Lakhasly

وكذلك كان الأمرٌ بالنسبة لبعض المفكرين الذين انتقدوا الكنيسة وسيرة رجافاء فقد واجهوا الاضطهاد. ومصادرة كتبهم» وسجنهم» ويضرب حيث ألف كتابا أسماه" التاريخ المدني لحكم نابولي" وطْرد "جيانون" من بلد إلى آخرء إلى أن أعتقل وسجن حتى توفي في قلعة توران» سنة 1748 ومنهم''جوان كريستيان أيديلان". وفي يوم من الأيام استرعت انتباهه في إنجيلٍ القديس "جان"” عبارة "إن الإله هو العقل" ثم نشر كتابه" ألوهية العقل" سنة 1741م‏ وقد استولي على كتبه» وأحرقت» وقضي بغرامةٍ على من يحاول أن يجعلها متداولة» وسُمح له بالعودة إلى برلين» بشرط ألا ينشر بعد ذلك شيئاً» وكان ذلك بالنسبة إليه» أشق أنواع الإهانة " . ومن هؤلاء القس" يان هس" امهم با هرطقة» فهرب من مدينة "براج" . فيه ما يدل على التعب والوجع من آثارٍ الولادة وحاربت"كولمبس" كان له دوافعه التي جعلت الكنيسة في هذه الحالة من الخوف والهلع تجاه العلماء والنظريات العلمية» ويمكنني ذكر بعض الأسباب التي دفعت مع ملاحظة أن الصراعٌ لم يكن بين الدينٍ والعلم بل بين الكنيسة والعلم . ومن أهمها أولا: أن الكتابَ المقدسّ عندهم جاء بما يخالفٌ هذه النظريات» ويتعارض مع كثير من الكشوف العلمية» ومن ثم فهي متناقضةً مع معتقدهم الديني» فلا بد من ردهاء والحكم بكفر أصحابها . عبارته ( جيل يمضي وجيل يأتي» والأرض قائمة أبد الدهورء والشمس تعتقد الكنيسة أنها بموقفها هذاء تحقق جملة من المطالب العامة والخاصة» ومن ذلك المحافظة على قدسية الإنجيل» وحق إنفراد الرهبان ولماذا خافوا من وتكشف أباطيلهم» وتظهر تناقضاتهم» فكان هذا الصراع مع العلم سادسا : اعتقادٌ الكنيسة أن الحقّ والصواب إنما يكون في الكتاب المقدس دون سواه فهو المعصوم من الخطأء يقول الدكتور توفيق الطويل ‎، لو كان جميع رجال الكنيسة مستنيرين» أو كانت تعاليمهم مسايرة للتفكير الناضج» لهان خطب تعصبهم الذميم بعض الهون» ولكنهم كانوا يمثلون دوراً من وبذلك أوقفوا تقدم المعرفة» وأوصدوا أبواب العلم» وحاولوا الحيلولة دون تقدمهٍ حتى النصف الأخير من القرن الغابر» وقد هيمنت الكنيسة على كل ميادين البحث العلمي» وفرضت عليها ما تراه حقاًء مستندة في ذلك إلى سلطة الكتاب المقدس المعصوم من كل خطأ» . أن الكنيسة علمت أثر العلوم الإسلامية على أوروبا الحقيقة والعلم» وقد نقحته أيدِ عربية» ونظمتةٌ وعرضته بشكل مثالي» قد

وكذلك كان الأمرٌ بالنسبة لبعض المفكرين الذين انتقدوا الكنيسة وسيرة
رجافاء فقد واجهوا الاضطهاد. ومصادرة كتبهم» وسجنهم» ويضرب
"بيترو جيانون. حيث ألف كتابا أسماه" التاريخ المدني لحكم نابولي"
الأعمالٌ بنعوت المباحات أو المحظورات حسب أهوائهم. وحاول إنقاذ كتابه ونشره» ولكنه سّجل في
وطْرد "جيانون" من بلد إلى آخرء إلى أن أعتقل وسجن حتى توفي في قلعة توران» سنة 1748
ومنهم''جوان كريستيان أيديلان". كان لوثرياًء وهجر إيانه. وقد أتم
ولكنه في فترةٍ لاحقةٍ قال . إن أساتذته لم يعلموه إلا حماقات» وكان سعيداً بأن يفر منهم. وفي يوم من الأيام استرعت انتباهه في إنجيلٍ القديس "جان"” عبارة "إن الإله هو العقل"
ثم نشر كتابه" ألوهية العقل" سنة 1741م‏ وقد استولي على كتبه» وأحرقت» وقضي بغرامةٍ على من يحاول أن يجعلها متداولة» وسُمح له بالعودة إلى برلين» بشرط ألا ينشر بعد ذلك شيئاً» وكان ذلك بالنسبة إليه» أشق أنواع الإهانة " . ومن هؤلاء :عالمة الرياضيات والفلسفة في مدرسة الإسكندرية''هيبائيا" . وقد قتلها شرذمة من الرهبان» بتوجيه من"سيريل" أسقف الإسكندرية» الذي أصبح فيا بعد قديسا بل أطلق عليه سنة 1882م"علامة الكنيسة", وحجة النصارى في قتلهاء أنما كانت مدرسة رياضيات بارعة ‎١‏ وتمثل
تهديداً ضد انتشار النصرانية ‎٠١‏ بسبب تعليمها العلوم !وكذلك كان لا يخلو مجلسها من البحث في بعض المسائل منها. ومن هؤلاء القس" يان هس" امهم با هرطقة» فهرب من مدينة "براج" . والأمثلةُ على ذلك كثيرة» فمنهم من أحرق لأنه أنكرٌ إلوهية عيسى عليه
فسّجن
ومنهم من أحرق» أو قدلء أو سجن؛ لأنه يقرأ الكتاب المقدس بلغته
لا تعارض الدين، فيه ما يدل على التعب والوجع من آثارٍ الولادة وحاربت"كولمبس"
ووقفت ضد رحلته في اكتشاف أمريكا كما وقفت ضد القول بكروية الأرض حتى أكد صحة هذا الرأي المنصرون الذين طافوا حول الأرض لنشر النصرانية فهدأت ثائرة الكنيسة

كان له دوافعه التي جعلت الكنيسة في هذه الحالة من الخوف والهلع تجاه
العلماء والنظريات العلمية» ويمكنني ذكر بعض الأسباب التي دفعت
مع ملاحظة أن الصراعٌ لم يكن بين الدينٍ والعلم بل بين الكنيسة والعلم . ومن أهمها

أولا: أن الكتابَ المقدسّ عندهم جاء بما يخالفٌ هذه النظريات»

ويتعارض مع كثير من الكشوف العلمية» ومن ثم فهي متناقضةً مع معتقدهم الديني» فلا بد من ردهاء والحكم بكفر أصحابها . ثانيا : أن العهد القديم ورد فيه ما يدل على أن الأرضّ ثابتة» ونص
عبارته ( جيل يمضي وجيل يأتي» والأرض قائمة أبد الدهورء والشمس
ثالثا. أن القول بدورانها يبطلٌ العديدَ من معتقدات الكنيسة التي بنيت رابعا . تعتقد الكنيسة أنها بموقفها هذاء تحقق جملة من المطالب العامة
والخاصة» ومن ذلك المحافظة على قدسية الإنجيل» وحق إنفراد الرهبان
ولماذا خافوا من وتكشف أباطيلهم» وتظهر تناقضاتهم» فكان هذا الصراع مع العلم
سادسا : اعتقادٌ الكنيسة أن الحقّ والصواب إنما يكون في الكتاب المقدس دون سواه فهو المعصوم من الخطأء يقول الدكتور توفيق الطويل ‎، لو كان جميع رجال الكنيسة مستنيرين» أو كانت تعاليمهم مسايرة للتفكير الناضج»
لهان خطب تعصبهم الذميم بعض الهون» ولكنهم كانوا يمثلون دوراً من وبذلك أوقفوا تقدم المعرفة» وأوصدوا أبواب العلم» وحاولوا الحيلولة دون تقدمهٍ حتى النصف الأخير من القرن الغابر» وقد هيمنت الكنيسة على كل ميادين البحث العلمي» وفرضت عليها ما تراه حقاًء مستندة في ذلك
إلى سلطة الكتاب المقدس المعصوم من كل خطأ» . أن الكنيسة علمت أثر العلوم الإسلامية على أوروبا

الحقيقة والعلم» وقد نقحته أيدِ عربية» ونظمتةٌ وعرضته بشكل مثالي» قد
اكتسح أوروبة» ولو في رداءٍ ركيكِ من اللغة اللاتينية» وغمروا أرضها الجافة غمراء فأشبعها كما يشبعٌ الماءُ الرمالٌ الظمأى . وني مراكز العلم الأوروبية لم يكن هناك عالم واحد من بين العلماء إلا ومد يديه إلى الكنوز لعربية هذه. ولم يكن هناك كتابٌ واحدٌّ من بين الكتب التي صدرت في أوروبة آنذاك إلا قد ارتوت صفحاتة بالري العميم من الينابيع العربية »الآثارٌ المترتبة على موقفي الكنيسة من العلم والعلماء . ويمكن أن أضع أهم هذه الآثار في عددٍ من النقاط

أولا . ذهب رجالٌ الكنيسة إلى قصر وحصر المعرفة في الكتاب المقدسء تلك
‏ ليس في الوسع التسليم