Lakhasly

يحتوي هذا الكتاب على 259 صفحة ، والتي بدورها ناولت موضوع النقد الأدبي فيعرض الكتاب أصوله ومناهجه الأربعة: الفني والتاريخي والنفسي والمتكامل .
ينقسم الكتاب إلى مبحثين اثنين في المبحث الأول يعرض لأصول النقد الأدبي ويشرح القيم الشعورية والقيم التعبيرية للعمل الأدبي ويعدد فنونه ويشرحها فهي الشعر والقصة والأقصوصة والتمثيلية والترجمة والسيرة والخاطرة والمقالة ويختم هذا المبحث ببيان قواعد النقد الأدبي بين الفلسفة والعلم .
أما المبحث الثاني فيتناول مناهج النقد الأدبي فيبدأ بالمنهج الفني ويشرح "بأنه في حدود المنهج الفني نواجه العمل الأدبي فنحكم عليه حكماً تقريرياً قائماً على دعامتين الأولى تأثرنا الذاتي بالنص، ذلك التأثر المنبعث من ذوقنا الخاص وتجاربنا الشعورية والفنية السابقة. الثانية نظرتنا الموضوعية على قدر الإمكان إلى القيم الشعورية والقيم التعبيرية الكامنة في هذا العمل."
ثم يعرج على المنهج التاريخي ضارباً الأمثلة عليه من التراث العربي ومن الآداب الأجنبية، وينتقل بعدها إلى المنهج النفسي ويشرح بأنه منهج دخيل على النقد الأدبي العربي وأنه نتيجة للدراسات النفسية في العصر الحديث ويختتم الكتاب بشرح المنهج المتكامل وأنه أفضل المناهج المتبعة في النقد الأدبي وينتهي إلى القيمة الأساسية لهذا المنهج وهي أنه يتناول العمل الأدبي من جميع زواياه ويتناول صاحبه كذلك بجانب تناوله للبيئة والتاريخ، وأنه لا يغفل القيم الفنية الخالصة، ولا يغرقها في غمار البحوث التاريخية أو الدراسات النفسية وأنه يجعلنا نعيش جو الأدب الخاص، دون أن ننسى مع هذا أنه أحد مظاهر النشاط النفسي وأحد مظاهر المجتمع التاريخية إلى حد كبير أو صغير .
بالنسبة إليّ ك ضحى فهذا كتاب نقد مهم يعتبر مدخل للدراسات النقدية الحديثة . وهو كتاب أحسبه من الكتب التي يجب أن تُقرأ أكثر من مرة ، و خصوصاً لمن يهتم بالأدب ، ولكن هناك ملاحظة أن الكتاب بشكل عام جاء بطيئاً في لغته ولعلها سمة لغة النقّاد، كانت الأمثلة كثيرة فيه ولو أختصرت لكان سلسلاً، وهذا البطء يقلل إلى حد بعيد المتعة في القراءة .

نبدأ اللآن بمقدمة عرضها الكاتب عن العمل الأدبي ، فالحديث عنه هو المقدمة الطبيعية للحديث عن النقد ، ويقول الكاتب أنّ غاية العمل الأدبي ليس أن يعطينا حقائق عقلية ولا قضايا فلسفية ، ولا حتى أن يتحدث عن صراع طبقات أو خطب وعظية أو غيرهم الكثير ، وهذا أيضا ليس معناه أنّ العمل الأدبي ليس له غاية بل هو غاية في حد ذاته فيقول ( قصدنا فقط إلى بيان بواعث العمل الأدب الأدبي ومناط الحكم عليه ، فالباعث هو الإنفعال بمؤثر ما ( التجربة الشعورية ) ومناط الحكم هو كمال تصويره لهذه التجربة ونقلها إلينا نقلا موحيا يثير في نفوسنا انفعالا مستمدا من الانفعال الذي صاحبها في نفس قائلها ) وهما اللذان يحددان موضوع التعبير في العمل الأدبي إن كان في فصل الأدب أو العلوم أو الفلسفات مثلا ، على أن للأدب حقائقه الأصلية العميقة .
والتجارب الشعورية بالنسبة إلى الكاتب مادة تعبر عن التعبير الأدبي وهو يبدو واضحا في الشع