لخّصلي

بل كانوا مختلفين في ذلك اختلافاً عظيماً. قال مسروق (1) جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ (٢) - يعنى الغدير - فالإخاذ يروى الرجل، والإخاذ يروى العشرة، هذا . وقد قال ابن قتيبة - وهو ممن تقدم على ابن خلدون بقرون :" إن العرب لا تستوى في المعرفة بجميع ما في القرآن من الغريب والمتشابه، بل إن بعضها يفضل في ذلك على بعض (٤). ويظهر أن ابن خلدون قد شعر بذلك فصرح به فيما أورده بعد عبارته السابقة بقليل حيث قال: "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين المجمل ويُميز الناسخ من المنسوخ، ويُعرفه أصحابه فعرفوه وعرفوا سبب نزول الآيات ومقتضى الحال منها منقولا عنه (٥). وهذا تصريح منه بأن العرب كان لا يكفيهم في معرفة معاني القرآن معرفتهم

درجتهم العلمية ومواهبهم العقلية سواء، بل كانوا مختلفين في ذلك

اختلافاً عظيماً. قال مسروق (1) جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ (٢) - يعنى الغدير - فالإخاذ يروى الرجل، والإخاذ يروى الرجلين، والإخاذ يروى العشرة، والإخاذ يروى المائة والإخاذ لو نزل به أهل الأرض لأصدرهم (۳).

هذا .. وقد قال ابن قتيبة - وهو ممن تقدم على ابن خلدون بقرون :" إن العرب لا تستوى في المعرفة بجميع ما في القرآن من الغريب

والمتشابه، بل إن بعضها يفضل في ذلك على بعض (٤). ويظهر أن ابن خلدون قد شعر بذلك فصرح به فيما أورده بعد عبارته السابقة بقليل حيث قال: "وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبين المجمل ويُميز الناسخ من المنسوخ، ويُعرفه أصحابه فعرفوه وعرفوا سبب نزول الآيات ومقتضى الحال منها منقولا عنه (٥).. وهذا تصريح منه بأن العرب كان لا يكفيهم في معرفة معاني القرآن معرفتهم

(۱) مسروق بن الأجدع بن مالك وقيل: ابن عبد الرحمن بن مالك الهمداني

الوادعي أبو عائشة الكوفي وكان على القضاء روى عن أبي بكر الصديق

وعمر وروى عنه أبو الضحى والشعبي وغيرهما، ثقة فقيه عابد مخضرم

مات سنة اثنتين وستين أو بعدها بسنة. تهذيب التهذيب لابن حجر : (۱۱۰/۱۰) (۲) مجتمع الماء شبيه بالغدير غريب الحديث للقاسم بن سلام: (٣٦٧/٤)

(1) الطبقات الكبرى لابن سعد: (٢٦١/٢) (4) المسائل والأجوبة في التفسير والحديث لابن قتيبة ص: (٤٨)

(0) مقدمة ابن خلدون ص: (٤٨٩).