Lakhasly

تتناول المحاضرة مفهوم الشعر عند النقاد المشارقة والمغاربة. لغويًا، الشعر هو العلم والفطنة، وسمي الشاعر بذلك لفطنته لما لا يفطن له الآخرون. اصطلاحًا، هو مجموعة عواطف وانفعالات تتبلور لغويًا بالخيال. يرى الجاحظ أن الناقد الماهر يميز بين الشعر الجيد والرديء بغض النظر عن الزمن، مُستغربًا إعجاب أبي عمرو ببيتين اعتبرهما الجاحظ غير شعريين رغم معناهما العميق، مُركزًا على أهمية الأسلوب والوزن والقافية والصياغة المحكمة في الشعر، معتبراً المعنى مشاعًا بين الناس، وأن الشعر صناعة ونسج وتصوير، يُشبهه إحسان عباس بالرسم. فالشعر عند الجاحظ قول سلس، لفظ رائق، وصياغة محكمة، ولغة عالية، لا يعتمد فقط على الإفهام.

المحاضرة الرابعة
مفهوم الشعر عند النقاد المشارقة والمغاربة
الشعر لغة : الشعر 20 في اللغة العلم بالشيء والفطنة له والأصل قولهم شعرت بالشيء إذا علمته
وفطنت له. وليت شعري أي ليتني علمتُ، قال قوم: أصله من الشعرة كالدربة والفطنة (...) قالوا: وسمي
الشاعر لأنه يفطن لما لا يفطن له غيره
والشعر: منظوم القول، غلب عليه لشرفه بالوزن والقافية، وإن كان كل علم شعرا (2)
الشعر اصطلاحا: «كيفما كان تعريفنا للشعر فهو ليس شيئا آخر غير مجموعة العواطف
والانفعالات الصادرة عن الشعور والتي تتبلور عن طريق أداة اللغة بواسطة الخيال(3).
أولا: مفهوم الشعر عند النقاد المشارقة
1- الجاحظ (255هـ)
يؤكد الجاحظ أن الناقد المتبصر بالشعر المتمرس بقراءة النصوص الشعرية، يمكنه أن يميز بين الجيد
والرديء دون اعتبار للزمان والمكان، إذ ليس القديم أفضل من الجيد في كل الأحوال، ومن أجل عملية
نقدية واعية ومحايدة، يحاول الجاحظ ضبط مفهوم للشعر عام وشامل
يسجل الجاحظ استغرابه من إعجاب أبي عمرو الشيباني لبيتين من الشعر إلى حد تدوينهما مخافة أن
ينساهما. وهذان البيتان هما:
لا تحسين الموت موت البلى
كلاهما موت ولكن ذا
فإنما الموت سؤال الرجال ٣
أفضع من ذاك لذل السؤال .
(4)
رای این
ويقول الجاحظ: «وأنا أزعم أن صاحب هذين البيتين لا يقول شعرا أبدا ولو أن أدخل في الحكم
بعض الفتك لزعمت أن ابنه لا يقول شعرا أبدا.
زمور ميرة الأول
こ
ويسجل الجاحظ اختلافه مع أبي عمرو الشيباني مؤكدا على أن المعنى إذا كان حسنا وقيل بأسلوب
سيء فإن النص لا يمكن أن يكون شعرًا مثل هذين البيتين المتضمنين معنى عزة النفس والإباء ووجوب
محافظة المرء على عزة نفسه بعدم سؤال الرجال لأن السؤال مذلة والمذلة أحد أشكال الموت، فإذا كان هذا
المعنى شريفًا ساميا، فإن أسلوب القائل لا يمت للشعر بصلة
ة يضيف الجاحظ: "وذهب الشيخ إلى استحسان المعنى، والمعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي .
والعربي، والبدوي، والقروي والمدني، وإنما الشأن في إقامة الوزن، وتغير اللفظ، وسهولة المخرج وكثرة الماء وفي
صحة السبك، فإنّما الشعر صناعة، وضرب من النسج وجنس من التصوير
(2
يعتقد الجاحظ أن المعاني معروفة بداهة ومشاعة بين الناس جميعا على اختلاف أعراقهم وأوطانهم،
والناس يتشاركون المواضيع ذاتها ويستطيعون التحدث فيها، غير أنه إذا تعلق الأمر بالشعر، فليس الشعر أن
يقال المعنى ويعبر عنه بهذه البساطة، إنما شأن الشعر أن يُحتفى بالمعنى في شكل مميز، حيث يقام له الوزن
وينتقى له اللفظ ويختار الأفضل والأجمل وتضام الألفاظ إلى بعضها حتى تكون القصيدة مثل السبيكة لا
اختلاف فيها لأن الشعر عند الجاحظ صناعة ونسج وتصوير، يقول إحسان عباس: "فلو تخطى الجاحظ
حدود التعريف لوجد نفسه في مجال المقارنة بين فنين: الشعر والرسم (..) وإذن فربما هداه ذكاؤه إلى استبانة
الفروق وضروب التشابه
(3
الشعر عند الجاحظ إذن - قول سلس يتدفق كالماء، ولفظ رائق وصياغة محكمة، وشكل جميل
ولغة عالية غير متاحة للجميع، أما المعنى فهو مشاع معروف، وليس التعويل في الشعر على الإفهام فقط،
لأن هذه الوظيفة يقوم بها اللفظ الجيد كما يؤديها اللفظ السيء