لخّصلي

فقد انتقل في ذلك العام إلى جوار ربه، فنزل بها على رسول الله، فيكون أولهم يرفع رأسه "جبريل"، فيكلمه الله بوحيه بما أراد، فينتهي به إلى الملائكة، فينتهي به حيث أُمر". 1) فزعم أن جبريل كان ينزل على النبي الله بمعاني القرآن، ولا يساوي قيمة المداد الذي يكتب

فقد انتقل في ذلك العام إلى جوار ربه، صلوات الله وسلامه عليه، وانقطع بوفاته نزول الوحي.

أما كيف تلقى جبريل القرآن عن الله عز وجل؟ فقد تقدم معنا أنه كان سماعا، حيث سمع من الله عز وجل هذه الآيات، فنزل بها على رسول الله، قال البيهقي في معنى قوله تعالى: ﴿إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي

لَيْلَةِ الْقَدْرِ (القدر: 1)، يريد - الله أعلم - : إنا أسمعنا الملك وأفهمناه إياه، وأنزلناه بما سمع. ومعنى هذا أن جبريل أخذ القرآن عن الله تعالى سماعا، ويؤيده ما روي في الحديث الشريف: "إذا تكلم الله بالوحي أخذت السماء رجفة شديدة من خوف الله، فإذا سمع أهل السماء صعقوا، وخروا سجدا، فيكون أولهم يرفع رأسه "جبريل"، فيكلمه الله بوحيه بما أراد، فينتهي به إلى

الملائكة، فكلما مر بسماء سأله أهلها: ماذا قال ربنا؟ قال: الحق، فينتهي به حيث أُمر".(1)

قال الزرقاني في كتابه "مناهل العرفان":

وقد أسف بعض الناس، فزعم أن جبريل كان ينزل على النبي الله بمعاني القرآن، والرسول يعبر عنها بلغة العرب وزعم آخرون أن اللفظ الجبريل، وأن الله كان يوحي إليه المعنى فقط، وكلاهما قول باطل أثيم مصادم لصريح الكتاب والسنة والإجماع، ولا يساوي قيمة المداد الذي يكتب

به، وعقيدتي أنه مدسوس على المسلمين في كتبهم، وإلا فكيف يكون القرآن حينئذ معجزا، واللفظ لمحمد أو لجبريل؟ ثم كيف تصح نسبته إلى الله، واللفظ ليس الله؟ مع أن الله يقول:

حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ الله (التوبة : ٦) إلى غير ذلك مما يطول بنا تفصيله". (۲)
لخص مع الآيات القرآنية بالترتيب