لخّصلي

النسل هدف أصيل من أهداف الحياة الزوجية. وهو رغبة لها جذورها في نفس الرجل وفي نفس المرأة على السواء، فكل إنسان يرغب في بقاء اسمه ودوام أثره.
والقرآن يجعل المباشرة معللة بقصد النسل، إذ هو أثرها اللازم في الغالب : (ونساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم ) .
والحرث هو موضع البذر والإنبات.
وقد عد الإسلام النسل من النعم التي تبهج الحياة وتحقق السعادة :( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ﴾ [سورة الكهف : ٤٦] .
هو نعمة تستحق الحمد ومنة توجب التقدير، ولذا توعد القرآن من أعطيها فجحد ورزقها فلم يشكر .. (ذرني ومن خلقت وحيداً، فجعلت له مالاً ممدوداً، وبنين شهوداً ﴾ [سورة المدثر : ١١ - ١٣] .
ومهما قاسى الناس المتاعب والمصاعب في كفالة الأولاد وتعهدهم، فلن تجف في نفوسهم الرغبة نحوهم والحنين إليهم .. لهذا اهتم الإسلام برعاية النسل وإعداد العدة له، كي ينشأ سليماً من الآفات بعيداً عن المعاطب . ويبدأ الإعداد لمستقبل الذرية باختيار الأم الصالحة الطاهرة البيئة المستقيمة السلوك.

فهذا إحسان مقصود إلى الأبناء، يضمن ذكاء النشأة وسلامة الوجهة، كما قال الشاعر القديم :
وأول إحاني إليكم تخيري لماجدة الأعراق باد عفافها وهو يوافق ما جاء في الأثرية : تخيروا لعرقكم فأن العرق دساس فإذا خرج الولد إلى الوجود، فينبغي إكرامه والاحتفاء به، بقدر ما يسمح حال الوالدين ... ومن مظاهر ذلك إحسان اسمه، كي لا يتأذى به إن كان كريها، وهذا من حقوق الولد على والده وكذلك يسن أن يظهر الأب شكره لتلك النعمة، بطعام يصنعه للمحتاجين يوم السابع من مولده بما يقدر عليه . وهذا استقبال حسن وطالع كريم.
ثم يوجب الإسلام نفقة الأولاد على الوالد ما داموا عاجزين عن العمل والكسب.
قال رسول الله : (وابدأ بمن تعول ... يقول الولد أطعمني إلى من تدعني ؟! ) رواه البخاري. وتضييع الأولاد وترك الإنفاق عليهم وإهمال رعايتهم من كبائر الذنوب التي قال النبي: (كفى بالمرء إثماً أن يضيع من يقوت» رواه أبو داود وأحمد والحاكم.
وبعد الرعاية المادية تأتي الرعاية المعنوية. فللأولاد حق الحب والرحمة ...
وذلك وإن كان مما تدعو إليه الفطرة وتحمل عليه، إلا أن ما قد يصيب الطبائع من شذوذ وما يطرأ على الفطرة من مسخ وتشويه، اقتضى الإيقاظ والتنبيه. قدم ناس من العرب على رسول الله ﷺ فسألوا : تقبلون صبيانك ؟
فقالوا: نعم .
فقالوا: لكنا والله ما نقبل !
فقال النبي :( أو أملك إن كان الله نزع من قلوبكم الرحمة !!) متفق عليه .
إن الإسلام ينكر الجفاء والغلظة مع الأولاد، ويفترض أن تعمهم الرحمة ويحيطهم الحنو والشفقة، والرعاية والتوجيه السليم حق ضروري للأبناء على الآباء في كل طور من أطوار النشأة .
ففي الطفولة يجب بذر الدين الصحيح وتأكيد أساسه في نفوس الأطفال بقدر ما يطيقون. ولا بد من التدريب على شعائر الدين وإعطاء القدوة في ذلك . يقول الرسول: (مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع)، رواه الطبراني . .
وفي كل مرحلة ينبغي بذل الرعاية الواجبة لها، بما يخرج الفرد السوي المكتمل، الذي تتضح فيه معالم الفطرة وخصائص الإنسانية ومثل الدين.
وذلك في مجموعة هو الأدب الذي فرض الإسلام على كل والد أن يأخذ به ولده، كما قال النبي : (من حق الولد على الوالد أن يُحسن أدبه ويُحسن اسمه)، وقال: «أكرموا أولادكم وأحسنوا أدبهم ).
وفي التعليم يتعين قدر ضروري للفتى والفتاة على السواء، وهو معرفة ضروريات الدين، عقيدته وأركانه وآدابه وشعائره.
فذلك لا ينبغي أن يجهله الناشيء ، مهما كان اتجاهه في فنون العلم أو أوجه العمل.
فإذا تبينت الرغبات وجه الأب ولده إلى ما اختاره واستعد له، بما لا يخرج آداب الشرع وحاجات الحياة. أما الفتاة فالأمثل لها أن تتهيأ لما ترشحها له عن فطرتها من التزود بثقافة الأمومة ورعاية البيت. والتخصص فيما يعينها على أداء رسالتها والنهوض بعبئها .