لخّصلي

قد اخذت اللغة العربية عند ظهور الإسلام وجهة دينية من القيام بالدعوة إلى الدين والوعظ تبين العقائد الصحيحة وقواعد الإسلام وأصوله وأحكامه وحكمة وآدابه

قد اخذت اللغة العربية عند ظهور الإسلام وجهة دينية من القيام بالدعوة إلى الدين والوعظ تبين العقائد الصحيحة وقواعد الإسلام وأصوله وأحكامه وحكمة وآدابه
‏و أنك لترى في كلام الصدر الأول من أهل الإسلام الحث على اتباع الدين والتمسك به واعلاء كلمة الحق والعمل للآخرة والأخذ من الدنيا بتنصيب والتحذير من الاسترسال مع الشهوات والاهواء والنظر إلى الخيرات الأقاليم التي فتحها المسلمون والتطلع إليها خوف الوقوع في الزلل
‏فترى رسائل هذا العصر المنير وخطبه تردد صدى الكتاب العزيز حاثة على الفضيله منفرة من الرذيلة وكلها جاء فيه اللفظ تابعا للمعنى لم يتعمد في ضرب من ضروب الصنعة الكلامية صادرت عن شعور حي ووجدان صادق ولذا نفذت الى سويداء القلب فإنه يقع في القلب وإذا لم يكون صادرا إلا عن اللسان فإنه لا يتجاوز الآذان وقد قضت هذه الحكمه والمواعظ وخطاب والنصائح على الرذائل والأوهام بزوال و فسحت للفضائل والحقائق فرات اهلا ومكانا سهلا فتحلت بها النفوس والعقول وقويت العزائم وعلت الهمم فساد المسلمون جميع الأمم ويرى الناظر إلى حالة اللغة في عصر الدولة الأموية أنها انتقلت إلى حالة أجمل مما كانت عليه لانتقال القوم من البداوة إلى الحضارة من سكنى الخيام إلى السكنى القصور فاتسعت مداركهم وزادت تجاربهم وقوى فيه الخيال وكثرت التصورات وانتقلوا من حال إلى حال فأشعر ذلك نفوسهم معاني جديدة ووجدنا وعلما لم يكونا من قبل فحتاجوا إلى العبارة عن ذلك بما يلائمه من الألفاظ والتراكيب وساعدهم على صوغ العبارات في القالب اللائق بها قوة اللغة واتساعها واخذهم بزمامها وقد ظهرا ذلك في خطبهم ورسائلهم ظهورا بينا وكانت موضوعاتها في الغالب الوعظ والإرشاد والذود عن الحقوق وإيقاف الأطماع عند حدها وكبت الخارجين وتأليف الأحزاب وتوحيد الكلمة وكانت العبارات لا تزال اخذه اسلوب حيا مؤثرا مع أحكام صنعة وحسن عبارة وجودة مقاطع