادي وامرئ القيس وعبيد بن الأبرص ومخيم عند بني الخشخاص الذين يكونون مدرسة رأسها أبو دواد. كذلك كان الأعشى يروي شعر خاله المسيب بن علس ويتأثر به ويمكن أن نضيف أيضا الصلات الشعرية التي قامت بين طرفة بن العبد وحاله المتلمس، وأبي ذؤيب الهذلي وساعدة بن حوالة ولهذا بحد أحد الشعراء بغير بني تغلب بكثرة الشغالهم برواية طويلة قصيدة قالها عَمْرو بن كلثوم يفاخرون بها من كان أولهم

كانت الرواية هي الوسيلة العظمى التي وصل عن طريقها الشعر الجاهلي إلى عصر التدوين، فقد كان الشاعر الجاهلي ينشد قصيدته، ويتلقاها الناس عنه ويروونها ، وكانت رواية الشعر في الجاهلية تقوم على دعامتين: الأولى رواية الشعراء عن بعضهم، حيث كان من يريد أن ينظم الشعر يلزم شاعرة سابقا له يروي عنه ويتعلم منه، ومن أجل ذلك قامت صلات فنية بين الشعراء في الجاهلية على النحو الذي تلحظه في مدرسة أوس بن حجر وزهير بن أبي سلمي، والخطيئة وكعب بن زهير ، وهديه من خشرم، وجميل بن معمر، وكثير عزة، وعلى النحو الذي تحده عند أبي دؤاد الإيادي وامرئ القيس وعبيد بن الأبرص ومخيم عند بني الخشخاص الذين يكونون مدرسة رأسها أبو دواد. كذلك كان الأعشى يروي شعر خاله المسيب بن علس ويتأثر به ويمكن أن نضيف أيضا الصلات الشعرية التي قامت بين طرفة بن العبد وحاله المتلمس، والمرقش الأكبر، وأبي ذؤيب الهذلي وساعدة بن حوالة

الهذلي، فهؤلاء الشعراء كانوا رواة الشعر من سقوهم. والدعامة الثانية رواية القبائل الشعر شعر انها، وكانت غايتها من ذلك أن تحفظ مناقبها ومآثرها التي حفظها هذا الشعر وأشاد بها، ولهذا بحد أحد الشعراء بغير بني تغلب بكثرة الشغالهم برواية طويلة

عمرو بن كلثوم، قال:

الهي بني تغلب عن كل مكرمة

قصيدة قالها عَمْرو بن كلثوم

يفاخرون بها من كان أولهم

يا للرجال الفخر غير مسووم

وبجانب هاتين الدعامتين بجد دعامة ثالثة في رواية الشعر في الجاهلية، ولكنها كانت في درجة أقل من رواية الشعراء والقبائل، وكان عمادها حفظة الشعر والأخبار، الذين كانوا يتناقلون الشعر وأخبار الشعراء ويذيعون ذلك في مجالس القبائل ومحافلها، وكان هؤلاء من قبائل متعددة يجوبون الفيافيوينقلون القصائد بين الوديان والنجاد والوهاد، وهؤلاء الرواة هم الذين عناهم النابغة الذبياني بقوله

العيينة بن حصن الفزاري :

الكني يا عين إِلَيْكَ قَوْلاً ستهدِيهِ الرُّوَاةُ إِلَيْكَ عَنِّي

وعناهم حميد بن ثور مشيدا بقصائده :

فَصَائِدُ تَسْتَحْلِي الرُّوَاةُ نَشِيدَهَا وَيَلْهُو بِهَا مِنْ لَاعِبِ الحَيِّ زَامِرُ

بهذه الدعامات الثلاث وصل الشعر الجاهلي إلى الإسلام، حملته الأجيال في وفرة وكثرة مترجما عن حياة الجاهليين، ومعبرا عن أحداثهم في جميع تفاصيلها الصغيرة والكبيرة، ومصورا لخلاصة فكرهم في حياتهم التي عاشوها في تلك العهود.