لخّصلي

بالدوق والكونت وغيرها من الألقاب الإقطاعية . وهكذا أصبحت الكنيسة جزءاً من النظام الاقطاعي وحقوقها والتزاماتها الإقطاعية مما يجلل بالعار كل مسيحى متمسك بدينه ، وسخرية تلوكها السنة الخارجين على الدين ، ومنها الهبات ومنها الضرائب، ومنها السخرة فأما الأوقاف فقد كانت الكنيسة تستولى على أراض زراعية واسعة وتوقفها على نفسها لتنفق منها على الأديرة والكنائس وتجهيز الجيوش للحروب الصليبية أو الحروب التأديبية التي تقوم بها ضد الملوك والأباطرة الخارجين على سلطانها . إن الكنيسة تملك ثلث أراضي انجلترا وتأخذ الضرائب الباهظة من الباقي . ٢ . كما فرضت الكنيسة على اتباعها أن يدفعوا إليها عشر أموالهم ضريبة سنوية لا يملكون التملص منها تحت وطأة التهديد بالحرمان وغضب الرب ! ولم يكن لها ممتلكات فسيحة ولا دخل عظيم من الرسوم فحسب، بل فرضت ضريبة العشور على رعاياها ، وهي لم تدع إلى هذا الأمر بوصفه عملا من أعمال الإحسان والبر ، بل طالبت به كحق ۰۳! وفرض البابا يوحنا الثاني والعشرون بالإضافة إلى ذلك ضريبة جديدة سميت . ضريبة السنة الأولى، وهى دخل السنة الأولى لأية وظيفة من الوظائف الدينية أو الإقطاعية يدفع إلى الكنيسة بطريق الإجبار ! أما الهبات فهي هبات في ظاهر الأمر فقط ! ولكنها تؤخذ بالإحراج والتوريط .

بالدوق والكونت وغيرها من الألقاب الإقطاعية .. وهكذا أصبحت الكنيسة جزءاً من النظام الاقطاعي

. وكانت أملاكها الزمنية . أى المادية، وحقوقها والتزاماتها الإقطاعية مما يجلل بالعار كل مسيحى متمسك بدينه ، وسخرية تلوكها السنة الخارجين على

الدين ، ومصدرا للجدل والعنف بين الأباطرة والبابوات ۱۰۰ . وكانت مصادر تلك الأملاك متعددة، فمنها الأوقاف، ومنها العشور ، ومنها

الهبات ومنها الضرائب، ومنها السخرة فأما الأوقاف فقد كانت الكنيسة تستولى على أراض زراعية واسعة وتوقفها على نفسها لتنفق منها على الأديرة والكنائس وتجهيز الجيوش للحروب الصليبية أو الحروب التأديبية التي تقوم بها ضد الملوك والأباطرة الخارجين على سلطانها . وفى ذلك يقول ويكلف وهو من أوائل الذين ثاروا على الفساد الكنسى وطالبوا بالاصلاح الشامل : . إن الكنيسة تملك ثلث أراضي انجلترا وتأخذ

الضرائب الباهظة من الباقي . ٢ .

كما فرضت الكنيسة على اتباعها أن يدفعوا إليها عشر أموالهم ضريبة سنوية

لا يملكون التملص منها تحت وطأة التهديد بالحرمان وغضب الرب !

يقول ويلز : كانت الكنيسة تجبى الضرائب. ولم يكن لها ممتلكات فسيحة ولا دخل

عظيم من الرسوم فحسب، بل فرضت ضريبة العشور على رعاياها ، وهي لم تدع إلى هذا الأمر بوصفه عملا من أعمال الإحسان والبر ، بل طالبت به كحق ۰۳!

وفرض البابا يوحنا الثاني والعشرون بالإضافة إلى ذلك ضريبة جديدة سميت . ضريبة السنة الأولى، وهى دخل السنة الأولى لأية وظيفة من الوظائف الدينية أو الإقطاعية يدفع إلى الكنيسة بطريق الإجبار !

أما الهبات فهي هبات في ظاهر الأمر فقط ! ولكنها تؤخذ بالإحراج والتوريط . والترغيب والترهيب ! وخاصة الهبات التي تمنح للكنيسة في الوصايا التي

١٠ ، قصة الحضارة ج ١٤ ص ٤٢٥ ۲۰ ، فشر : تاریخ اوروبا ج ۲، ص

يكتبها الناس قبل موتهم . فقد فرضت الكنيسة على الناس الا يكتبوا وصاياهم إلا على يد القسيس ! وما دام القسيس حاضرا وقت كتابة الوصية فقد أصبح الواجب - من باب - المجاملة ، على الأقل - أن يهب الوصى شيئا من ماله للكنيسة حتى لا يكون مجافيا للذوق ! أو حتى يتحاشى ما هو أخطر من ذلك :

غضب الأرباب المؤدى إلى غضب رب الأرباب !!

أما السخرة فقد كانت الكنيسة تفرضها على رعاياها بالعمل يوما واحدا في الأسبوع بالمجان في أراضي الكنيسة الواسعة . فيعمل التعساء ستة أيام في

الأسبوع ليجدوا خبز الكفاف لهم ولأسرهم، ثم يعملون اليوم السابع - يوم الراحة - سخرة في أراضي الكنيسة لكى توفر الأخيرة أجور العمال التي كان

المفروض أن تدفعها لقاء زراعة إقطاعياتها الواسعة وجني حاصلاتها وتزداد بذلك اكتنازا وضراوة في طلب المزيد من المال :

لقد كان من السهل على الكنيسة أن تمارس ذلك الطغيان المالي وهي تملك ذلك النفوذ الطاغي على أرواح الناس وعقولهم . فما هي إلا أن تصدر الأمر فيطيع

العبيد صاغرين !