Lakhasly

أولا - معالم الدعوة في العهد المدني وصل الرسول صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحبه المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع الأول، فقام صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ببناء المجتمع في المدينة على عدة دعائم أهمها ما يأتي: أولا : بناء مسجده بالمدينة : فكان أول عمل قام به رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في المدينة بناء مسجده صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يشارك في بنائه بحمل الحجارة. وذلك لتخفيف الغربة على المهاجرين، فقد ترك الدَّارَ وَالْإِيمَنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر : ٩]. المهاجرين نخيلهم، فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قالت الأنصار قالوا سمعنا وأطعنا كان يهود المدينة يهددون الأوس والخزرج بخروج نبي سيتبعه اليهود مع معرفتهم التامة ووضوح علامات النبوة التي يجدونها في التوراة عليه، كما قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَفِرِينَ ﴾ سكانها من المسلمين وغيرهم وفي مقدمتهم اليهود، وآل الأمر في المدينة ومما ورد في الصحيفة: أنه من تبعه من يهود فإن له النصر والأسوة غير مظلومين ولا متناصرين عليهم، وأن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ومواليهم وأنفسهم، فإنه لا يوتغ - أي لا يهلك إلا نفسه وأهل بيته وأن على اليهود نفقتهم وعلى وأن بينهم وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث، وأنه لا تجار قريش

الدعوة في العهد المدني وما فيها من عبر
أولا - معالم الدعوة في العهد المدني
وصل الرسول صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وصاحبه المدينة في اليوم الثاني عشر من ربيع
الأول، فقام صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ببناء المجتمع في المدينة على عدة دعائم أهمها ما يأتي:
أولا : بناء مسجده بالمدينة : فكان أول عمل قام به رسول الله صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم في
المدينة بناء مسجده صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وكان عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ يشارك في بنائه بحمل الحجارة.
ثانيا: المؤاخاة: آخى الرسول صلى
الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بين المهاجرين والأنصار، وذلك
لتخفيف الغربة على المهاجرين، وتوثيق العلاقة بين أفراد المجتمع المدني، فقد ترك
المهاجرون بيوتهم وأموالهم في مكة من أجل الله ورسوله، ولذا قد تنافس الأنصار
رضي الله عنهم في إيواء إخوانهم المهاجرين، وقد ضرب الأنصار أروع المثل في إكرام
إخوانهم المهاجرين، بل في إيثارهم على أنفسهم، كما قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ تَبَوءُو
الدَّارَ وَالْإِيمَنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا
أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ، فَأُوْلَيْكَ
هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾ [الحشر : ٩].
طلب الأنصار من الرسول صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أن يقسم بينهم وبين إخوانهم
المهاجرين نخيلهم، فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «قالت الأنصار
للنبي صلى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اقسم بيننا وبينهم النخل، قال: لا، فقالوا: تكفوننا المئونة
ونشر ككم في التمر، قالوا سمعنا وأطعنا

ثالثا: المعاهدة مع اليهود:
كان يهود المدينة يهددون الأوس والخزرج بخروج نبي سيتبعه اليهود
ويقتلونهم، ولذا لما علمت يهود بخروج النبي صلى الله عليهِ وَسَلَّمَ وأنه ليس منهم؛ حسدوا
العرب أن بعث فيهم رسول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فكذبوه وعادوه، مع معرفتهم التامة
بصدقه، ووضوح علامات النبوة التي يجدونها في التوراة عليه، كما قال تعالى: ﴿ وَلَمَّا
جَاءَهُمْ كِتَبُ مِنْ عِندِ اللهِ مُصَدِّقُ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى
الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُم مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَفِرِينَ ﴾
[البقرة: ٨٩]
قام النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم بكتابة وثيقة تنظم الأمور في المدينة بين
سكانها من المسلمين وغيرهم وفي مقدمتهم اليهود، وكان من نتائج تلك الأعمال:
أن تنظمت الأمور في المدينة وقويت شوكة الإسلام فيها، وآل الأمر في المدينة
لرسول الله صلى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم .
ومما ورد في الصحيفة: أنه من تبعه من يهود فإن له النصر والأسوة غير
مظلومين ولا متناصرين عليهم، وأن اليهود ينفقون مع المؤمنين ما داموا محاربين،
وأن لليهود دينهم وللمسلمين دينهم ومواليهم وأنفسهم، إلا من ظلم نفسه وأثم،
فإنه لا يوتغ - أي لا يهلك إلا نفسه وأهل بيته وأن على اليهود نفقتهم وعلى
المسلمين نفقتهم، وأن بينهم النصر على من حارب أهل هذه الصحيفة، وأن بينهم
النصح والنصيحة والبردون الإثم، وأنه ما كان بين أهل هذه الصحيفة من حدث،
أو اشتجار يخاف فساده، فإن مرده إلى الله وإلى محمد صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، وأنه لا تجار قريش
ولا من نصرها، وأن بينهم النصر على من دهم يثرب،