لخّصلي

على ملاحظة ما يجري في العقول المعرفة كيف بن انجلة التفكير والتخيل. تذهـ الاحـ متر الز وال بعد اليونان جاء فلاسفة الاسلام، فخطوا بعلم النفس خطوات كبيرة نم الاتجاه العلمي، الذي اكد وجود اساس نفسي فطري للحياة الاجتماعية بالمعز المعروف حديثاً في علم النفس، وسيكولوجي القيادة الزعامة وتماسك الجماعات والأسس النفسية لهذا التماسك ثم يتتاب فلاسفة الاسلام، الصوفية والكشف والالهام الى ان جاء ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع، ونجد كذلك نظريات في التوجيه المهني : كالعلاقة بين سمات الشخصية وبين احتمالات النجاح او الفشل في مهن معينه، وبالامكان ان نقارن بين ما يقوله ابن خلدون في هذا الصدد في مقدمته المشهوره المع ذ وبين ما كتب في هذه الموضوعات حديثاً. فيسرع الخطى على أيدي الفلاسفة، فنجد (ديكارت في فرنسا يشغل نفسه بحل مشكلة العلاقة بين العقل والجسم،

عتبر (افلاطون) في القرن الثالث الملا ادري نشاط الري شيئاً مستقلاً عن العمليات الجسمية ودرسه بواسطة الطريقة الاستبطانية الزر الت لها ، وتعتمد هذه الطريقة، على ملاحظة ما يجري في العقول المعرفة كيف بن انجلة التفكير والتخيل. تذهـ الاحـ متر الز وال بعد اليونان جاء فلاسفة الاسلام، فخطوا بعلم النفس خطوات كبيرة نم الاتجاه العلمي، وأسهموا في تطوره ولا يفوتنا أن نذكر في هذه العجاله القصيرة ابا نصر الفارابي»، الذي اكد وجود اساس نفسي فطري للحياة الاجتماعية بالمعز المعروف حديثاً في علم النفس، فهذا الاساس عنده يعني العجز عن سد الحاجار ال الاساسية لدى الفرد، ونراه كذلك يتحدث عن سمات الشخصية. وسيكولوجي القيادة الزعامة وتماسك الجماعات والأسس النفسية لهذا التماسك ثم يتتاب فلاسفة الاسلام، ويتحدثون كثيرا في موضوعات تدخل في صميم علم النفس 1- كإبن سيناء الذي تحدث وكتب عن الادراك . والغزالي الذي تكلم عن المعرة . الصوفية والكشف والالهام الى ان جاء ابن خلدون مؤسس علم الاجتماع، فنجد له نظريات في التعلم تتفق كثيرا في تفاصيلها مع النتائج الحديثة للدراسات التجريبية في التعلم ، ونجد كذلك نظريات في التوجيه المهني : كالعلاقة بين سمات الشخصية وبين احتمالات النجاح او الفشل في مهن معينه، وأثر ممارسة الفرد لمهنته في اكتسابه لسمات معينه، وهذا ما يدخل حديثاً ضمن دراسات سيكولوجية المهن. وبالامكان ان نقارن بين ما يقوله ابن خلدون في هذا الصدد في مقدمته المشهوره المع ذ وبين ما كتب في هذه الموضوعات حديثاً. ويمضي علم النفس في تطوره حتى بداية عصر النهضة، فيسرع الخطى على أيدي الفلاسفة، فنجد (ديكارت في فرنسا يشغل نفسه بحل مشكلة العلاقة بين العقل والجسم، موضحاً أن الخاصية الجوهرية للجسم هي الامتداد، على حين أن خاصية العقل عند الانسان هي التفكير والشعور، والصلة بينهما ما هي الا صلة تفاعل ميكانيكي