Lakhasly

مما يمكنه من الحصول على ثقتهم وتأييدهم المطلوبة، ويعمل على تحقيق العدالة بينهم والقوة والتقدم لهم، فيكون بحق صانع التاريخ. وبذلك يمكنه أن يحدث أية تغييرات يراها، وضمن تأييد وحماس كبيرين من التابعين. تحرص على كل ذرة من دماء التابعين، كما تكون حريصة على كل ذرة تراب من وطنهم وتقدسها. حيث كان الفلاسفة الألمان يتحدثون بدرجة أساسية عن أهمية أن يتوافر لألمانيا ذلك القائد البطل الذي يمكنه أن يستلهم خيال الشعب الألماني فيعمل على توحيد ألمانيا ويجعلها دولة قوية ومتقدمة. وقد تأثر بذلك الفلاسفة الآخرون في أوروبا فتحدث (ميكافيللي) في إيطاليا عن وذلك على اختلاف الفلاسفة الفرنسيين الذين تحدثوا عن شخصية معنوية هي (الإرادة العامة) كما لدى جون لوك وجان جاك روسو الذي تحدث عن (الإرادة العامة الحقيقية). وعلى الرغم من أهمية هذه النظرية التي يمكن تفسير معظم التمحورات التاريخية على المستويين السياسي والإداري على أساسها، في سؤال أساسي مفاده: كيف يمكن الحصول على هذه القيادة؟؟ وهل يمكن صنعها؟؟ وقد أكدت الإجابة دائماً على أنه لا يمكن صنع هذه القيادة، يرتبط بإرادة اللّٰه ومشيئته فعندما يشاء اللّٰه لمجتمع أن ينهض ويتقدم فإنه ييسر له بروز مثل

3 نظرية الرجل العظيم أو البطل (الكاريزما)
ومفاد هذه النظرية، عزيزي الدارس، أنها ترى أن القائد هو ذلك الشخص الذي
يتميز بالصفات أو السمات المتفردة التي تعطيه القدرة غير العادية (الخارقة) على التأثير في
الأتباع، مما يمكنه من الحصول على ثقتهم وتأييدهم المطلوبة، وإنه يمثل خيالهم وطموحهم
الحقيقي، ويعمل على تحقيق العدالة بينهم والقوة والتقدم لهم، فيكون بحق صانع التاريخ.
وبذلك يمكنه أن يحدث أية تغييرات يراها، وبأي شكل كان، دون أية اعتراضات تذكر،
وضمن تأييد وحماس كبيرين من التابعين. ومن أهم ما وصفت به هذه القيادة أنها تكون Who close to the soil and in touch to the ) مرتبطة بالشعب وملتصقة بالأرض
تحرص على كل ذرة من دماء التابعين، وتوظف كل ذرة جهد وطاقة لديهم، من an
أجل مصلحتهم، كما تكون حريصة على كل ذرة تراب من وطنهم وتقدسها.
برزت هذه النظرية واضحة في سياق الفكر السياسي بشكل رئيسي، وبخاصة الفكر
الألماني والفكر الأوروبي بعد عصر النهضة، حيث كان الفلاسفة الألمان يتحدثون بدرجة
أساسية عن أهمية أن يتوافر لألمانيا ذلك القائد البطل الذي يمكنه أن يستلهم خيال الشعب
الألماني فيعمل على توحيد ألمانيا ويجعلها دولة قوية ومتقدمة. ومن أبرز هؤلاء (الفلاسفة)
نيتشه في كتابة (السوبرمان) حيث تحدث عن هذه الشخصية بهذا العنوان، والفيلسوف
(فيخته) الذي تحدث عن نموذج (البطل)، والفيلسوف (هيجل) الذي تحدث عن نموذج
(الملك). وقد تأثر بذلك الفلاسفة الآخرون في أوروبا فتحدث (ميكافيللي) في إيطاليا عن
شخصية (الأمير) وتحدث (هوبز) في بريطانيا عن شخصية (العملاق)، وذلك على اختلاف
الفلاسفة الفرنسيين الذين تحدثوا عن شخصية معنوية هي (الإرادة العامة) كما لدى جون
لوك وجان جاك روسو الذي تحدث عن (الإرادة العامة الحقيقية).
وعلى الرغم من أهمية هذه النظرية التي يمكن تفسير معظم التمحورات التاريخية
على المستويين السياسي والإداري على أساسها، إلا أن المشكلة الكبرى التي تعترضها تتمثل
في سؤال أساسي مفاده: كيف يمكن الحصول على هذه القيادة؟؟ وهل يمكن صنعها؟؟ وقد
أكدت الإجابة دائماً على أنه لا يمكن صنع هذه القيادة، وأن الحصول عليها أو نشأتها
يرتبط بإرادة اللّٰه ومشيئته فعندما يشاء اللّٰه لمجتمع أن ينهض ويتقدم فإنه ييسر له بروز مثل
هذه القيادة، ولا يمكن لأحد أن يتدخل في هذه المشيئة أو يستطيع رصدها.