لخّصلي

المطلوب: تلخيص بشكل مرتب للبحث التالي

علم اللغة والعلوم الأخرى

قصد الفصل السابق من تعريفه ( علم اللغة ) إلى تمييز هذا العلم الحديث من العلوم اللغوية القديمة، ووجّه القدر الأكبر من اهتمامه إلى تمييزه من أخيه الشقيق ( فقه اللغة ) .

ويقصد هذا الفصل إلى وصله بعلوم أخرى غير لغوية تؤثر فيه ، أو تتأثر به. قال دو سوسير : « إن علم اللغة يرتبط بقوة بالعلوم الأخرى، يستعير من معطياتها أحياناً ، كما يزودها بالمعطيات أحياناً أخرى ((۱) . وليس بين مقصدي هذا الفصل والفصل السابق من تناقض، فأنت تميز شجرة البرتقال من شجرة الليمون ، وكلتاهما من أسرة واحدة ، وتحرص في الوقت نفسه على أن تعرف ما يؤثر في شجرة البرتقال من تربة ورطوبة وحرارة تعمل عملها في

تغذيتها وتنميتها حتى تزدهر ، وتؤتي أكلها . إن العلوم التي تؤثر في علم اللغة أو تقارضه التأثير كثيرة ، أبرزها : علم الاجتماع، وعلم النفس، وعلم وظائف الأعضاء (الفسيولوجيا ) ، وعلم الطبيعة ( الفيزياء)، والمعارف

الجغرافية المتصلة : بتوزع اللغات في بقاع الأرض.

أولاً - علم اللغة و وعلم الاجتماع

يلتقي الباحثون القدماء والمحدثون الحريصون على ربط علم اللغة بعلم الاجتماع في ملتقى واحد، وهو الاعتقاد القاطع بأن اللغة ظاهرة اجتماعية لا فردية. «إن وجود اللغة يشترط وجود مجتمع، وهنا يتضح الطابع الاجتماعي للغة، فليس هناك نظام لغوي يمكن أ يوجد منفصلاً عن جماعة إنسانية تستخدمه ، وتتعامل به ))
ويحسن بنا قبل الخوض في الحديث عن صلة اللغة بالمجتمع، أو عن علاقة علم اللغة بعلم الاجتماع أن نضع بين يدي البحث تعريف علم اللغة الاجتماعي كما صاغه المتخصصون . عرفه د. هدسون ، فقال : إنه دراسة اللغة في علاقتها بالمجتمع ) . ومع أن الغربيين لم يبرعوا في هذه الدراسات إلا منذ أمد قريب ، فإن علماء العرب تركوا لنا في هذا المضمار تراثاً قيماً ، يدل على سبقهم من ناحية، وعلى سعة أفقهم في الدراسات اللغوية من ناحية أخرى .
وإذا كان أبو الفتح عثمان بن جني [ ت : ٣٩٢هـ ] قد قال : ( إن اللغة أصوات يعبر بها كل قوم عن أغراضهم (1) فإنه بهذا التعريف الوجيز أجمل قبل ألف سنة ما فصله علماء الغرب في العصر الحديث، إذ كشف بكلمتين اثنتين القناع عن الوجه الاجتماعي للغة، فالقوم المجتمع، والأغراض أفكار المجتمع ومشاعره. وفحوى كلامه أن اللغة ظاهرة اجتماعية لا ظاهرة فردية، لأن الإنسان لا يستخدمها ليترجم أفكاره ومشاعره لنفسه ، بل لمن حوله من بني جنسه ، أي للمجتمع .
ولم يضف فندريس جديداً إلى تليد حينما قال : « في أحضان المجتمع تكونت اللغة ، ووجدت يوم أحس الناس بالحاجة إلى التفاهم .. ولم يزد ( ماريوباي ) على كلمة أبي الفتح إلا لفظة (علم) وشيئاً من البسط والمديد لما تقبض وتكلف في عبارة ابن جني. قال ماريوباي:( إن اللغة لها علاقة وثيقة يعلم الإنسان وعلم الاجتماع باعتبارها نتاج علاقة اجتماعية) (٦) . ورأى جان بياجيه وأن اللغة مؤسسة اجتماعية تحكمها نواميس مفروضة على الأفراد (۷) . وربما كان دركهايم أسبق الباحثين الغربيين إلى هذا المذهب، وعنه أخذ اللاحقون، لكنهم أسرفوا فيما اعتدل فيه ، ومنهم دو سوسير السويسري الأصل.
ولم يخالف عدد من الباحثين المحدثين من العرب عن هذا الاتجاه الاجتماعي في دراسة
اللغة ، بل اختاروه ، وجمعوا في دراستهم بين اللغة وعلوم الاجتماع ، « فدل اختيارهم على إدراك أن اللغة وتلك العلوم تتشارك في إظهار العلاقات الشخصية والثقافية والاجتماعية))
ولما كان كل علم جديد في حاجة إلى العديد، فقد خشي الباحثون العرب وهم يخوضون غمار هذا العلم - أن يقحموا فيه ما ليس منه ، ولذلك حرصوا على تعريفه ليضعوا له حده، واليوهموا حوله حدوده قال الدكتور كمال بشر وليس المقصود بهذا العلم أنه ( تركيبة ) أو ( توليفة) من علم اللغة وعلم الاجتماع، أو أنه مرج لهما، أو تجميع القضايا هما . ومسائلهما ، إنه يعني باختصار شديد ذلك العلم الذي يدرس اللغة في علاقاتها بالمجتمع . إنه " ينتظم كل جوانب بنية اللغة وطرائق استعمالها التي ترتبط بوظائفها الاجتماعية والثقافية
وسواء أأسرف أصحاب علم اللغة الاجتماعي من الأجانب والعرب في ربط هذا العلم بالمجتمع أم اعتدلوا فهم جميعاً متفقون على دراسة هذا الارتباط. ويسوع ظهور هذه الدراسة أن المشكلات اللغوية والاجتماعية مترابطة ترابطاً وثيقاً، حتى إن علم اللغة ذاته قد اعتبر

أحياناً من العلوم الاجتماعية فنحن ـ العرب ـ نقبس من دراستنا اللغة العربية كثيراً من المثل والأخلاق الكريمة، وتتأثر بالفضائل الموروثة، فتلتزمها، وتنفر من الرذائل التي نفر منها الأوائل فنتجنبها .