لخّصلي

يعتق دجو نجا كروس وأ ناإلنسان ا بأن عرضت له أوال أسبا بطبيعية، كالجذ بوالبر دالقار سوالقي ظالمحرق، اضطرت هإل ىالتعاو نم عغير هم نأبنا ءنوع كان الغرض منه الصيد برا وبحرا وتربية الحيوان لتوفير القوت، ثم اضطرتهم الفيضانات والزالزل إلى االجتماع بصفة مستديمة، أي أن الظروف القاسية للطبيعة والتي كان يعيشها اإلنسان الطبيعي دفعته بادئ ذي بدأ إلى االجتماع م نأج لالتعاو نعليه اوحف ظنفس هم نغوائ لالطبيع ةوتوفي رضر وارته، ااالجتماع في أبسط صوره سواء كان مؤقتا أو دائما جعلته يتغير ويدخل في الصراع والنزاع بعد أن كان " لكن هذا االجتماع يمثل حالة التوحش، وه وشر طال زارع ةيستم دال مازرعو ناآلال تالحديدي ةم نصناعه امقاب لقوتهم، فيزداد التفاوت وتتفاقم الخصومات ويرض خالف قار ءوالضعف اء لهذه القوانين كي يدفعوا الشر عن أنفسهم، 2 فبازدياد نشاطات اإلنسان ورغباته تتزايد النزاعات والفروقات ما أدى إلى حتمية االجتماع ووجود قوانين، فنالحظ مجوعة من االمتيازات يتمتع بها ب عض الناس عل ىحسا بحقو قاآلخرين.

يعتق دجو نجا كروس وأ ناإلنسان
كان كامال سعيدا حرا، فكان كل إنسان مساويا لكل إنسان، ويتساءلكيف خرج اإلنسانمن هذه الحالة األولى؟ فيجيب "خرج منها اتفاق
ا بأن عرضت له أوال أسبا بطبيعية، كالجذ بوالبر دالقار سوالقي ظالمحرق، اضطرت هإل ىالتعاو نم عغير هم نأبنا ءنوع
ه
تعاونا مؤقتا، كان الغرض منه الصيد برا وبحرا وتربية الحيوان لتوفير القوت، ثم اضطرتهم الفيضانات والزالزل إلى االجتماع بصفة مستديمة، فاخترعت اللغة، وتغير السلوك، وبرز الحسد، وبدأ الصراع"
.
1
أي أن الظروف القاسية للطبيعة والتي كان يعيشها اإلنسان الطبيعي دفعته بادئ ذي بدأ إلى االجتماع م نأج لالتعاو نعليه اوحف ظنفس هم نغوائ لالطبيع ةوتوفي رضر وارته، لك نوم عذل كفإ نهذ
ااالجتماع في أبسط صوره سواء كان مؤقتا أو
دائما جعلته يتغير ويدخل في الصراع والنزاع بعد أن كان
ال يرغب في إيذاء غيره. "
لكن هذا االجتماع يمثل حالة التوحش، وهي ليست بعد الحالة المدنية النعدام القوانين، ومع اكتشا فالحديد، وه وشر طال زارع ةيستم دال مازرعو ناآلال تالحديدي ةم نصناعه امقاب لقوتهم،
وتستتبع الزراعة تقسيم األراضي، فيزداد التفاوت وتتفاقم الخصومات
، ويتفق األغنياء واألقوياء على وض عأنظم ةعام ةتصو نلك لملكه، وتوط دالسالم، ويرض خالف قار ءوالضعف
اء لهذه القوانين كي يدفعوا الشر عن أنفسهم، من هنا تبدأ المدنية المنظمة بالقوانين، وتثبت الملكية، ويتوطد التفاوت،
وهكذا أصبح اإلنسان الطيب شريرا باالجتماع"
2
. فبازدياد نشاطات اإلنسان ورغباته تتزايد النزاعات والفروقات
ما أدى إلى حتمية االجتماع ووجود قوانين، وتظهر الملكية الخاصة بعد أن كانت األرض وما عليها للجميع وال نز اع عليها في حالة الطبيعة األولى، فنالحظ مجوعة من االمتيازات يتمتع بها ب
عض الناس عل ىحسا بحقو قاآلخرين. فيصب حاإلنسا نشر يا رطماع ابع داجتماع هوظهو روالقوانين، واستخداملعقله عند روسو خالفا لهوبز الذي اعتقد أن الشر والطمع والكبرياء هو ميز
اإلنسان في حالة الطبيعة
األولى قبل اجتماعه.