لخّصلي

يا بنتي، أنا رجل يمشي إلى الخمسين (۱)، وخبرت الدنيا،سني وتجاربي، لم تسمعيها من غيري . بل إن المنكرات لتزداد، والفساد ينتشر
والسفور والحسور والتكشف تقوى شرته، وفيها الغلو في حفظ الأعراض، . .ما نجحنا وما أظن أننا سننجح. ولم نعرف طريقه. إن باب الإصلاح أمامك أنت يا بنتي، وعملت على دخوله صلحت الحال.
صرخت : أغيثوني يا ناس، سرقت . ولو عرفت أن الرجال جميعاً ذئاب وأنت النعجة لفررت منهم فرار النعجة من الذئب، لاحترست منهم احتراس الشحيح من اللص.وإذا كان الذئب لا يريد من النعجة إلا لحمها، وشر عليك من الموت عليها، إي والله، وما رأى شاب فتاة إلا جردها بخياله من ثيابها ثم تصورها بلا ثياب .إي والله، لسمعت مهولاً مرعباً، وما يبسم لك الشاب بسمة، ثم ينسى هو، وتظلين أنت أبداً تتجرعين غصصها، يمضي (خفيفاً) يفتش عن مغفلة أخرى يسرق منها عرضها، وينوء بك أنت ثقل الحمل في بطنك، والهم في نفسك، والوصمة على جبينك، يغفر له هذا المجتمع الظالم، ويقول: شاب ضل ثم تاب،ولو أنك إذ لقيته نصبت له صدرك، وزويت عنه بصرك وأريته الحزم والإعراض .
وإذا بلغت به الوقاحة أن ينال منك بلسان أو يد نزعت حذاءك من رجلك ونزلت به على رأسه، لو أنك فعلت هذا، لرأيت من كل من يمر في الطريق عوناً لك عليه، يسأل الصلة بالحلال جاءك يطلب الزواج .والبنت مهما بلغت من المنزلة والغنى والشهرة والجاه، وأماً موقرة، وربة بيت سواء في ذلك الملكات والأميرات وممثلات هوليود ذوات الشهرة والبريق الذي يخدع
كثيرات من النساء. وأنا أعرف أديبتين كبيرتين في مصر والشام، أديبتين حقاً، ولكنهما فقدتا الزوج فقدتا العقل وصارتا مجنونتين ولا تحرجيني بسؤالي عن الأسماء إنها معروفة !! . وصاحبة السلطان والفاسقة المستهترة لا يتزوجها أحد. حتى الذي يغوي البنت الشريفة بوعد الزواج، إن هي غوت وسقطت تركها وذهب - إذا أراد الزواج - فتزوج غيرها من الشريفات، لأنه لا يرضى أن تكون ربة بيته، وأم بنته امرأة ساقطة ! .والرجل وإن كان فاسقاً داعراً، وأن تكون لعبة بين يديه، طلب من تكون زوجته على سنة الإسلام .فكساد سوق الزواج منكن يا بنات لو لم يكن منكن الفاسقات ما كسدت سوق الزواج ولا راجت سوق الفجور.

فلماذا لا تعملن، لأنكن أعرف بلسان المرأة، لأن الشباب وجدوا من الخليلات ما يغني عن الحليلات، ولعل مثل هذا في غير الشام أيضاً.فالفن جماعات منكن من الأديبات والمتعلمات ومدرسات المدرسة وطالبات الجامعة تعيد أخواتكن الضالات إلى الجادة، خوفنهنَّ الله ، فإن كُنَّ لا يَخَفْنه، فحذرنهن المرض، فإن كن لا يحذرنه فخاطبنهن بلسان الواقع، ولكن هل يدوم عليكن الصبا والجمال؟ ومتى دام في الدنيا شيء حتى يدوم على الصبية صباها وعلى الجميلة جمالها؟ فكيف بكُن إذا صرتن عجائز محنيات الظهور، مجعدات الوجوه ؟! من يهتم يومئذ بكن؟ ومن يسأل عنكن؟
أتعرفن من يهتم بالعجوز ويكرمها ويوقرها ؟ أولادها وبناتها، وحفدتها وحفيداتها.
ومتوجة على عرشها على حين تكون الأخرى .فهل تساوي هذه اللذة تلك الآلام ؟ وهل تشتري
بهذه البداية تلك النهاية ؟ . وأمثال هذا الكلام لا تحتجن إلى من يدلكن عليه، ولا تعد من وسيلة إلى هداية أخواتكن المسكينات الضالات، فإن لم تستطعن ذلك معهن فاعملن على وقاية السالمات من مرضهن،***
لا، وإني لأعلم أن الطفرة مستحيلة في العادة (1)، ولكن أن ترجعن إلى الخير خطوة خطوة، كما أقبلتن على الشر خطوة خطوة، إنكن قصرتن الثياب شعرة شعرة، حتى وصلنا إلى حال لا يرضى بها الإسلام، ولم يعملها المجوس الذين نقرأ أخبارهم في التاريخ، إلى حال تأباها الحيوانات .إن الديكين إذا اجتمعا على الدجاجة اقتتلا غيرة عليها ودوداً عنها، لا أن يرى وجوههن .
وهو حلقتا العورتين،وفي النوادي والسهرات (التقدمية) الراقية رجال مسلمون يقدمون نساءهم المسلمات للأجنبي ليراقصهن، ولا ينكر ذلك الآباء المسلمون ولا الأمهات المسلمات
وأمثال هذا ! ! .وأمثال هذا كثير لا يدفع في يوم واحد، بل بأن نعود إلى الحق من الطريق الذي وصلنا منه إلى الباطل، ولو وجدناه الآن طويلاً ، وإن من لا يسلك الطريق الطويل الذي لا يجد غيره لا يصل أبداً، وأن نبدأ بمحاربة )
الاختلاط، والاختلاط غير السفور، إن كان لا يتحقق بكشفه الضرر على الفتاة والعدوان على عفافها فأمره أسهل، ولعله أهون من هذا الذي نسميه في بلاد الشام حجاباً، وكان ستره عند خوف الفتنة واجباً. وليس يلزم من السفور أن تختلط الفتاة بغير محارمها، وأن تستقبل الزوجة السافرة صديق زوجها في بيتها، أو لقيته في الشارع وأن تصافح البنت رفيقها في الجامعة، أو أن تصل الحديث بينها وبينه، أو أن تمشي معه في الطريق، وتستعد معه للامتحان، وركب في كل الميل إلى الآخر، فلا تستطيع هي ولا هو ولا أهل الأرض جميعاً، أن يغيروا خلقة الله ،وإن دعاة المساواة والاختلاط باسم المدنية قوم کذابون من جهتين كذابون لأنهم ما أرادوا من هذا كله إلا إمتاع جوارحهم، وإرضاء ميولهم، وإعطاء نفوسهم حظها من لذة النظر، وما يأملون به من لذائذ أخر ؛ ولكنهم لم يجدوا الجرأة على التصريح به، فلبسوه بهذا الذي يهرفون به من هذه الألفاظ الطنانة التي ليس وراءها شيء : التقدمية، والفن والحياة الجامعية والروح الرياضية، وهذا الكلام الفارغ (على دويه) من المعنى فكأنه الطبل. ويهتدون بهديها، ولا يعرفون الحق إلا بدمغتها عليه، ولكن الحق ما جاء من هناك : من باريس ولندن وبرلين ونيويورك ولو كان الرقص والخلاعة، والتكشف في الملعب والعري على الساحل (۱)، والباطل ما جاء من هنا : من الأزهر والأموي وهاتيك المدارس الشرقية، والمساجد الإسلامية، ولو كان الشرف والهدى والعفاف والطهارة،إن في أوروبا وفي أميركا، كما قرأنا وحدثنا من ذهب إليهما أسراً كثيرات لا ترضى بهذا الاختلاط ولا تسيغه، وإن في باريز في باريس يا ناس) آباء وأمهات لا يسمحون لبناتهم الكبيرات أن يسرن مع شاب، أو يصحبنه إلى السينما، وأيقنوا بسلامتها من الفحش والفجور، اللذين لا يخلو منهما مع الأسف واحد من هذه التهريجات) والصبيانيات السخيفة التي تسميها شركات مصر الهزيلة الرقيعة الجاهلة بالفن السينمائي مثل جهلها بالدين تسميها أفلاماً !! .ويهذب الخلق، وينزع من النفس هذا الجنون
وأنا أحيل في الجواب على من جرب
الاختلاط في المدارس روسيا التي لا تعود إلى
ألم ترجع عن هذه التجربة لما رأت فسادها ؟ وأميركا، ألم تقرؤوا أن من جملة مشاكل أمريكا، مشكلة ازدياد نسبة (الحاملات) من الطالبات (۱)؟ فمن يسره أن يكون في جامعات مصر والشام،وأنا لا أخاطب الشباب، لأني أحرمهم من لذائذ ما صدقوا أنهم قد وصلوا إليها حقاً، يا بناتي الشريفات العفيفات، ولا يهمه منكن جميعاً إلا اللذة العارضة، أما أنا فإني أبو بنات.