لخّصلي

لماذا كان الامام الرضا عالم ال محمد؟ كتابة الفاضلة تراتيل روي عن سيدنا ومولانا ابي الحسن موسى بن جعفر صلوات الله وسلامه عليه انه قال لبنيه :" هذا اخوكم علي بن موسى عالم ال محمد فأسالوه عن اديانكم واحفظوا ما يقول لكم واني سمعت ابي جعفر بن محمد يقول لي ان عالم آل محمد لفي صلبك وليتني ادركته فانه سميّ علي امير المؤمنين " . فانه بحسب هذه الرواية جمع أولاده و بنية . الامام الكاظم عليه السلام اقل ما قيل ان ابناءه هم سبعه وثلاثين وهذه الرواية التي اّيدها الشيخ المفيد بينما ذهب اخرون الى انهم اكثر من ذلك وعلى كل حال فانه اقل ما قيل هو هذا العدد, جمع هؤلاء الامام الكاظم عليه السلام وأشار لهم الى علي بن موسى عليه السلام وقال لهم ان هذا اخوكم علي بن موسى عالم ال محمد فاسمعوا قوله وخذوا منه ثم بعد ذلك اكد كونه عالم آل محمد لان الامام الصادق قال ذلك ومن لفتة قوله عليه السلام نرى ان الامام الصادق يتمنى لو انه ادرك علي بن موسى الرضا, تصور ان مؤسس المذهب وشارح علوم ابائه الطاهرين يتمنى ان يدرك الامام الرضا عليه السلام وهذا فيه إشارة الى ان وفاة الامام الصادق سبقت ميلاد الامام الرضا فان شهادة الامام الصادق سنة 148 وعلى قول انها في شهر رجب وعلى قول انها في شوال وعلى كل التقديرين فان الامام الصادق لم يدرك ولادة الامام الرضا عليه السلام باعتبار القول الذي يقول بان الامام الرضا ولد سنة 148 بشهر ذو القعده او على قول اخر انه ولد سنة 153 في ذي القعدة , فعلى كلا التقديرين فان الامام الصادق استشهد قبل ولادة الرضا عليه السلام فمن هذه اللفته استطعنا ان نكتشف هذه الجنبة التاريخية تأكيد على ان الامام الرضا عالم ال محمد وانه سمي امير المؤمنين عليه السلام وهذا له بحث و المشابهة في الاسم بينه وبين امير المؤمنين عليه السلام وهل هو من باب تعريف الاسم وتوضيحه ام هو شيء اخر يشير الى جانب علمي متميز كان لأمير المؤمنين جسده الامام الرضا عليه السلام تعلمون ان كل أئمة اهل البيت هم علماء , الامام الباقر حيث انه استخرج العلوم من الباطن الى الظاهر وعرضها على الناس فانه كان الباقر الذي يبقر بطن العلوم ويستخرجها لعامة الناس والصادق عندما جاء ونشر هذا العلم فان قسم من مدرسة الخلفاء شككوا من اين يأتي جعفر بهذه العلوم وأين اسانيده استغرب بعضهم كيف هذا العالم يحيط بهذه العلوم فكان هناك شك عند بعضهم في انتحال بعض الكلمات لكن يقال لهم انه صادق لذلك لقبه الصادق الذي لا يخطا الواقع فهي إشارات , وهذا يدل على ان الامام علي عليه السلام لم يكشف عن كل ما كان ينبغي ان يكشفه لذلك بعض هؤلاء اذا جاءوا الى نهج البلاغة وهو قطره من علم امير المؤمنين فانهم يتعجبون ويقولون ان هذا الكلام من اين؟ لذلك علماء النهج الاخر شككوا في نهج البلاغة وقالوا كيف هذا العلم لا احد يعرفه في ذلك الزمان!! فلا احد في مستوى ذلك العلم أصلا , اكمل منها ما كان ناقصا بحسب البيان و صحح فيها ما كان مجهولا عند السامعين قرائن على دور الامام الرضا العلمي لنرى بعض القرائن على دوره العلمي المتميز الذي استحق بواسطته ان يقول والده الامام الكاظم وجده الامام الصادق عليهما السلام انه عالم ال محمد إشارة الى هذا الدور 1- عدد التلامذة والرواة أولا نستطيع ان نعرف هذا الدور من خلال عدد التلامذة والرواة الذين اخذوا منه العلم , وهي بحسب تعبيرنا اليوم كمؤتمر عالمي للأديان حضره رئيس الجاثليق أي الكاثولثيك وراس اليهود والهربد الأكبر راس المجوس و عمران الصابي راس الصابئة بالإضافة الى المذاهب الإسلامية والفلاسفة الملحدين والامام الرضا هو محط السؤال وعليه تتوجه الأنظار و يجيب كل واحد بما يستحقه حتى في مرو وطوس وخرسان الامام حول ديوان الخلافة الى مؤتمر عالمي وضح فيه تفوق اهل البيت عليهم السلام الامام الرضا سلالم الله عليه ما نقل عنه يشير انه عالم ال البيت , فالمقدار الذي وصل لنا يدل على ذلك وهو ليس كل ما قاله الامام الرضا عليه السلام عندنا من الكتب مسند الامام الرضا للشيخ عزيز الله العطاردي في مجلدين ضخام حشد فيه عدة الالف من الاحاديث والروايات في أبواب مختلفة في المنهج العلمي وسنتعرض الى جانب منه في أبواب الفقة في أبواب القران في أبواب الاحكام الشرعية في علم العقائد في الاحتجاجات و المناظرات ومثل ذلك صنعه الشيخ الصدوق رضوان الله عليه في مجلدين ضخام أيضا بعنوان عيون اخبار الرضا , في زمان الامام الرضا عليه السلام وقبله وبعده صار توجه في الامه كبير جدا الى جمع الاحاديث عن النبي محمد صلى الله عليه واله من حوالى منتصف القران الثاني والثالث فصاعدا بدأت مرحلة التدوين عند اتباع مدرسة الخلفاء اما عندنا نحن اتباع مدرسة اهل البيت فانه لم يتم التوقف امر التدوين أصلا فقد كان ائمتنا يؤكدون على شيعتهم بالاحتفاظ باحاديث رسول الله صلى الله عليه واله بشكل مركز اما عند مدرسة الخلفاء فقد صدر قرار رسمي من البدايات في أيام الخليفة الثاني بشكل حازم واستمر هذا الى سنة تسعة وتسعين هجرية او قبلها بقليل انه يمنع منعا باتا تداول و تدوين ونشر الاحاديث بمبررات غير صحيحة تعرضنا لها في شهر رمضان وبالفعل حصل التزام التام بعدم التدوين الى أيام الخليفة الاموي عمر بن عبدالعزيز الذي حكم و استغرق ثلاث سنوات فقط في حكومته , فيقول الامام الرضا : لعن الله المحرفين الكلم عن مواضعه ما قال رسول الله ذلك بل قال ان الله عز وجل ينزل ملكا كل ليلة اخر الليل وليلة الجمعة اول الليل فينادي الا من تائب يتوب فأتوب عليه الا من مستغفر يستغفر فاستغفر له فيا طالب الخير اقبل ويا طالب الشر اقصر فلا يزال كذلك الى الصباح " هذا ملك الله ينزله , الامام الرضا جاء ووضع ملاحظة على بعض الاحاديث وهي كثيرة جدا هذا نموذج منها النقل بشكل ناقص أحيانا ينقل الحديث بشكل ناقص فيعطي معنى خاطئ حتى في العقائد من ذلك ما نقل ان الامام سئل من قبل حسين بن خالد قال : قلت له سيدي يروون ان النبي قال ان الله خلق ادم على صورته – ادم له يدين ورجلين و انف وفم . الحديث الأول يجعل الله وكانه مخلوق من المخلوقين وعلى شاكلة المخلوقين , و هذا يعتبر نوع من الشرح الذي يوضح الحديث لنرى الان هذا الحديث ( لا جبر ولا تفويض ) هذا الحديث أيضا يحتاج الى شرح ولا يوجد لدينا وقت باعتبار ضيق الوقت احاديث الامام الرضا وكلماته صلوات الله عليه لأنها متأخرة فهي ناظرة الى كل ما سبقها من الاحاديث شرحا وتفصيلا وبيانا وحكومة على راي بعض المراجع والفقهاء والعلماء وهذا بحث لا نتعرض اليه ولكن نشير فقط اليه مثلا جاء رجلا الى الامام الرضا عليه السلام وهو الحسن بن علي الوشاء – وهو من الرواة المكثرين - فقال للإمام عليه السلام : روي لنا انه لا جبر ولا تفويض بل امر بين الامرين فما معنى ذلك ؟ قال الامام: من زعم ان الله يخلق افعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر -هذا مسلك لبعض فرق المسلمين لحد الان يقولون ان الله يخلق اعمالنا و المعاصي والحسنات هو الذي يخلق وهذا مسلك اموي حيث قالوا : الم يقتل الله علي بن الحسين ؟ أي الله هو الذي فعل تلك المعصية , من قال بهذا الكلام فقد قال بالجبر ومن قال بالجبر فقد كفر لان الله الذي يعبده الموحدون لا يجبر العباد على أفعال خاطئة ثم يعذبهم بها , الله هو الذي يفعل كل شيء ولا يشاركه شيء الا اذا أراد ذلك فيجري المعجزة بيد هذا ومنع ذلك الشيء على يد ذلك النبي والوصي فهذا يحصل و لكن من يقول ان هناك مع الله من يفعل هذه الأشياء من يرزق ومن يخلق فقد قال بالتفويض وهو مشرك لأنه جعل مع الله اله اخر لذلك كانت حساسية الائمة عليهم السلام تجاه هذا الامر وتجاه اخلاص العبودية لله كبيره جدا , عندها المأمون امر الجارية ان تنصرف وهو قام بصب الماء على أعضاء وضوءه بنفسه وهو مغتاظ وحنق و هناك جوانب أخرى سعّرت نار الغضب عنده واتخذ قراره بالتخلص من الامام عليه السلام الذي فوّت عليه كل ما كان ينتظره من امر ولاية العهد فلم ينتفع منه شيء كل ذلك بسبب حكمة الامام الرضا عليه السلام في التعامل مع هذا الموضوع فالإمام لم يحد من انتشاره و من تعليم الناس ومن القيام بأدواره بل العكس.