Lakhasly

ولكنَّنا نحنُ الّذين نَمَلكُ أوقاتَ الفراغ وَتتصرَفُ فيها كما نريدُ، فهيَ منْ أجلِ هذا ميزانُ قُدرتنا على التّصرّفِ، وميزانُ معرفتِنا بقيمةِ الوقتِ كلِّهِ، وليسَتْ قيمةُ الوقتِ إلّا قيمةَ الحياةِ. فانذي يعرفُ قيمةً وقبه يعرف قيمة حياتِهِ ويستحقّ أن يحيا، وأن يعلك هذه الشروة الّتي لا تساوبها قُروة س الاةُ لأنَّ مالِكَ وقتِه يملكُ كلَّ شيءٍ، إنَّ أفرغَ الناس هوَ الّذي لا يستطيعُ أن يعلاً ساعات فراغه، وعندَنا في الشّرقِ كثيرونَ بل كثيرونَ جدًّا مِنْ هؤلاءِ الفارغينَ؛ ألوفِيمُ منَ الشَّبابِ الأقوياءِ والرّجَالِ النّاضجينَ يقضونَ ساعاتِ الفراغ في لَعِبِ النّرْدِ والورقِ، ليسَ هذا وَقْنًا فارغًا لأنّهم مشغولونَ فيهِ، وليسَ هذا وقتًا مملوءًا لأنّهم يملؤونَه بما هو أفرغُ منَ الفراغِ. هذا ليسَ بوقتٍ على الإطلاقِ. وليسَ معنى (وقتُ الفراغِ» أنَّهُ الوقتُ الّذي نستغني عنه، ولكنَّ وقتَ الفراغِ هوَ الوقتُ الّذي بقيَ لنا لنملكَهُ ونملك أنفسَنا فيه، بعدَ أنْ قضينا وقتَ العملِ مملوكينَ مُسَخّرينَ لما نزاولُهُ مِنْ شواغلِ العيشِ وتكاليفِ الضّرورةِ. قرأْتُ مرّةً في تاريخ أمريكا الشّماليّةِ أنَّ الإنجليزَ والفرنسيينَ تسابقوا على استعمارِ « كندا» فنجحَ الإنجليزُ زعموا في تعليلِ ذلك - وأصابوا- أنَّ استعمارَ القفارِ منَ الأرضِ البورِ يحتاجُ إلى قضاءِ الأوقاتِ الطّوالِ في عُزلةٍ عنِ المدنِ الحافلةِ، وأنَّ الإنجليزَ نجحوا في استعمارِ تلك الأرضِ لأتهم يستطيعونَ أنْ يقضوا أوقاتَ الفراغ منعزلينَ منفردينَ، ولا يزالُ في شوقٍ إلى المدينةِ لقضاءِ السَّهَراتِ والأصائلِ بينَ النّاسِ في الأنديةِ والمجتمعاتِ، فترك ميدانَ الخلاءِ لمنْ همْ قادرونَ عليه. ويصدُقُ علينا في الشّرق ما يصدقُ على الفرنسيينَ، فإِنَّ الإنسَانَ منّا لا يستطيعُ أنْ يجدَ في نفسِهِ ما يشغلُهُ ساعةً فراغٍ، ولا يحسُّ بفراغِ منَ الوقتِ حتّى يلوذَ بالطُّرقاتِ والقهواتِ، ولا يمتدي بعدَ البحثِ الطّويلِ في أعماقِ ضميرِهِ وأطواءِ دماغِهِ إلى شيءٍ يملأُبهِ ذلكَ الفراغَ. إِنْ كانَ قُصارى ما أصابَ الفرنسيينَ مِنْ هذِهِ الخصلةِ أنّهم أخفقوا في استعمارِ « كندا». فالأمرُ معنا أخطرُ وأعظمُ، فلعلّنا لَمْ نذهَبْ فريسةَ الاستعمارِ إلّا لأَنّنا فارغونَ، ولو أنّني أردْتُ امتحانَ الأقوياءِ مِنَ الرّجالِ لَتركْتُهم فتراتٍ في مكانٍ مغلقٍ يقضونَ فيه ساعاتٍ فراغِهم، فمَنْ صبرَ على هذِهِ السّاعاتِ فهو رجلٌ ملآنُ بقوّةِ الفكر وقوةِ الخلْق وقوّةِ الاحتمالِ، ومَنْ لم يصبِرْ عليها فهو الفارغُ الّذي لا خَيْرَ فيهِ. ولا نتعلّمُ شيئًا مِنَ الحوادثِ أو الكتب أَو الأعمالِ، فالمعارفُ التي نجمعُها مِنَ التّجاربِ والكُتبِ محصولٌ نفيسٌ، ولكنَّهُ محصولٌ لا يفيدُنا ما لَمْ نُغربلْهُ، ونوزّعْهُ على مواضعِهِ مِنْ خزائنِ العقلِ والضّميرِ . ولن تتيسّرَ لنا هذِهِ الغربلةُ وهذا التوزيعُ في غيرِ أوقاتِ الفراغِ. إنَّ معارف التّجربةِ والاطّلاعِ زَرْعٌ في حقلِه ينتظرُ الحصادَ والجمعَ والتّخزينَ، ولا فائدةَ للحرثِ والسّقي والرّعايةِ ما لَمْ تأتِ بعدَ ذلكَ ساعةُ التّخزينِ. ساعةٌ هيَ أَلْزمُ لنا من ساعات العملِ: لأنَّ العملَ كُلَّهُ موقوفٌ عليها فى النّهايةِ، فلا ثمرةَ لأعمال الحياةِ بغيرِ فراغٍ ولولا أنَّنا نخشى أَنْ يُقدِّسَ النّاسُ الفراغَ لَقُلْنا: إنَّ تاريخَ الإنسانيّةِ مِنْ أوّله إلى عهدِه الحاضرِ مَدينٌ لساعاتِ الفراغ لقدْ عرفَ التّاريخُ الإنسانيُّ أقوامًا فارغينَ جَنَوا عليه بفراغِهم أشنعَ الجناياتِ، ودفعوا به إلى الحرب تارةَ وإلى الفتلةِ تارةَ أخرى؛ ولكتنا - حتّى معَ هذا - لا نستغني عن ثمَراتِ ذلك الفراغ جميعًا دونَ أنْ نجازفَ بالجانبِ الصّالحِ النّافعِ منْ تاريخِ الإنسانِ. ماذا يبقى من تاريخِ الإنسانيّةِ لولا الفارغونَ الّذينَ اتّسعَتْ أوقاتُهم للبذخِ والتّرفِ بينَ الحليِّ والحُلَلِ؟ مَنْ كانَ يجوبُ الأرضَ، ويمخُرُ عُبابَ البحرِ ليجلبَ الحريرَ والبهارَ والحجرَ النّفيسَ والحجرَ الّذي تبنى به الصّروحُ ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ الملاحةَ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ صناعةَ السّفنِ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ النّسيجَ؟ مَنْ كانَ يستخرجُ اللآلىء، أَوْ يبحثُ عن شذورِ الذّهبِ والفضةِ؟ مَنْ كانَ يرسلُ القوافلَ ويحذقُ فنونَ التّجارةِ؟ مَنْ كانَ يرصدُ النَّجومَ ويدرسُ حركةَ الأفلاكِ في السّماءِ؟ مَنْ كانَ يعرفُ هذه الأعمالَ الّتي يعيشُ عليها الملايينُ لولا ذلكَ الفراعُ الّذي تقدّمَ به الزّمنُ في تواريخ الأُمم؟ لقد كانَ فراغًا ذميمًا في أكثرِ نواحيهِ، ولكنّه على مذمّتِه قد أفادَنا درسًا خالدًا لا يصحُّ أَنْ ننساهُ. ذلك الدّرسُ الخالدُ هو حاجةُ النّاسِ جميعًا إلى أوقاتِ الفراغ، فهيَ شيءٌ لا غِنى عنه في حياةِ أَمَّةٍ ولا في حياةِ ولكنّنا إذا خُيّرنا بينَ الفراغِ خيرِهِ وشرِّهِ، وبينَ ضياعِ الفراغِ كُلِّهِ إِنَّ المُقلاءَ مِنْ أصحاب الأعمالِ يطلبونَ اليومَ مُتسعًا مِنَ الفراغِ لعُمالِهِم بعدَ أنْ كانَ طلبُ الفراغِ فالعاملُ الّذي ينفقُ بعضَ الوقتِ ينفقُ بعض المالِ فتدورُ الحركةُ - حركةُ البيع حسبةُ من حسابِ الحرصِ لا مِنْ حسابِ الإسرافِ، والاقتصادُ الأعظمُ بعدَ هذا وذاك هو الذي تعلّمْناهُ ونتعلمُهُ مِنْ تاريخ الإنسانيّةِ مِنْ أوْلهِ إلى عهدهِ الحاضرِ. والفَراغُ الّذي نحفظُهُ هو الّذي يحفظُنا؛ لآتنا نستخلصُ فيه خيرَ ما تدَّخرُهُ مِنْ غربلةِ التجارب والمعارفِ والعِظاتِ.

ولكنَّنا نحنُ الّذين نَمَلكُ أوقاتَ الفراغ وَتتصرَفُ فيها كما نريدُ، فهيَ منْ أجلِ هذا ميزانُ قُدرتنا على التّصرّفِ، وميزانُ معرفتِنا بقيمةِ الوقتِ كلِّهِ، وليسَتْ قيمةُ الوقتِ إلّا قيمةَ الحياةِ. فانذي يعرفُ قيمةً وقبه يعرف قيمة حياتِهِ ويستحقّ أن يحيا، وأن يعلك هذه الشروة الّتي لا تساوبها قُروة س الاةُ لأنَّ مالِكَ وقتِه يملكُ كلَّ شيءٍ، إنَّ أفرغَ الناس هوَ الّذي لا يستطيعُ أن يعلاً ساعات فراغه، وعندَنا في الشّرقِ كثيرونَ بل كثيرونَ جدًّا مِنْ هؤلاءِ الفارغينَ؛ ألوفِيمُ منَ الشَّبابِ الأقوياءِ والرّجَالِ النّاضجينَ يقضونَ ساعاتِ الفراغ في لَعِبِ النّرْدِ والورقِ، ليسَ هذا وَقْنًا فارغًا لأنّهم مشغولونَ فيهِ، وليسَ هذا وقتًا مملوءًا لأنّهم يملؤونَه بما هو أفرغُ منَ الفراغِ. هذا ليسَ بوقتٍ على الإطلاقِ. وليسَ معنى (وقتُ الفراغِ» أنَّهُ الوقتُ الّذي نستغني عنه، ولكنَّ وقتَ الفراغِ هوَ الوقتُ الّذي بقيَ لنا لنملكَهُ ونملك أنفسَنا فيه، بعدَ أنْ قضينا وقتَ العملِ مملوكينَ مُسَخّرينَ لما نزاولُهُ مِنْ شواغلِ العيشِ وتكاليفِ الضّرورةِ. قرأْتُ مرّةً في تاريخ أمريكا الشّماليّةِ أنَّ الإنجليزَ والفرنسيينَ تسابقوا على استعمارِ « كندا» فنجحَ الإنجليزُ زعموا في تعليلِ ذلك - وأصابوا- أنَّ استعمارَ القفارِ منَ الأرضِ البورِ يحتاجُ إلى قضاءِ الأوقاتِ الطّوالِ في عُزلةٍ عنِ المدنِ الحافلةِ، وأنَّ الإنجليزَ نجحوا في استعمارِ تلك الأرضِ لأتهم يستطيعونَ أنْ يقضوا أوقاتَ الفراغ منعزلينَ منفردينَ، ولا يزالُ في شوقٍ إلى المدينةِ لقضاءِ السَّهَراتِ والأصائلِ بينَ النّاسِ في الأنديةِ والمجتمعاتِ، فترك ميدانَ الخلاءِ لمنْ همْ قادرونَ عليه. ويصدُقُ علينا في الشّرق ما يصدقُ على الفرنسيينَ، فإِنَّ الإنسَانَ منّا لا يستطيعُ أنْ يجدَ في نفسِهِ ما يشغلُهُ ساعةً فراغٍ، ولا يحسُّ بفراغِ منَ الوقتِ حتّى يلوذَ بالطُّرقاتِ والقهواتِ، ولا يمتدي بعدَ البحثِ الطّويلِ في أعماقِ ضميرِهِ وأطواءِ دماغِهِ إلى شيءٍ يملأُبهِ ذلكَ الفراغَ. إِنْ كانَ قُصارى ما أصابَ الفرنسيينَ مِنْ هذِهِ الخصلةِ أنّهم أخفقوا في استعمارِ « كندا». فالأمرُ معنا أخطرُ وأعظمُ، فلعلّنا لَمْ نذهَبْ فريسةَ الاستعمارِ إلّا لأَنّنا فارغونَ، ولو أنّني أردْتُ امتحانَ الأقوياءِ مِنَ الرّجالِ لَتركْتُهم فتراتٍ في مكانٍ مغلقٍ يقضونَ فيه ساعاتٍ فراغِهم، فمَنْ صبرَ على هذِهِ السّاعاتِ فهو رجلٌ ملآنُ بقوّةِ الفكر وقوةِ الخلْق وقوّةِ الاحتمالِ، ومَنْ لم يصبِرْ عليها فهو الفارغُ الّذي لا خَيْرَ فيهِ. ولا نتعلّمُ شيئًا مِنَ الحوادثِ أو الكتب أَو الأعمالِ، فالمعارفُ التي نجمعُها مِنَ التّجاربِ والكُتبِ محصولٌ نفيسٌ، ولكنَّهُ محصولٌ لا يفيدُنا ما لَمْ نُغربلْهُ، ونوزّعْهُ على مواضعِهِ مِنْ خزائنِ العقلِ والضّميرِ . ولن تتيسّرَ لنا هذِهِ الغربلةُ وهذا التوزيعُ في غيرِ أوقاتِ الفراغِ. إنَّ معارف التّجربةِ والاطّلاعِ زَرْعٌ في حقلِه ينتظرُ الحصادَ والجمعَ والتّخزينَ، ولا فائدةَ للحرثِ والسّقي والرّعايةِ ما لَمْ تأتِ بعدَ ذلكَ ساعةُ التّخزينِ. ساعةٌ هيَ أَلْزمُ لنا من ساعات العملِ: لأنَّ العملَ كُلَّهُ موقوفٌ عليها فى النّهايةِ، فلا ثمرةَ لأعمال الحياةِ بغيرِ فراغٍ ولولا أنَّنا نخشى أَنْ يُقدِّسَ النّاسُ الفراغَ لَقُلْنا: إنَّ تاريخَ الإنسانيّةِ مِنْ أوّله إلى عهدِه الحاضرِ مَدينٌ لساعاتِ الفراغ لقدْ عرفَ التّاريخُ الإنسانيُّ أقوامًا فارغينَ جَنَوا عليه بفراغِهم أشنعَ الجناياتِ، ودفعوا به إلى الحرب تارةَ وإلى الفتلةِ تارةَ أخرى؛ ولكتنا - حتّى معَ هذا - لا نستغني عن ثمَراتِ ذلك الفراغ جميعًا دونَ أنْ نجازفَ بالجانبِ الصّالحِ النّافعِ منْ تاريخِ الإنسانِ. ماذا يبقى من تاريخِ الإنسانيّةِ لولا الفارغونَ الّذينَ اتّسعَتْ أوقاتُهم للبذخِ والتّرفِ بينَ الحليِّ والحُلَلِ؟ مَنْ كانَ يجوبُ الأرضَ، ويمخُرُ عُبابَ البحرِ ليجلبَ الحريرَ والبهارَ والحجرَ النّفيسَ والحجرَ الّذي تبنى به الصّروحُ ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ الملاحةَ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ صناعةَ السّفنِ؟ مَنْ كانَ يتعلّمُ النّسيجَ؟ مَنْ كانَ يستخرجُ اللآلىء، أَوْ يبحثُ عن شذورِ الذّهبِ والفضةِ؟ مَنْ كانَ يرسلُ القوافلَ ويحذقُ فنونَ التّجارةِ؟ مَنْ كانَ يرصدُ النَّجومَ ويدرسُ حركةَ الأفلاكِ في السّماءِ؟ مَنْ كانَ يعرفُ هذه الأعمالَ الّتي يعيشُ عليها الملايينُ لولا ذلكَ الفراعُ الّذي تقدّمَ به الزّمنُ في تواريخ الأُمم؟ لقد كانَ فراغًا ذميمًا في أكثرِ نواحيهِ، ولكنّه على مذمّتِه قد أفادَنا درسًا خالدًا لا يصحُّ أَنْ ننساهُ. ذلك الدّرسُ الخالدُ هو حاجةُ النّاسِ جميعًا إلى أوقاتِ الفراغ، فهيَ شيءٌ لا غِنى عنه في حياةِ أَمَّةٍ ولا في حياةِ ولكنّنا إذا خُيّرنا بينَ الفراغِ خيرِهِ وشرِّهِ، وبينَ ضياعِ الفراغِ كُلِّهِ إِنَّ المُقلاءَ مِنْ أصحاب الأعمالِ يطلبونَ اليومَ مُتسعًا مِنَ الفراغِ لعُمالِهِم بعدَ أنْ كانَ طلبُ الفراغِ فالعاملُ الّذي ينفقُ بعضَ الوقتِ ينفقُ بعض المالِ فتدورُ الحركةُ - حركةُ البيع حسبةُ من حسابِ الحرصِ لا مِنْ حسابِ الإسرافِ، والاقتصادُ الأعظمُ بعدَ هذا وذاك هو الذي تعلّمْناهُ ونتعلمُهُ مِنْ تاريخ الإنسانيّةِ مِنْ أوْلهِ إلى عهدهِ الحاضرِ. والفَراغُ الّذي نحفظُهُ هو الّذي يحفظُنا؛ لآتنا نستخلصُ فيه خيرَ ما تدَّخرُهُ مِنْ غربلةِ التجارب والمعارفِ والعِظاتِ.