Lakhasly

مميزات الفن القبطي تمهيد تاريخي للفترة القبطية ": المصريين، لينتهي الفصل األخير في تاريخ العــالم القديـم ويبدأ اندماج فنون الشرق والغرب، بإنشاء المدن الجديدة ومن أهم هذه المدن التـي نشأت فيها الهيلنستية مدينة اإلسكندرية في مصر، وفي عـام ۳۲۳ق. الشرقية إلى ثالثة أقسام هي مصـر وكانت من نصيب )بطليموس(، وسوريا وبالد النهرين وإيران وكـانت من نصيب )أتالوس( وبقيت مقدونيا تحت حكم انتيجو نيس(. الرومانيـة حـتـى حـدود الفـرات، ونصـب عـهد )اكتافيوس( ۳۰ق. م )أغسطس( حاكما ثم جاء بعده نيرون )68-54م( وتراجـان )۹۸۱۱۷م(، اإلمبراطورية الرومانية بعد موت اإلمــــــــبراطور )دقلديانوس( )٣٠٥-٢٤٨م(، ثم وحد اإلمبراطور قسطنطين )۳۱۳٣٣٧م( حكم اإلمبراطورية مرة ثانية في العاصمة روما، وانتقل حكـم اإلمب ارطورية الرومانية الموحدة إلى الشرق بعد أن طنطين بالدين المسيحي وأسس عاصمة جديدة أسماها القسطنطينية . • مصر تحت الحكم الروماني : لقد كان هم الرومان منذ احتاللهم مصر هو القضاء على كل ما هو مصرى بينما تعلم المصريون اللغة اليونانية في العصر البطلمي وحاكوا اإلغريقي في عاداتهم وتقاليدهم . بالرغم مما لقي مسيحيوها من اضطهاد وتعذيب، وان مار مرقص الرسول أول من بشر بالمسيحية في اإلسكندرية وعنه شاعت في أنحاء مصر، رغم استمرار عبادة اآللهة المصرية في أماكن متفرقة من البالد على الرغم اضطهاد المسيحيين لكل من يدين • نشأة الفن القبطى في مصر : ظل الفن القبطى مطويا وغير معروف، البيزنطي بخصائص واضحة تمثلت في النحت البارز وفي النسجيات المرسمة، ورغم أنها كانت امتدادا لغيرها من الفنون السابقة عليها، إال أنها استطاعت أن وترجع كلمة " قبطي " في األصل إلى االسم المصرى القديم بمدينة منف، وهو حة – كا – بتاح ( وكان اسما لمعبد بتاح في منف وكان اسم العاصمة منف يطلق مجازا على مصر كلها، وانتقل هذا االسم إلى اإلغريقية فأصبح " ايجييتوس " ثم انتقل إلى العربية وبقي "جبت" التي أصبحت "قبط" وأصبحت تدل على السكان أكثر مما تدل على البلد وغدا اسما مميزا لمسيحي مصر . ويراد بكلمة ) قبط ( شعب مصر منذ الفتح العربي وإلى هذه الكلمة ينسب كل ولقد أدى إطالق كلمة ) قبطي ( على المصرى المسيحى إلى تعريف تاريخ األقباط بأنه تاريخ المسيحية في مصر . أصالة الفن القبطى في مصر -1 عندما انتشرت المسيحية في أنحاء اإلمبراطورية الرومانية، ومن أهم هذه الطرز الفن الهيلينستية . -2 بدأ الفن القبطي في مصر يتسم بسمات جديدة لتأثره باألساليب المحلية ولقد تطور الفن القبطى وكون طرازا مسيحيا نابعا من صميم الشعب المصرى القبطي . -3 لقد كان الفن القبطى فنا شعبيا لم توجهه الدولة وذلك في الفترة من عام -4 تأثر الفن القبطى في مراحله األولى بالفن الروماني الهيلينستي، وكان أهم مراكزه مدينة اإلسكندرية التي كانت تضم جالية كبيرة إغريقية وكانت على صلة بالمراكز الهيلينستية الواقعة على البحر األبيض المتوسط . -5 . ولقد ظهر الفن القبطى المحلي في المراكز الدينية الموجودة في مصر وفي كنائس دندرة ومناسك سوهاج . ويتسم بالحركة وتقليد بيعة وظهرت في القرنين الرابع والخامس الميالدي. - طراز المرحلة االنتقالية : ظهر الطراز المسيحي المعروف بالمرحلة االنتقالية نتيجة الستمرار ظهور عناصر من الموضوعات األسطورية السابقة إلى جانب الرموز المسيحية وظهر في القرنين الخامس والسادس الميالدي . ولقد عبر الطراز القبطى عن الفن المسيحي القبطي الشعبي، وخال من الزخارف المتأثرة باألسلوب الهيلينستي المقلد للطبيعة، واتضحت فيه عناصر ورموز الشخصيات المسيحية ويرجع إلى القرنين السادس والسابع الميالدي . ولقد استمر تأثير الفن المصري القديم في الفن القبطي، فظهرت اآللهة المصرية مثل )إيزيس، وحورس( باإلضافة إلى عناصر أخرى مثل مفتاح الحياة، أومناظر الصيد، انتقل إلى اإلسكندرية مع غزو الملكة زينوبيا لها، ولقد ظهر عناصر ساسانية فارسية في الفن القبطي نتيجة لفترة احتالل الساسان لمصر. • مصادر وروافد الفن القبطي : استقى الفن القبطى كغيره من فنون الحضا ارت مصادره من الحضا ارت السابقة والمعاصرة له ومنها : المسيحية ووجود السيد المسيح والتبشير بالمسيحية خالل التالميذ والعلماء. - طبقة الحكام اليونان كانوا يأخذوا أعلى المناصب ويختـار مـن بعـدهم ً أما طبقه الفالحين والعمال والصناع اليونانيين في الوظائف األقل نسبيا من المصريين لم يتم تعليمهم القراءة والكتابة لذلك كان هناك صعوبة في التبشير ذلك ألن الديانة كانت مكتوبة لذلك قاموا بعمل رموز قريبة إلـى الفرعونية مثل الصليب الذي يتشابه مع مفتاح الحياة الفرعوني الذي يشير إلى الحياة عند المصريين القدماء. - الفن المصري القديم -: لقد كان الفن القبطي في شتى مجاالته وريث حضـارة مصر الفرعونية وتأثر في نفس الوقت بمالمح الفن المصري القديمـة أال وهي:

• ) أ( التعامل مع البعدين الطول والعرض وليس البعد الثالث وهو المنظور أو العمق حيث البعدين ثابتين أما البعد الثالث فهو البعد المتغير نحو نقطة التالشي في المنظور ولما كان المفهوم المحدد للعقيدة هو من الثوابت فقط فقد أحتفظ الفنان المصري حتى العصر القديم بهذا المضمون
• ) ب( استغالل الكتلة مع الفراغ بإحساس جمال نابع من تأثير الوحدة على بقية الفراغ وترسيخ النظام الكوني في مجال التشكيل. - ) ج( استغالل المجموعة اللونية كلها من محاجر مصر مثـل األصـفر والبني، واألحمر، واألسود، واألبيض الجيري. - )د( د( استغالل الخط في مجال النحت البارز) ريليف ( على جهات المعابد تشكيلية قوية. والكنائس ليتعامل مع ضوء النهار فتظهر األشكال على الجدران في جمالية
• فنون البطالمة-: وهي فترة الفن اإلغريقي في مصر بعد فتح األسكندر لمصر وتوزيع مقاطعات األسكندر على قواده وبدء ظهور فن جديد يجمع بين المالمح المصرية القديمة واإلغريقية وسمي بالفن السكندري الهيليني وسمي بفن البطالمة نسبة إلى بطليموس األولى حتى بطليمـوس الثـاني
• عشر. - الفن السوري ) تدمر( – والذي أنتقل ألي اإلسكندرية عندما غزت الملكة زنوبيا مصر أثناء حكم الرومان وان كان هذا التأثير بسيط علـى الفـن القبطي. - الفن الساساني الفارسي-: الذي أنتقل إلى مصر من غزو الساسانيين مصر على يد هرقل وحارب الرومان وطردهم من مصر، ويعتبر أيضـا ً على الفن القبطي. هذا التأثير بسيطا
• الفن البيزنطي المسيحي-: ظهر هذا الفن بعد اعتناق المسيحية، وظهرت عدة أعمال فنية متأثرة بهذا الفن لكن سرعان ما تميز الفن وأي فنون أخرى، وبزغ فن جديد نابع من فكر وفلسفة الشعب المصري القبطي تميزه عـن غيره من الفنون. - الفن الشعبي المصري القبطي باإلضافة إلى بعض الرموز المصرية القديمة. - مراحل الفن القبطى: أ- المرحلة الهيلينستية : وقد تأثر الفن القبطى بالفنون اإلغريقية والرومانية والتعبير عن األساطير ب - المرحلة المسيحية: وقد تأثرت هذه المرحلة بالموضوعات الوثنية اإلغريقية والرومانية باإلضافة إلى ظهور الرموز والعناصر الدينية المسيحية في القرنين الخامس والسادس الميالديين واتسمت ببعض التحوير. ج - المرحلة القبطية: وهي المرحلة التي تبلور فيها الفن القبطى بالتعبير عن الفن المسيحي واعتراف اإلمبراطور ) ثودسيس ( بها دينا رسميا للدولة ويعد ذلك بداية لنشأة الفن القبطي. • اثر العقيدة على الفن القبطى : اعتنق أقباط مصر مذهب اليعاقبة الذي يقول بأن للمسيح طبيعة واحدة ومشيئة واحدة مخالفة بذلك مذهب الدولة البيزنطية وهو المذهب الملكاني الذي يقول بأن للمسيح طبيعتين ومشيئتين مما عرضهم الضطهاد الرومان لمخالفتهم لهم في المذهب الديني . - ولقد دفع اضطهاد الرومان ألقباط مصر إلى بعد الفنان القبطى عن الرسوم اآلدمية والحيوانية أو تجريدها،
  يتبع علم التشريح، واستعمل ألوانا محددة أهمها األرجواني الداكن والكحلي وبخاصة في النسيج . - وكانت الموضوعات التي تناولها الفنان القبطى مأخوذة من األساطير المصرية القديمة التي أخذ عنها الفن البطلمي والروماني الكثير بعد أن رفع أسماء آلهتهم. فلما جاء الفنان القبطى وجد األساطير اإلغريقية والرومانية التي قامت على أسس من األساطير والقصص المصرية فأعاد استعمالها بعد إضافة الرموز والشعائر المسيحية، وإلى جانب التي استعملها لتجسيد وتوضيح العقيدة الدينية المسيحية . - كان لفن النسيج والفريسك والنحت وصناعة األيقونات الفضل في إظهار الفن القبطى وتميزه عن الفن البيزنطي، وتوضح السمات التي ينفرد بها الفن القبطى أنه فن مستقل عن الفن البيزنطي، وجاء الفن القبطى نتاج امتزاج األساليب الهيلينستية والمصرية القديمة ليشكل الفن السكندر ي الذي كون بدوره قواعد وأصول الفن القبطي . الموضوعات الزخرفية: أخذ الفن القبطى موضوعاته من مصدرين : أ - التأثيرات المصرية القديمة: التي انتقلت إليه عن طريق الفن الهيلينستي. ب - القصص الديني المسيحي: ولقد ظهرت على غطاء المومياوات القبطية وغطاء التوابيت اآللهة المصرية القديمة وتظهر بنفس الطريقة القديمة مرسومة جانبية، وبجانبها اآللهة اإلغريقية مرسومة بطريقة جديدة وهي إما بالمواجهة أو ثالثة أرباع . كان التصوير القبطي في رسمه الديني يصور الموتى في صورة أبطال كما مثل كما وضع في يد القديسين وهذه الصور مأخوذة من الصور الجنائزية المصرية القديمة . لقد تأثر الفنان القبطى بالتقاليد الشرقية في الفن، فكان الفنان األخميني والساساني يشغل الفراغ ويعبر عنه بالرموز ألنه كان في اعتقاده مصدرا لكي وقد ظهر هذا التأثير في الفن القبطي، ومن أمثلة ميل الفنان القبطى إلى عدم ترك ف ارغ دون زخرفة هو فن النسيج، د - الموضوعات الدينية : في الموضوعات الدينية التي تختص بالكتاب المقدس والتي تحكي قصص األنبياء والقديسين األسلوب التحويري التعبيري المتأثر بالمدرسة التصويرية الشرقية، حيث مثلت األشخاص رعاة بقطعانهم وفرسان مسلحين وعلى جانبهم األشجار، باإلضافة إلى رسم عناقيد العنب فوقها العصافير ويرمز العنب إلى الخمر المقدس، وبعد إشارة مسيحية مميزة . ولقد فضل الفنانون األقباط تمثيل الرجال في رسومهم فوجدت صور للقديسين، وندرت صور القديسات فيما عدا صورة السيدة العذراء أو أمنا حواء ، و عبر عن القديسات قديسات يحملن صلبان يتدلى منها صور، وربما أخذ من منظر في معبد دندرة يمثل آله السماء، . ومن القصص الديني في الفن القبطى قصة النبي دنيال وهو في الجب ومعه وكذلك موضوع المنقذ وهو موضوع متأثر بمناظر الفرعون المنتصر على عدوه وقد رسمت هذه المناظر في المخطوطات وحفرت على الحجر والعاج. ۸ - الرموز في الفن القبطى : حرص الفنان القبطى على نقل التراث األدبي والفني السابق عليه للديانة المسيحية، فأخذ الرموز واآللهة التي ظهرت في العصر الفرعوني والهيلينستى وجمعها في خدمة ديانته الجديدة أمال في تفوقها وانتصارا للخير على الشر. - وضع الفنان القبطى شارة الصليب على األقمشة والفسيفساء والخشب حيث تحولت عالمة )عنخ ( رمز الديانة المصرية القديمة للحياة إلى صليب ذو عروة في بداية العصر المسيحي، وهو من أهم سمات الفن القبطي في القرنين السادس والسابع الميالديين. موجودة في الفن المصري القديم وهي رمز للحياة في مثلث. - ومن العالمات التي استعملها الفنان القبطى هالة التقديس التي أخذت حول رؤوس المحاربين والنساء واألموات، وكذلك حول رؤوس الحيوانات المقدمة، ۹ – تقسيم موضوعات الفن القبطى: قسم الفنان القبطى موضوعه إلى ثالثة مناطق، وقد انفرد بهذه الميزة حيث تمثل السماء المنطقة األولى أو دائرة تمثل أو الموضوع، وتعبر المنطقة الثالثة عن األرض التي كان يرسم عليها عدد من األشخاص في صف واحد . - ولقد ابتعد الفنان القبطى عن التماثل في تقسيم موضوعاته، مما فرسم أشخاص في وضع المواجهة وأشخاص في الجانب والبعض ثالثة أرباع والبعض اآلخر في صورة نصفية . - . 1 المؤثرات المصرية القديمة التي انتقلت عن طريق الفن الهلنيسي والمأخوذة من األساطير اليونانية والرومانية والتي أضاف إليها وجهة 11[( ، بل وضع صبغته من خالل الرموز واإلشارات المسيحية من منظور عقيدته الخاصة ومن تلک الموضوعات قصة المرأة الممدة على األرض وتحمل في يدها الکرة األرضية. وقصة أوروبا على شکل إمرأة ترکب ثور والراقصات. - . قصص األنبياء والقديسين فيها األسلوب التعبيري التصويري من خالل الرمزية. کأحد السمات الرئيسية للفن القبطي في خدمة العقيدة ، عندما صور الفنان القبطي في رسمه الديني لصور الموت ، يرسمهم أبطاالً منتصرين وحولهم رموز الشر الذين ينقضون عليها ، ولقد اختار الفنان القبطى بعض القصص الدينية، وقصة آدم وحواء، وسفينة نوح، ودنيال في مغارة األسود، وصالح وقد ابتلعه الحوت، ۱۰– العوامل التي اثرت على الفنون القبطية: انتقلت مصر في الفترة القبطية من العبادة الوثنية وآلهة قدماء المصريين إلى مرحلة الديانة السماوية، وكانت مصر في ذلك الوقت واقعة تحت سيطرة الحكم الروماني. العمارة والفنون القبطية: دخلت المسيحية مصر كدين عام 61م واعتنقها عدد من المصريين مما عرضهم الضطهاد الحكام الرومان الذين حاولوا مقاومة الدين المسيحي، جاهد األقباط في الحفاظ على دينهم، وأمام جبروت الرومان اضطروا إلى فتحولت بعض هذه المباني إلى كنائس مسيحية، إنتاج معماري ديني أو دنيوي. تجسيدها المادي في الدير، وهو اعت ازل الدنيا في هدوء وسكون، الدير بمثابة المجتمع المتكامل، االنغالق على الدنيا طويال ، وتبدأ المرحلة الثانية منذ أعلن اإلمبراطور " قسطنطين " اعتناقه الدين المسيحي الجديد، وانتقال عاصمة ملكه من روما إلى بيزنطة والتي سميت فيما بعد بالقسطنطينية، الروماني، وثبت أركان الدين المسيحي ونشأ العديد من الكنائس، ولقد تأكد مركز الكنيسة القبطية وأصبحت تعنى الدين والدولة معا. ب - العامل االجتماعي : عليه النزعة الروحية والنزعة القومية، فتطلع إلى عالم الملكوت السماوي حيث الرحمة والتطهر والخالص، وأوجدت الرهبنة مجاال لتحقيق رغبة الراهب في التعبد الصادق. وشملت النزعة القومية حب المصرى القبطى لعائلته وأقاربه فجاءت موضوعاته الفنية متعلقة بحياته البيئية المصرية، أعماال فنية تسجل انطباعات القبطي وأحاسيسه تجاه واقعه البيئي . ارتبط اقتصاد مصر في الفترة القبطية باإلمبراطورية الرومانية، وكانت مصر سلة الغالل لروما باإلضافة للنبيذ وزيت الزيتون، مما أدى إلى استن ازف مصر وكانت فكرة الرهبنة نوعا من المقاومة السلبية ضد ما تعانيه البالد . إذا كانت لعقيدة البعث والخلود أثرها على العمارة المصرية القديمة، فإن ما جاءت به المسيحية من عقائد البعث والحياة أثرها أيضا على العمارة والفنون في مصر، وكما حفظ قدماء المصريين أجساد موتاهم بالتحنيط بعد الموت، نجد األقباط كذلك احتفظوا بأجساد القديسين، ولقد أثرت العمارة المصرية القديمة في فكرة المعماري القبطي، عناصر المعبد المصري القديم هي بوابة الصرح األمامي التي تؤدي إلى بهو سماوي محاط بصفين من األعمدة، تحمل سقف من الحجارة وبهو األعمدة وقد استبقيت هذه العناصر المصرية في الكنائس القبطية األولى لألديرة القديمة فكانت كما يلي: 3 هيكل لخدمة السر المقدس. كذلك تأثرت العناصر المعمارية أيضا، فقد تأثر المعماري القبطي بالعناصر البيئية المصرية الخالصة، واستبعد الطرز الدخيلة التي استعملها الرومان مثل الطراز الكورنثي، متطلبات وعقائد القبطى ببساطة وزهد. مراحل تطور الفن القبطي :

مميزات الفن القبطي
تمهيد تاريخي للفترة القبطية ":
جاء اإلسكندر األكبر إلى مصر في القرن ال اربع قبل الميالد، ولم يقاومه
المصريين، لينتهي الفصل األخير في تاريخ العــالم القديـم ويبدأ اندماج فنون

الشرق والغرب، وقام بنشر الهيلينية اإلغريقية فـى إمب ارطوريته في الشرق
بإنشاء المدن الجديدة ومن أهم هذه المدن التـي نشأت فيها الهيلنستية مدينة
اإلسكندرية في مصر، وفي عـام ۳۲۳ق.م انقسمت اإلمبراطورية الهيلينستية
الشرقية إلى ثالثة أقسام هي مصـر وكانت من نصيب )بطليموس(، وسوريا
وبالد النهرين وإيران وكـانت من نصيب )أتالوس( وبقيت مقدونيا تحت حكم
)انتيجو نيس(. وأصبحت مصر والية رومانية في واتسعت اإلمبراطورية
الرومانيـة حـتـى حـدود الفـرات، ونصـب عـهد )اكتافيوس( ۳۰ق.م )أغسطس(
حاكما ثم جاء بعده نيرون )68-54م( وتراجـان )۹۸۱۱۷م(، ولقد ضعفت
اإلمبراطورية الرومانية بعد موت اإلمــــــــبراطور )دقلديانوس( )٣٠٥-٢٤٨م(،
ثم وحد اإلمبراطور قسطنطين )۳۱۳٣٣٧م( حكم اإلمبراطورية مرة ثانية في
العاصمة روما، وانتقل حكـم اإلمب ارطورية الرومانية الموحدة إلى الشرق بعد أن
طنطين بالدين المسيحي وأسس عاصمة جديدة أسماها القسطنطينية .
• مصر تحت الحكم الروماني :
لقد كان هم الرومان منذ احتاللهم مصر هو القضاء على كل ما هو مصرى
او قبطى وطبع البالد بطابع رومانی، بينما تعلم المصريون اللغة اليونانية في
العصر البطلمي وحاكوا اإلغريقي في عاداتهم وتقاليدهم .
وكانت مصر منذ بداية القرن ال اربع أكثر الواليات الرومانية تمسكا بالمسيحية
بالرغم مما لقي مسيحيوها من اضطهاد وتعذيب، وان مار مرقص الرسول أول
من بشر بالمسيحية في اإلسكندرية وعنه شاعت في أنحاء مصر، رغم
استمرار عبادة اآللهة المصرية في أماكن متفرقة من البالد على الرغم
اضطهاد المسيحيين لكل من يدين

• نشأة الفن القبطى في مصر :
ظل الفن القبطى مطويا وغير معروف، حتى اتضح أنه متميز عن الفن
البيزنطي بخصائص واضحة تمثلت في النحت البارز وفي النسجيات المرسمة،
ورغم أنها كانت امتدادا لغيرها من الفنون السابقة عليها، إال أنها استطاعت أن
تسبغ على نفسها طابعا مستقال تميزت به .
وترجع كلمة " قبطي " في األصل إلى االسم المصرى القديم بمدينة منف، وهو
) حة – كا – بتاح ( وكان اسما لمعبد بتاح في منف وكان اسم العاصمة منف
يطلق مجازا على مصر كلها، وانتقل هذا االسم إلى اإلغريقية فأصبح "
ايجييتوس " ثم انتقل إلى العربية وبقي "جبت" التي أصبحت "قبط" وأصبحت
تدل على السكان أكثر مما تدل على البلد وغدا اسما مميزا لمسيحي مصر .
ويراد بكلمة ) قبط ( شعب مصر منذ الفتح العربي وإلى هذه الكلمة ينسب كل
منهما لهذا الشعب من دين وفن ولغة، ولقد أدى إطالق كلمة ) قبطي ( على
المصرى المسيحى إلى تعريف تاريخ األقباط بأنه تاريخ المسيحية في مصر .

أصالة الفن القبطى في مصر

-1 عندما انتشرت المسيحية في أنحاء اإلمبراطورية الرومانية، ظهرت طرز
فنية مسيحية محلية متأثرة بالفن البيزنطي، ومن أهم هذه الطرز الفن
القبطي الذي نشأ في مصر وتأثر بالتقاليد الشرقية وإنعزل عن الحضارة
الهيلينستية .
-2 بدأ الفن القبطي في مصر يتسم بسمات جديدة لتأثره باألساليب المحلية
ولقد تطور الفن القبطى وكون طرازا مسيحيا نابعا من صميم الشعب
المصرى القبطي .
-3 لقد كان الفن القبطى فنا شعبيا لم توجهه الدولة وذلك في الفترة من عام
313م حتى الفتح العربي عام ٦٤١م .
-4 تأثر الفن القبطى في مراحله األولى بالفن الروماني الهيلينستي، وكان أهم
مراكزه مدينة اإلسكندرية التي كانت تضم جالية كبيرة إغريقية وكانت على
صلة بالمراكز الهيلينستية الواقعة على البحر األبيض المتوسط .
-5 . ولقد ظهر الفن القبطى المحلي في المراكز الدينية الموجودة في مصر
الوسطى والعليا في أهناسيا وأديرة سقارة وباويط، وفي كنائس دندرة ومناسك
سوهاج .
• طرز الفن القبطى :
ينقسم الفن القبطى وفقا للعناصر الزخرفية إلى ثالثة أقسام :

• 
  

  طراز رومانی متأثر بالفن الهيلينستی :
  استمدت عناصره من األساطير اإلغريقية والرومانية، ويتسم بالحركة وتقليد
  بيعة وظهرت في القرنين الرابع والخامس الميالدي.

  
  


• 
  

  طراز المرحلة االنتقالية : ظهر الطراز المسيحي المعروف بالمرحلة
  االنتقالية نتيجة الستمرار ظهور عناصر من الموضوعات األسطورية
  السابقة إلى جانب الرموز المسيحية وظهر في القرنين الخامس
  والسادس الميالدي .

  
  


• 
  

  الطراز القبطى المسيحي :
  ولقد عبر الطراز القبطى عن الفن المسيحي القبطي الشعبي، وخال من
  الزخارف المتأثرة باألسلوب الهيلينستي المقلد للطبيعة، واتضحت فيه عناصر
  ورموز الشخصيات المسيحية ويرجع إلى القرنين السادس والسابع الميالدي .
  ولقد استمر تأثير الفن المصري القديم في الفن القبطي، فظهرت اآللهة
  المصرية مثل )إيزيس، وحورس( باإلضافة إلى عناصر أخرى مثل مفتاح
  الحياة، أومناظر الصيد، كما تأثر الفن القبطى بالفن التدمري السوري الذي
  انتقل إلى اإلسكندرية مع غزو الملكة زينوبيا لها، ولقد ظهر عناصر ساسانية
  فارسية في الفن القبطي نتيجة لفترة احتالل الساسان لمصر.
  • مصادر وروافد الفن القبطي :
  استقى الفن القبطى كغيره من فنون الحضا ارت مصادره من الحضا ارت السابقة
  والمعاصرة له ومنها :

  
  


• 
  

  الفن الروماني-: هو فن طبقه الرومان لمصر وقت دخول الديانـة
  المسيحية ووجود السيد المسيح والتبشير بالمسيحية خالل التالميذ
  والعلماء.

  
  


• 
  

  طبقة الحكام اليونان كانوا يأخذوا أعلى المناصب ويختـار مـن بعـدهم
  ،ً أما طبقه الفالحين والعمال والصناع
  اليونانيين في الوظائف األقل نسبيا

  
  

من المصريين لم يتم تعليمهم القراءة والكتابة لذلك كان هناك صعوبة
في التبشير ذلك ألن الديانة كانت مكتوبة لذلك قاموا بعمل رموز قريبة
إلـى الفرعونية مثل الصليب الذي يتشابه مع مفتاح الحياة الفرعوني الذي
يشير إلى الحياة عند المصريين القدماء.

• الفن المصري القديم -: لقد كان الفن القبطي في شتى مجاالته وريث
  حضـارة مصر الفرعونية وتأثر في نفس الوقت بمالمح الفن المصري
  القديمـة أال وهي:


• ) أ( التعامل مع البعدين الطول والعرض وليس البعد الثالث وهو المنظور
  أو العمق حيث البعدين ثابتين أما البعد الثالث فهو البعد المتغير نحو
  نقطة التالشي في المنظور ولما كان المفهوم المحدد للعقيدة هو من
  الثوابت فقط فقد أحتفظ الفنان المصري حتى العصر القديم بهذا
  المضمون


• ) ب( استغالل الكتلة مع الفراغ بإحساس جمال نابع من تأثير الوحدة
  على بقية الفراغ وترسيخ النظام الكوني في مجال التشكيل.


• ) ج( استغالل المجموعة اللونية كلها من محاجر مصر مثـل األصـفر
  والبني، واألحمر، واألسود، واألزرق، واألبيض الجيري.


• )د( د( استغالل الخط في مجال النحت البارز) ريليف ( على جهات
  المعابد تشكيلية قوية. والكنائس ليتعامل مع ضوء النهار فتظهر األشكال
  على الجدران في جمالية


• فنون البطالمة-: وهي فترة الفن اإلغريقي في مصر بعد فتح األسكندر
  لمصر وتوزيع مقاطعات األسكندر على قواده وبدء ظهور فن جديد

يجمع بين المالمح المصرية القديمة واإلغريقية وسمي بالفن السكندري
الهيليني وسمي بفن البطالمة نسبة إلى بطليموس األولى حتى بطليمـوس
الثـاني

• عشر.


• الفن السوري ) تدمر( – والذي أنتقل ألي اإلسكندرية عندما غزت الملكة
  زنوبيا مصر أثناء حكم الرومان وان كان هذا التأثير بسيط علـى الفـن
  القبطي.


• الفن الساساني الفارسي-: الذي أنتقل إلى مصر من غزو الساسانيين
  مصر على يد هرقل وحارب الرومان وطردهم من مصر، ويعتبر أيضـا
  ً على الفن القبطي.
  هذا التأثير بسيطا


• الفن البيزنطي المسيحي-: ظهر هذا الفن بعد اعتناق المسيحية،
  وظهرت عدة أعمال فنية متأثرة بهذا الفن لكن سرعان ما تميز الفن
  القبطي عن الفن البيزنطي بخصائص جمالية خاصة ميزته عن هذا الفن
  وأي فنون أخرى، وبزغ فن جديد نابع من فكر وفلسفة الشعب المصري
  القبطي تميزه عـن غيره من الفنون.


• الفن الشعبي المصري القبطي باإلضافة إلى بعض الرموز المصرية
  القديمة.


• مراحل الفن القبطى:
  يمكن تقسيم مراحل الفن القبطى وفقا لظهور التأثيرات الهيلينستية والمسيحية
  والقبطية إلى:
  أ- المرحلة الهيلينستية :

وقد تأثر الفن القبطى بالفنون اإلغريقية والرومانية والتعبير عن األساطير
الفن اإلغريقية والرومانية في القرنين الرابع والخامس الميالديين، وتتسم
بالحركة وتقليد إلى الطبيعة.
ب - المرحلة المسيحية:
هي مرحلة انتقالية بين المرحلة الهيلينستية والقبطية، وقد تأثرت هذه
المرحلة بالموضوعات الوثنية اإلغريقية والرومانية باإلضافة إلى ظهور
الرموز والعناصر الدينية المسيحية في القرنين الخامس والسادس
الميالديين واتسمت ببعض التحوير.
ج - المرحلة القبطية:
وهي المرحلة التي تبلور فيها الفن القبطى بالتعبير عن الفن المسيحي
القبطى في شكل شعبي في الرموز والشخصيات المسيحية. وشهد القرن
الرابع أحداث دينية وسياسية كبيرة أهمها اعتناق اإلمبراطور قسطنطين
المسيحية، واعتراف اإلمبراطور ) ثودسيس ( بها دينا رسميا للدولة ويعد
ذلك بداية لنشأة الفن القبطي.
• اثر العقيدة على الفن القبطى :
اعتنق أقباط مصر مذهب اليعاقبة الذي يقول بأن للمسيح طبيعة واحدة ومشيئة
واحدة مخالفة بذلك مذهب الدولة البيزنطية وهو المذهب الملكاني الذي يقول
بأن للمسيح طبيعتين ومشيئتين مما عرضهم الضطهاد الرومان لمخالفتهم لهم
في المذهب الديني .

• ولقد دفع اضطهاد الرومان ألقباط مصر إلى بعد الفنان القبطى عن
  الرسوم اآلدمية والحيوانية أو تجريدها، وكذلك تخلصه من الماديات ولم

يعد يعنيه إال الروح ولذلك رمز إلى المادة بخطوط بسيطة موجزة، ولم
يتبع علم التشريح، واستعمل ألوانا محددة أهمها األرجواني الداكن والكحلي
وبخاصة في النسيج .

• وكانت الموضوعات التي تناولها الفنان القبطى مأخوذة من األساطير
  المصرية القديمة التي أخذ عنها الفن البطلمي والروماني الكثير بعد أن
  رفع أسماء آلهتهم. فلما جاء الفنان القبطى وجد األساطير اإلغريقية
  والرومانية التي قامت على أسس من األساطير والقصص المصرية
  فأعاد استعمالها بعد إضافة الرموز والشعائر المسيحية، وإلى جانب
  األساطير القديمة استعمل الفنان القبطى الكثير من القصص المسيحية
  التي استعملها لتجسيد وتوضيح العقيدة الدينية المسيحية .


• كان لفن النسيج والفريسك والنحت وصناعة األيقونات الفضل في إظهار
  الفن القبطى وتميزه عن الفن البيزنطي، وتوضح السمات التي ينفرد بها
  الفن القبطى أنه فن مستقل عن الفن البيزنطي، وجاء الفن القبطى نتاج
  امتزاج األساليب الهيلينستية والمصرية القديمة ليشكل الفن السكندر ي
  الذي كون بدوره قواعد وأصول الفن القبطي .
  الموضوعات الزخرفية: أخذ الفن القبطى موضوعاته من مصدرين :
  أ - التأثيرات المصرية القديمة: التي انتقلت إليه عن طريق الفن الهيلينستي.
  ب - القصص الديني المسيحي: ولقد ظهرت على غطاء المومياوات القبطية
  وغطاء التوابيت اآللهة المصرية القديمة وتظهر بنفس الطريقة القديمة مرسومة
  جانبية، وبجانبها اآللهة اإلغريقية مرسومة بطريقة جديدة وهي إما بالمواجهة أو
  ثالثة أرباع .

كان التصوير القبطي في رسمه الديني يصور الموتى في صورة أبطال
وحولهم المنهزمين أو الرموز واإلشارات السحرية التي يقضي عليها، كما مثل
صور الميت وهو واقف أمام معبد أوزوريس، كما وضع في يد القديسين
والميت رمز اإليمان، وهذه الصور مأخوذة من الصور الجنائزية المصرية
القديمة .
ج - التعبير عن الفراغ :
لقد تأثر الفنان القبطى بالتقاليد الشرقية في الفن، فكان الفنان األخميني
والساساني يشغل الفراغ ويعبر عنه بالرموز ألنه كان في اعتقاده مصدرا لكي
تحل فيها األرواح الشريرة، وقد ظهر هذا التأثير في الفن القبطي، ومن أمثلة
ميل الفنان القبطى إلى عدم ترك ف ارغ دون زخرفة هو فن النسيج،
د - الموضوعات الدينية :
في الموضوعات الدينية التي تختص بالكتاب المقدس والتي تحكي قصص
األنبياء والقديسين األسلوب التحويري التعبيري المتأثر بالمدرسة التصويرية
الشرقية، حيث مثلت األشخاص رعاة بقطعانهم وفرسان مسلحين وعلى جانبهم
األشجار، باإلضافة إلى رسم عناقيد العنب فوقها العصافير ويرمز العنب إلى
الخمر المقدس، وبعد إشارة مسيحية مميزة .
ولقد فضل الفنانون األقباط تمثيل الرجال في رسومهم فوجدت صور للقديسين،
وندرت صور القديسات فيما عدا صورة السيدة العذراء أو أمنا حواء ، و عبر
عن القديسات قديسات يحملن صلبان يتدلى منها صور، وربما أخذ من منظر
في معبد دندرة يمثل آله السماء، .

ومن القصص الديني في الفن القبطى قصة النبي دنيال وهو في الجب ومعه
السباع، وكذلك موضوع المنقذ وهو موضوع متأثر بمناظر الفرعون المنتصر
على عدوه وقد رسمت هذه المناظر في المخطوطات وحفرت على الحجر
والعاج.
۸ - الرموز في الفن القبطى :
حرص الفنان القبطى على نقل التراث األدبي والفني السابق عليه للديانة
المسيحية، فأخذ الرموز واآللهة التي ظهرت في العصر الفرعوني والهيلينستى
وجمعها في خدمة ديانته الجديدة أمال في تفوقها وانتصارا للخير على الشر.

• وضع الفنان القبطى شارة الصليب على األقمشة والفسيفساء والخشب
  وغيرها ألن هذه العالمة كانت تمثل في نظره رمزا النهزام الوثنية، حيث
  تحولت عالمة )عنخ ( رمز الديانة المصرية القديمة للحياة إلى صليب ذو
  عروة في بداية العصر المسيحي، وهو من أهم سمات الفن القبطي في القرنين
  السادس والسابع الميالديين.


• ومن الرموز التي استخدمها الفنان القبطى عين اإلله وقد كانت
  موجودة في الفن المصري القديم وهي رمز للحياة في مثلث.


• ومن العالمات التي استعملها الفنان القبطى هالة التقديس التي أخذت
  عن الفن الساساني فقد رسمت حول رؤوس القديسين واألبطال وأيضا
  حول رؤوس المحاربين والنساء واألموات، وكذلك حول رؤوس
  الحيوانات المقدمة،
  ۹ – تقسيم موضوعات الفن القبطى: قسم الفنان القبطى موضوعه إلى ثالثة
  مناطق، وقد انفرد بهذه الميزة حيث تمثل السماء المنطقة األولى أو دائرة تمثل

السماوات العليا وتحتوى المنطقة الوسطى على العناصر التي تحكي القصة
أو الموضوع، وتعبر المنطقة الثالثة عن األرض التي كان يرسم عليها عدد
من األشخاص في صف واحد .

• ولقد ابتعد الفنان القبطى عن التماثل في تقسيم موضوعاته، مما
  اضطره في محاولة لتجانس الموضوع إلى استعمال عناصر مختلفة
  الجنس، فرسم أشخاص في وضع المواجهة وأشخاص في الجانب
  والبعض ثالثة أرباع والبعض اآلخر في صورة نصفية .


• وقد اعتمد في اتخاذ موضوعاته على مصدرين أساسين :


• .1 المؤثرات المصرية القديمة التي انتقلت عن طريق الفن الهلنيسي
  والمأخوذة من األساطير اليونانية والرومانية والتي أضاف إليها وجهة
  نظر خاصة به دون أن يأخذها بمفهومها الوثني
  ]11[(
  ( ، بل وضع
  صبغته من خالل الرموز واإلشارات المسيحية من منظور عقيدته
  الخاصة ومن تلک الموضوعات قصة المرأة الممدة على األرض
  وتحمل في يدها الکرة األرضية. وقصة أوروبا على شکل إمرأة ترکب
  ا وقصة أفروديت وفينوس وکذلک مشاهد الصيد والمحارب
  ً
  ثور
  والراقصات.


• .2 القصص المسيحي الذي استخدمه الفنان القبطي لتجسيد و
  توضيح عقيدته الدينية المستوحاة من الکتاب المقدس والتي تحکي
  قصص األنبياء والقديسين فيها األسلوب التعبيري التصويري من خالل
  الرمزية. کأحد السمات الرئيسية للفن القبطي في خدمة العقيدة ، ونجد
  عندما صور الفنان القبطي في رسمه الديني لصور الموت ، يرسمهم

أبطاالً منتصرين وحولهم رموز الشر الذين ينقضون عليها ، ولقد
اختار الفنان القبطى بعض القصص الدينية، مثل موضوع رمی يوسف
في البئر، وقصة آدم وحواء، وسفينة نوح، ودنيال في مغارة األسود،
وصالح وقد ابتلعه الحوت، وفداء إبراهيم .
۱۰– العوامل التي اثرت على الفنون القبطية:
انتقلت مصر في الفترة القبطية من العبادة الوثنية وآلهة قدماء المصريين إلى
مرحلة الديانة السماوية، وكانت مصر في ذلك الوقت واقعة تحت سيطرة
الحكم الروماني. ولقد كان هناك عدة عوامل حضارية أثرت في تحديد معالم
العمارة والفنون القبطية:
دخلت المسيحية مصر كدين عام 61م واعتنقها عدد من المصريين مما
عرضهم الضطهاد الحكام الرومان الذين حاولوا مقاومة الدين المسيحي، ولقد
جاهد األقباط في الحفاظ على دينهم، وأمام جبروت الرومان اضطروا إلى
اللجوء إلى مقابر الفراعنة ومعابدهم ليقيموا فيها شعائرهم، فتحولت بعض هذه
المباني إلى كنائس مسيحية، ولم تحفل الفترة األولى من العهد القبطى بأى
إنتاج معماري ديني أو دنيوي.
وكان من شأن الوضع السياسي أن دفع بالمسيحية القبطية إلى الرهبنة، وكان
تجسيدها المادي في الدير، وهو اعت ازل الدنيا في هدوء وسكون، ولقد كان
الدير بمثابة المجتمع المتكامل، فالدير دولة صغيرة مستقلة له القدرة على
االنغالق على الدنيا طويال ، وتبدأ المرحلة الثانية منذ أعلن اإلمبراطور "
قسطنطين " اعتناقه الدين المسيحي الجديد، وانتقال عاصمة ملكه من روما

إلى بيزنطة والتي سميت فيما بعد بالقسطنطينية، حيث زال االضطهاد
الروماني، وثبت أركان الدين المسيحي ونشأ العديد
من الكنائس، ولقد تأكد مركز الكنيسة القبطية وأصبحت تعنى الدين والدولة
معا.
ب - العامل االجتماعي :
تركت الظروف السياسية والدينية أثرها على وجدان المصرى القبطى وأثرت
عليه النزعة الروحية والنزعة القومية، فتطلع إلى عالم الملكوت السماوي حيث
الرحمة والتطهر والخالص، وأوجدت الرهبنة مجاال لتحقيق رغبة الراهب في
التعبد الصادق. وشملت النزعة القومية حب المصرى القبطى لعائلته وأقاربه
فجاءت موضوعاته الفنية متعلقة بحياته البيئية المصرية، وتوجد بالكنائس
أعماال فنية تسجل انطباعات القبطي وأحاسيسه تجاه واقعه البيئي .
ج - العامل االقتصادي :
ارتبط اقتصاد مصر في الفترة القبطية باإلمبراطورية الرومانية، وكانت مصر
سلة الغالل لروما باإلضافة للنبيذ وزيت الزيتون، مما أدى إلى استن ازف مصر
اقتصاديا والتدهور االقتصادي مما أثر على الحالة االجتماعية لإلنسان
المصرى، وكانت فكرة الرهبنة نوعا من المقاومة السلبية ضد ما تعانيه
البالد .
د - العامل العقائدي والفلسفي :
إذا كانت لعقيدة البعث والخلود أثرها على العمارة المصرية القديمة، فإن ما
جاءت به المسيحية من عقائد البعث والحياة أثرها أيضا على العمارة والفنون

في مصر، وكما حفظ قدماء المصريين أجساد موتاهم بالتحنيط بعد الموت،
نجد األقباط كذلك احتفظوا بأجساد القديسين، وأقاموا الكنائس بأسمائهم .
ولقد أثرت العمارة المصرية القديمة في فكرة المعماري القبطي، ومن ذلك فإن
عناصر المعبد المصري القديم هي بوابة الصرح األمامي التي تؤدي إلى بهو
سماوي محاط بصفين من األعمدة، تحمل سقف من الحجارة وبهو األعمدة
وغرفة قدس األقداس، وقد استبقيت هذه العناصر المصرية في الكنائس
القبطية األولى لألديرة القديمة فكانت كما يلي:
.۱ صالة المدخل للموعظين وغير المعمدين.
.۲ صحن الكنيسة وهو مخصص للمعمدين.
.3 هيكل لخدمة السر المقدس.
كذلك تأثرت العناصر المعمارية أيضا، فقد تأثر المعماري القبطي بالعناصر
البيئية المصرية الخالصة، واستبعد الطرز الدخيلة التي استعملها الرومان مثل
الطراز الكورنثي، واستعمل بدال منها تيجان األعمدة على شكل سعف النخيل
أو على شكل عناقيد العنب أو أوراقه، ولقد عبرت ا لعمارة القبطية عن
متطلبات وعقائد القبطى ببساطة وزهد.
مراحل تطور الفن القبطي :
-1مرحلة الصحوة وتأثير االساطير:
• مرحلة الصحوة:
كان الفن الفرعوني كركيزة أساسية له دور فعال في بنيان الفن القبطي
وذلك إلى جوار العامل األخر الفعال من الحضارة الرومانية واليونانية فكان

البد أن يتوج بعمل فنى خالب امتدت إليه أيادي ماهره صنعت لنا تراث يعتز
ويفتخر به كل مصري
األساطير اليونانية والرومانية في الفن القبطي:
أستقر األمر للبطالمة واالستعمار الروماني، وطمس معالم األساطير
الفرعونية لتظهر األساطير اإلغريقية الرومانية في اإلسكندرية حتى انحاء
مصر واتخذت بها مركزين رئيسيين هما أنطونيوا – الشيخ عباد األشموني ثم
امتزجت األساطير اليونانية ذات الطابع السكندري مع األساطير اليونانية ذات
الطابع الوافد من أوروبا ثم انتقلت إلى مصر على أيدي المسيحين األوائل ،
ولكن يختلف الفن القبطي في بداياته عن الفن الذى يسود العالم المسيحي
وبالرغم من أنتشار المسيحية وتدمير القبط في القرن ال اربع الميالدي لألثار
الوثنية إال ان أغلب رجال الفن كانوا متأثرين في أغلب أعمالهم الفنية بالطابع
الهلنستي إلى حد كبير، ثم بدأ الفن المسيحي في االنحصار عن المبادئ
الطبيعية للفن اإلغريقي والروماني بميله إلى اإلنتاج في عالم الطبيعة و
األشياء المرئية ، وكان الفن المسيحي انعكاس صادق لعظمة العصر الذى
يليه ومع ذلك أحتفظ بأنماط قليله ورموز وثنية بعد تنقيتها واستخدامها بطريقه
مسيحية كاستخدامهم الفلسفة القديمة لمصلحة الدين.
• مرحلة االكتمال:
في منتصف القرن الخامس الميالدي ظهرت بوادر التحول في
نقوش ورسوم الفن القبطي فشهد علي الكثير من القطع األثرية مناظر زخرفيه
خليط من الرموز المسيحية والرومانية اليونانية ، ثم اخذت هذه الرموز في
الزوال وافسحت المجال للنقوش والرموز المسيحية البحتة .

و في هذه الفترة كان للفنان دور ال يمكن اهماله حيث حاول الفنانين منع
االقتباس من الفن السكندري ووجهوا انظارهم الي الفن البيزنطي واقتبسوا
نماذج منه ذلك ألنه نبع من البالد المقدسة التي ولد فيها السيد المسيح علي
ذلك، بدا الرهبان االقباط في تشييد كنائسهم بالصور و الرسوم المسيحية
وشرعوا في تقليد الفن البيزنطي مع تميز الشخصية القبطية ،وهكذا غدا الفن
المصري المسيحي برمزيتة الجديدة ذو طابع مسيحي سواء كان دينيا او دنيويا
و نشأ في البالد معارض حديثه لهذا الفن الحديث وضمت حرفتين يعشقون
عملهم الجديد في اضخم االعمال كالعمارة والنحت والتصوير و الفنون
الدقيقة.
الخصائص المميزة للفن القبطي هذه المرحلة .
كانت تلك المرحلة من الفن القبطى مرحلة انطالق بما تهيأت لها من حوافز
وتوفر لها من وسائل، وتوفرت الفرص ألفكار فنية طـال كبتها، ولقد تميزت تلك
الفترة بخصائص فنية مميزة منها
1( إنه فن يعني بالفكرة أكثر مما يعني بالمظهر.
)۲( فن يهتم باألسرار الدقيقة أكثر مـن اهتمامـه بالجمـال واألناقة .
)۳( فن ال يراعي النسب والعالقات الجمالية المثالية.
4( فن ال يعني بالكتل والفراغات التي تطغى على الفكرة.
5( ال يحرص على نشر موضوعاته في مساحات كبـيرة خوفا من تشتيت ما
يريد تجميعه .

فن يرى أن المناسب ال يتحقق بالمهارة المتبادلـة بيـن النسب بقدر ما يتحقق
بالتنوع بين الكتل .
ولقد تميز الفن القبطى وأصبح له استقالليته عن الفن البيزنطي بعـدة
سمات منها :
ميله الشديد إلى التحوير في مفرداته التشكيلية وبخاصـة اآلدمية .
2 - فن ينبثق من داخل النفس وينزع إلى المثالية .
-3 يترجم الواقع إلى مستوى اسمى من الواقعية والتعبيرية .
-4 تميز بنسجياته المرسمة المسماة )بالقباطي( .
-5 يتوافق مع جوهر المسيحية .
• الرموز القبطية المنقولة عن الفنون السابقة :
استخدم الفنان القبطي رمو از من فنون سابقة عليه وطوعها لكي طبيعة الدين
المسيحى ومنها :
عالمة الحياة )عنخ ( المأخوذة من الفن المصرى القديـم استخدمها ولكنه وضع
في منتصف الحلقة العليا صليبا مسـيحيا أو شكال زخرفيا سداسي األصالع
يرمز للسيد المسيح.
۲ (القوقعة المأخوذة عن الفن اليوناني ولكن بدون )فينوس( ( واستبدلها بعالمة
الصليب في الوسط.
) 3 (األطفال التي تحمل األكاليل وهي رمـوز و ثنية بأبيدوس استبدلها
بالمالئكة تحمل األكاليل .
األكاليل واألفاريز المجردة أضاف إليها الفنان القبطــي

عالمة الصليب أو رمز المسيح .
)۳( مرحلة انتشار الفن القبطى:
• مرحلة االنتشار:
ظل الفن القبطي منذ القرن الثامن حتى القرن الثاني عشر، و ارح ينتشر
في انتاجه نوع من الخيال المبدع الذي جعل الزخرفة تطغي علي الموضوع مما
يقربه من األعمال الفنية الحديثة التي تتميز بالطرافة و األبداع ، وليتضح لنا
مرونة هذا الفن و مشاركته األدب السائد دون تعصب نجد انه بينما كان فيه
التصوير القبطي في عصره الذهبي يحتفظ بطابع الجد التي تتصف بها
الموضوعات السكندرية القليلة المقتبسة كان هذا ايضا يتمثل في الفنون األخرى
كالنسيج المرسوم و زخارف البرونز والعاج المحفور الذي كان يستخدم في تزيين
األعمال الخشبية ولم ترفض ا لمسيحية مثل هذه االمور بل عاش الفن القبطي
هذه الموضوعات حتى الفتح العربي .
ـ تأثير الفن المصري القديم على الفن القبطي :
لقد خضع الفن القبطي لمؤثرات البيئة المصرية التي نشأ وتواجد بها
ًقا للحياة المصرية في تلک الفترة من الزمان وما
ً صاد
ويعتبرونه " ترجمانا
)]14[ قبلها وما بعدها"
(. الفن القبطي فن أصيل ، له ذاتيته وخصائصه المميزة ،
وذلک على الرغم من قصر الفترة التي ارتقى فيها هذا الفن ونما ، ولقد قام الفن
القبطي من أجل الشعب وأسهم في تربية عقول العامة وکان هذا الفن – رغم
ذاتيته – متطو ارً مع المعتقدات والعادات المتباينة فقد تأقلم شکله الفني خالل
العصور المختلفة ، حتى لقد عبر عن ذلک أحد المؤرخين المختصون حين
من الرداء المصري القديم
ً
قال : ) ارتدى أبطاله الشعبيون کل األزياء ابتداء

إلى العباءة الکالسيکية اليونانية ، حتى القفطان ذي األلوان غير المتجانسة
)]15[ والمأخوذة عن الفرس والهنود (
.)
وفي صور الفن القبطي قام الفنان بإظهار أدق التفاصيل مثل المالبس وغيرها
ا للفن الفرعوني في کيفية االهتمام
ً
فالترکيب الفني القبطي کان مماثالً تمام
وإظهار کل شيء ، فقد حاول الفنانون القبط في أول عهدهم بالمسيحية
االبتعاد عن التقليد لما هو ثانوي " وتأثر الفن القبطي بال شک بالفن
الفرعوني من ناحية الفکر فذهب إلى رسم األحداث التاريخية للقديسين
وتغطية الجد ارن بالرسوم والصور دون ترک أي ف ارغ "
]16[(
(، و رکز تأثيره
بالفن الفرعوني في بعض المظاهر مثل إظهار الفخامة داخل الکنائس
کالمعابد الفرعونية وتزيينها وإعطائها جو الفخامة. واستمد الفنان القبطي
أسلوب التصوير الرمزي عن الفن الفرعوني الذي شاع استخدامه فيما بعد في
ا أصوله من الکتاب المقدس وأحداثه التاريخية ، وکما
ً
جميع الکنائس مستمد
فعل القدماء المصريون کذلک فعل األقباط حين وضعوا رسوماتهم داخل
إطار محدد باستخدام الزخارف أو التجاويف ) العينات ( والرسوم النباتية
بداخل إطار ، وتأثر الفن القبطي بالفن الفرعوني في تيجان األعمدة فقد نقش
ا بالمواضيع الفرعونية کالسالل وفروع
ً
ونحت الفنان القبطي تيجان أعمدته متأثر
)]17[ األشجار والنخيل ونبات البردي
.)
وان الفنان القبطي أضاف إلى هذه المعاني – الوجود والحياة – معني
)]18[ التعايش والتآلف بين الحيوانات وبعضها وبين الحيوانات واإلنسان
.)
خامسا ـ تأثير الفن اليوناني الروماني على الفن القبطي :

قبل القرن الخامس الميالدي ال يمکن التحدث عن شيء يسمى الفن القبطي "
إذ أن الفن المسيحي حتى القرن الخامس کان هو فن اإلسکندرية المعروف
)]19[ باليوناني الروماني"
.)
" وقد ذکر فلتشر أن کنائس فجر المسيحية " قد تأثرت أو اقتبست من المنازل
الرومانية حيث کانت االجتماعات تقام عادة وتحدث مناقشات فلسفية في
صالة أو قاعة خاصة في المنازل الکبيرة أو القصور أو ربما ببساطة اقتبست
من المعابد الوثنية.
.)
ولقد اقتبس فن مصر القبطي بعض عناصره من الفنون األخرى خالل
األحداث السياسية أو العالقات التجارية، فمثالً بحکم موقع اإلسکندرية
الحساس اخذ الفنانون عن الفن اليوناني والروماني تيجان االکانثاس بعد أن
صوروها و جردوها من نسب الطراز الروماني األصلي وأبعاده، کما أخذ الفن
القبطي کذلک من الفن البيزنطي والساساني ورغم کل ما اقتبس بقي الفن
ً القبطي محافظا على جوهر قوميته وأصالته

مميزات الفن القبطي :
.1 نتاج عدة فنون سابقة :
ا بکل من الفن
ً
يعتبر الفن القبطي وليد الفن الفرعوني في م ارحله المتأخرة متأثر
الروماني واليوناني والهيلنيستي والتدمري والسوري والساساني والفارسي وفنون
)]22[ البطالمة والبيزنطي المسيحي والفن الشعبي
.)
.2 فن شعبي قبطي :

الفن القبطي هو الفن األول في الشرق األوسط الذي کان من إنتاج الشعب،
ولم توجهه الدولة وقد أنتجه مسيحيو مصر منذ فترة االعتراف بالکنيسة عام
)313م( وعندما نتتبع مراحل نشأة الفن القبطي تتأکد لنا أصالته
(

)
.
فقد نشأ في القرن الثالث الميالدي حتى القرن التاسع عشر ولکن ازدهر في
مصر من القرن ال اربع حتى القرن السابع الميالدي

.)
ويعد الفن القبطي األول الذي يوصف بالشعبية بسبب أن " الحکام لم يعودوا
يقطنون مصر فأدى ذلک إلى انتقال الفنون الملکية إلى من هم أقل، وکان
الفنان قبل ذلک يجاري الحکام ويقوم بتنفيذ ما يطلب منه لکن بحس قبطي،
وصار الحکام بعد ذلک إذا أرادوا إقامة أعمال فنية تخلدهم يقيمونها في
)]25[ عواصم بالدهم
( ، وليس بمصر ولذلک فقد الفن القبطي التوجيه السياسي
واتجه
إلى الشعبية.
.3 فن ديني ومدني :
يظهر الفن في األمور الدينية کما يظهر في النواحي المدنية بوضوح وبالتالي
ا يتصل بالکنيسة والعبادة فحسب بل في جميع
ً
ا ديني
ً
لم يصبح الفن القبطي فن
التخصصات، ومثال ذلک، ما نجده في زخارف على اآلثار من المالبس
الکهنوتية الدينية بجانب ما کان يرتبه افراد الشعب من العامة في حياتهم فإنه
على قدر اهتمام الفن بالناحية الفنية الدينية وجه الفنان اهتمامه بالناحية
المدنية.. وال عجب فقد کان الفن القبطي فن الشعب المصري بأکمله
]26[(
.)
.4 فن يستخدم الخطوط واألشکال الهندسية :

نجد أن الفنان القبطي اعتمد في أعماله على الزخارف الهندسية التي أساسها
المثلث والمربع والدائرة وتطور بعد ذلک إلى استخدام الخطوط المتالقية
والمتقاطعة والتي ينفذ بها شبکاته الهندسية حتى توصل الفن القبطي إلى
ً
اتجاه زخرفي بحث يلغى الموضوع تماما

.)
.5 فن يتسم بالطابع المهاري :
حيث تتسم زخارف الفن القبطي بالطابع المهاري في تنسيق العناصر " حيث
تکثر استخدام الوحدات الزخرفية وتنوعها سواء کانت من ابتکار الصور
القبطي، أو مستوحاة من عناصر فرعونية أو يونانية أو رومانية واستخدام
الخطوط المتقاطعة والمتشابکة وتحديد األشکال بخطوط قوية واضحة
)]28[ واستعمال األلوان المشبعة الزاهية غير الطب يعية"
.)
.6 فن يميل إلى الزينة والجمال :
الفن القبطي فن الزينة والجمال حيث رأى الفنان القبطي أن العناية بالفن من
خير الوسائل لتهذيب الذوق، وإذا کنا نعتني بتثقيف العقل حتى نصل إلى
حب الحق، ونعتني بتهذيب الخلق حتى نصل إلى حب الخير، فينبغي أن
نعتني بتهذيب الذوق حتى نصل إلى حب الجمال.
وکذلک من ابرز خصائص الفن القبطي انه يرهف الحس ويصفي الذوق
ويذکي في النفس حب الجمال ولذلک کان يهتم بتزين ما يقع تحت يديه من
أعمال فنية تضفي على الفن جماالً حيث زينوا التوابيت والمصنوعات
المعروفة بالفسيفساء کما ظهر لنا في ما تزينت به النساء من حلى وأحجار
کريمة ومالبس ذات األلوان الزاهية، امتدت الزينة إلى الکتابات القبطية فزينوا
)]29[ الکتب وزخرفوا صفحاتها وزينوا افاريز المباني ورؤوس األعمدة
.)

.7 فن جمال ال ضخامة :
اهتم الفنان القبطي بجمال األشکال من حيث االهتمام بإبراز المعاني بدقة في
األعمال الصغيرة فاتجه إلى إبداع مشغوالت صغيرة کأدوات الزينة والحي
والمنسوجات، وذلک يرجع إلى قلة الخامات واالضطهاد الشديد الذي القاه
الفنان القبطي في ذلک الوقت وبالتالي ابتعد عن الضخامة ولم يعد االهتمام
کما کان من قبل باألحجار الضخمة کما کان في الفن المصري القديم
)]30[ کاألهرامات والمعابد والتماثيل واألعمدة والمسالت
.)
.8 فن نابع من البيئة المصرية :
عبر الفنان عن مواضيع البيئة، وقام بتنفيذها في مجاالت الفنون المختلفة
بخامات متنوعة کالخيوط في النسيج واألحجار في النحت واألوراق واأليقونات
في التصوير و نرى أن الفنان القبطي قد عبر عن الوجوه القبطية بمالمحها
المصرية ولون بشرتها، کما صور الحيوانات األليفة واستخدم النباتات
المصرية في زخارفه.
.9 فن واقعي :
الفن القبطي فن واقعي ، ففي متحف اإلسکندرية يوجد التماثيل الصغيرة
مجموعة التناجرا والتي ال مثيل لها في العالم من حيث االکتمال والتلوين
والدقة في التعبير وإنما يعطينا فکرة واضحة عن صميم الحياة االجتماعية في
حياتهم اليومية من بيع وش ارء وتداوى من األم ارض ثم عاداتهم وتقاليدهم
المتبعة في أفراحهم وأحزانهم، کما تعطينا فکرة واضحة عن مثالية المرأة
واهتمامها بزينتها و طريقة تصفيف شعرها وال شک أن هذه التماثيل تبرز لنا
الطرق المختلفة التي کانت مستخدمة في تصفيف الشعر.
]31 [(
.)

.10 الفن القبطي فن تلقائي وبسيط :
الفن القبطي عبر عن األحداث السياسية واالجتماعية و االقتصادية بشئ من
البساطة في األسلوب التعبيري والبساطة سمة واضحة من سمات الفن
القبطي، فجذور الفن المصري القديم تجلت بوضوح في صالبته وجمود
أوضاعه داخل حدود معينة وتجلت البساطة في خلو األعمال من التفاصيل،
فتبدو األشخاص مرتدية مالبس قليلة الطيات في النحت والتصوير إذا ما
)]32[ قورنت بالفن الروماني أو البيزنطي
.)
.11 فن موضوعي :
ا حيث اهتم
ً
حيث أن الفن القبطي اتسم بااللت ازم والبساطة فإنه فن موضوعي
بالموضوع أکثر من الشکل والتفاصيل الشکلية ولقد اهتم بتوازي المساحات
ا الموضوعية.
ً
وملء الف ارغ فأنتج أعمال تتسم باألصالة والبساطة محقق
.12 فن يميل إلى المنمنمات :
فن المنمنمات هو فن خاص بالتصوير على الورق ) المخطوطات ( ورقائق
الجلد وقطع النحاس الصغيرة ، وهي رسوم تتخذ باألکاسيد على األسطح
المختلفة لها أسلوب التصوير ولکن على قطع صغيرة وهي من يدمج بين
)]33[ التصوير واألشغال الفنية
.)
.13 سمات رسم األشخاص :
يتميز الفن القبطي عن غيره من الفنون األخرى بوضع هالة أو تاج وأحيانا
ا وذلک على رؤوس الشهداء والقديسين
ً
االثنين مع
]34[(
(. کما نجد أن الفن
القبطي قد خال من ضوع قطع صغيرة من الفضة أو المعادن األخرى کما هو
معتاد لدى اليونانيون الذين کانوا يضعون تاج فوق أرس السيدة العذ ارء

ويغطون باقي أج ازء الجسم بقطع من المعادن ويسمى االکالد )Oklad )عدا
الوجه واليدين.
.14 فن يميل إلى الرمزية :
ابتعد الفنان القبطي عن محاکاة الطبيعة عند رسم عناصره واکتفى بالرمز في
التعبير عن المادة وکان ذلک لمالئمة حالة التقشف والزهد التي وصل إليها
الفنان القبطي بعد فترة من االضطهاد و التعذيب في سبيل االحتفاظ
)]35[ بعقيدته
.)
ولقد لجأ الفنان القبطي إلى الترميز عندما أخذت الديانة الجديدة تسري بين
ا لبطش االضطهاد الروماني
ً
ا في بادئ األمر نظر
ً
ا خفي
ً
أف ارد الشعب سريان
للدين المسيحي والمسيحيين آنذاک لذا " نشأت الحاجة عند توقف اعتناق
المسيحية في الخفاء إلى لغة اقل سرية وثورية عن تلک ا لتي صورت في
. فشوهد الخليط من الرموز المسيحية إلى جانب األثر الوثني، ثم " )]36[( المقابر
سارت في طريق التطوير إلى أن أخذت الصور الوثنية في الزوال وأفسحت
المجال للنقوش والرموز المسيحية البحتة التي انتشرت وعمت الفن القبطي
)]37[ فيما بعد