Lakhasly

الذي تولى منصب مدير المركز في عام 1968، بتطوير نموذج للتشفير وفك التشفير، والذي اتخذ نظرة أكثر إيجابية للثقافة الشعبية من خلال رؤية المستهلكين كعناصر فاعلة حاسمة في تحليل الرسائل الأيديولوجية. واستنادا إلى منهج مدرسة برمنغهام ونموذج ستيوارت هول، يمكن تحليل سلسلة "لعبة الحبار". واستبعادهم على أساس عدم كونهم شركاء متساوين في جهد جماعي، وهو ما يمكن أن ينتقد الثقافة التي يتم فيها انتقاد الثقافة الغربية. يمكن أن تكون ناقدا فعالا وتكون بمثابة حلقة وصل بين المدرستين. رأت مدرسة فرانكفورت أنه ليس من الممكن التعبير عن النقد في الثقافة الشعبية.

قام ستيوارت هول، الذي تولى منصب مدير المركز في عام 1968، بتطوير نموذج للتشفير وفك التشفير، والذي اتخذ نظرة أكثر إيجابية للثقافة الشعبية من خلال رؤية المستهلكين كعناصر فاعلة حاسمة في تحليل الرسائل الأيديولوجية. سمح هذا النموذج بإنشاء مساحة جديدة للسيطرة التمثيلية. واستنادا إلى منهج مدرسة برمنغهام ونموذج ستيوارت هول، يمكن تحليل سلسلة "لعبة الحبار". ومن خلال عرض القصص الشخصية لكل شخصية مشاركة في اللعبة، سلط المسلسل الضوء على الفوارق الاقتصادية بين الطبقات في المجتمع الكوري في ظل الظروف القاسية التي يعيشون فيها. ومع ذلك، قد يشير النقاد إلى أوجه التشابه مع الثقافة الغربية، مثل السعي وراء المال والمكانة، والاختلافات الاجتماعية بين الرجال والنساء، واستبعادهم على أساس عدم كونهم شركاء متساوين في جهد جماعي، وهو ما يمكن أن ينتقد الثقافة التي يتم فيها انتقاد الثقافة الغربية. يعيشون. في المقابل، اتخذ والتر بنجامين، أحد أعضاء مدرسة فرانكفورت، نهجا أكثر تفاؤلا، معتبرا أن الثقافة الشعبية المعاصرة، مثل السينما، يمكن أن تكون ناقدا فعالا وتكون بمثابة حلقة وصل بين المدرستين. كما ذكرنا سابقًا، رأت مدرسة فرانكفورت أنه ليس من الممكن التعبير عن النقد في الثقافة الشعبية.