Lakhasly

كان أدب عصر الانحطاط نتيجة مباشرة لسقوط الدولة العباسية، والتي كانت معقل العلم والأدب. لقد قمع الغزاة الذين سيطروا على البلاد العربية الحرية وأجهزوا على الأمل بإسكات الأصوات وقطع الأجنحة. بدأت الغزوات مع التتار بقيادة جنكيز خان، ثم هاجم هولاكو بغداد في عام 1258م، مدمرا إياها وقتلا أهلها ورميا كتبه في دجلة. بعد ذلك، واصل تيمورلنك غزواته، مدمرا ما تبقى من العلم والحضارة. أدى كل ذلك إلى تدهور الحياة العلمية والأدبية، وانحصر النثر الفني في نطاق الكتابة الرسمية، وازداد التركيز على الزخرفة والتصنيع في الكتابة، مما أدى إلى إغراقها في البديع. وانقسم الشعر إلى طريقين: الإباحية والزهد، مع التركيز على التقليد والاقتباس. ظهرت المدائح النبوية بكثرة في هذا العصر، وكانت تركز على استخدام البديع بشكل مفرط.
وأكثر ما كان يفعله الشعراء هو وصف الأشياء المألوفة، مع ضعف الأسلوب والمشاعر. و رغم انتشار المدارس وإقبال العلماء على التأليف، فقد كانت مؤلفاتهم تفتقر إلى الاستنباط، وتركزت على الجمع والتحشية والشرح، مثل "الألفية" لابن مالك في النحو، و"لسان العرب" لابن منظور في المعاجم، و"كتاب العبر" لابن خلدون في التاريخ، و"وفيات الأعيان" لابن خلكان، و"تاريخ الإسلام" لشمس الدين الذهبي. وهناك العديد من الكتب في الجغرافيا مثل "عجائب المخلوقات" للقزويني و"تحفة النظار" لابن بطوطة و"الخطط" للمقريزي.

أدب عصر الانحطاط زالت الدولة العباسية وانقرضت معها دولة العلم والأدب، والسبب في ذلك أن الغزاة الذين استولوا على البلاد العربية وتسلموا زمام الأمور عملوا على خنق الحرية وعلى تضييق أجواء الانطلاق فبتروا الأجنحة المدوية، وقيدوا الآمال الطامحة. فقد تحركت قبائل «التتار في جنوبی ا سيبيريا ، واندفقت على البلاد العربية اندفاق السيل العاتي، وسارت بقيادة از چنگیز خان ، تنشر الرعب والدمار وتعمل السيف في رقاب العباد. ثم جاء « هولاكو»، حفيد (جنكيز خان » ، فاتم عمل جده ، وحول أنظاره إلى بغداد فهاجمها، وإذا هی بیده سنة 1258م، فأباحها أربعين يوما، وقتل من أهلها خلقا كثيرا، وخرب عمرانها، ورمی کتبها في دجلة، فقامت المدنية على مدافن العلم تبكي نورا أفل، وخصبا تولی.
ثم جاء «تيمورلنك ، فكان ثالثة الأثافي، وقد اجتاح آسيا الصغرى وامتد إلى الشام، وعصف بالمال والرجال، وقضى على ما بقي من معالم العلم والحضارة، وتوفي سنة 1404 م. وهكذا ع الويل، وانتشر الضنك والقلق، وجفت القرائح، وذبلت الحياة العلمية والأدبية ، و تسلط الخمول على العقول، فقصرت عن الخلق والابتكار، وانصرفت إلى الجمع والتقليد ، وإلى الزخرفة والتعقيد. الوفاء انحصرت موضوعات النثر الفني ضمن نطاق الكتابة الديوانية أو «الرسمية ؟ والوسائل الأدبية أو الإخوانية، من مكاتبة بين الأصدقاء، أو مناظرات، أو وصف مشاهدات ، أو فكاهات، أو مقامات أو نحو ذاك ؛ وقد أصبح الأسلوب غاية الكتابة، وجعل الكتاب همهم كله في الزخرفة والتصنيع إلا في ما ندر، وأغرقوا في البديع أيما إغراق، وكثيرا ما انصرفوا إلى التأليف في الأدب والتاريخ واللغة والعلوم الدينية والمدنية، جامعين، ملخصين، من يلين؛ وكثيرا ما راحوا يتلهون بالألفاظ والصياغة، يغذون بها عقولهم الجائعة وبصائرهم الزائغة
وجرى الشعر في طريقين شقتهما الضيقة الاجتماعية ، هما الإباحية والزهد. وكان على كل حال تقليدا واقتباسا مع زيادة في الزخرفة، لأن الزخرفة أصبحت كل شيء في الكتابة والشعر، والشاعر الشاعر من تفوق على غيره في تكديس المحسنات، وتركيب الأسجاع، ورصف التوريات، والإكثار من النجاسات؛ وللجناسات دور مهم على مسرح الشعر في ذلك العهد ، وهي موضوع واسع لتلهي القرائح، وتضييع الوقت في ما لا يفيد.
وقد شاعت في هذا العهد المدائح النبوية، وكان على كل شاعر مشهور أن يقول في هذا الباب، وأن ينظم قصائد في المديح النبوي ويضمنها كل أنواع البديع، فكل بيت فيه نوع من البديع وفيه تمثيل له، وقد سمیت لذلك كل قصيدة من هذا النوع «بديعية .
وأكثر الشعراء في ذلك العهد من وصف الأشياء المألوفة والحوادث العارضة، كما أكثروا من التواريخ الشعرية حتى أصبح الشعر معهم أحيانا عملية حسابية . وقد أفرطوا في أقوال الهجر بألفاظ عارية صريحة لا تورية فيها ولا إيماء، مع ضعف في الأسلوب، وضعة في المشاعر، وإغارة على معاني السابقين. وعلى الجملة فقد سقط الشعر أسلوبا ومعنى وعاطفة وخيالا إلا في القليل النادر .
وكانت حركة التأليف في العلوم والآداب محمودة في البداية لكثرة المدارس، وإقبال العلماء عليها، وانصرافهم إلى التأليف بأكناف السلاطين، ولكن مصنفاتهم قل فيها الاستنباط لتصلب الأذهان، فجاءت في معظمها جمعا وتحشية وشرحا، فمن الذين اشتغلوا بالنحو ابن مالك الطائي، وألفيته المشهورة والكافية الشافية، ومنهم ابن هشام الأنصاري وله « قطر الندى وبل الصدى» ومنهم صاحب الآجرومية.
ومن الذين اشتغلوا بتصنيف المعاجم اللغوية ابن منظور صاحب «لسان العرب ، ومنهم الفيروزآبادي وله « القاموس المحيط ، وغيرهما كثير وكان حظ التاريخ حسنا، والنشاط له عظيما، فظهرت فيه كتب جليلة يصح الركون إليها، وكان للمغرب يد على فلسفة التاريخ وعلم الاجتماع في مقدمة ابن خلدون له كتاب العبر» في تاريخ العرب والعجم والبربر، ومن الذين اشتهروا في مصنفاتهم التاريخية ابن خلكان وله « وفيات الأعيان ، وهو مصنف نفیس، و منهم شمس الدين الذهبي وله « تاريخ الإسلام).
وكذلك الجغرافيا، فإن أصحابها ما انفكوا يعانون الرحلات في سبيلها، وأشهرهم القزويني وله و عجائب المخلوقات ، في الفلك والجغرافية الطبيعية عند العرب.
وابن بطولة الوكالة المشهور وله كتاب «تحفة النظار »، ويعرف برحلة ابن بطوطة، | والمقريزي وله خططه التي بين فيها أقاليم مصر وأحوال سكانها، وأودعها من الأخبار والحوادث التاريخية طائفة حسنة