Lakhasly

يعتبىىر المصىىريون القىىرما مىىن شىىعوئ الشىىرق القاللىى الىىذين بنىىوا ألنفسىىهم حضىىارم كبىىرى مثىى الصىىينيين والبىىابليين و يىىرهم، وتعتبىىر الحضىىارم المصىىرية القريمىىة أسىىاس الحضىىارم الغربيىىة واألوروبيىة، فىىاإل ريق اليونىانيين وهىىم أعىرق شىىعوئ أوروبىا علىىى اإل ىالق يعتبىىرون المصىىريون ومىىنهم تعلمىىوا عقيىىرم لىىور الىىرو والبعىىق ويىىوم بىىىىى ن قىىىىىرما اليونىىىىىان أنفسىىىىىهم يعترفىىىىىون بىىىىىجن فالسفتهم فى الرين واأل الق للنظريات واألفكار المصرية. وفى ذل. يقو أحر الباحثينم ظلت مصر القريمة حتى وقتما أذن مجرها بجفو تعتبىر لىرى أ لىئ مىن رفىروا عليهىا أو كتبوا عنها من اإل ريق مهر الرقى وكنى الحضارم، وكان من ذل. أن ذكرت عنهىا لاألويسىال – وهى من أقرم مصنفات اإل ريق– أنها بلر األ با أحكم أه العالم، ونق عنهم الهنرسة لى موا نيه اإل ر يق. حيق كانىت لهىة المصىريين وأفكىارهم الرينيىة شىالعة والبعق. شىما هذا ولقر لعئ الني منذ القرم رورا الىبالر وجنوبهىا وحىرم واحىرم، وعلىى شىا ليه يتركىىى السىكان، ويرجى ليىه تشىكي اقتصىار مصىىر ووحرتها السياسية واإلرارية، وكان المجتم المصىرى القىريم مجتمعىاً ىراعيىاً، حيىق عىرر حيىام االستقرار واألمن، ولم يتعرض للغىىوات أو الحىرئ كغيىره مىن األمىم أو الشىعوئ القريمىة بسىبئ موقعىىه الجغرافىىى المتميىىى والحىىرور ال بيعيىىة التىىى كانىىت عىىامالً رليسىىياً فىىى حمايتىىه مىىن ىىىوات كير م ال بيعة، مستوى األفرار أم نظام الحكم والمجتم . عرفىىىوا العلىىىوم التىىىى لهىىىا صىىىلة بالحيىىىام العمليىىىة وفىىىى مقىىىرمتها الفلىىى. الرتبا ىىىه بحسىىىائ مواعيىىىر ور ىىو كالنىىات يبيىىة وكان األ با عارم من رجا الرين والكهنة. احلياة االجتماعية: سار فى مصر الفرعونية النظام ال بقى المفتو ، والىذى يعنىى أن الفىرر يسىت ي االنتقىا مىىن بقىىة أقىى لىىى بقىىة أعلىىى ببىىذ مىيىىر مىىن الجهىىر لتحسىىين وضىىعه االجتمىىاعى، المصرى القريم لى أرب بقات وهىم 1- الطبقة األولى: وتشم الفرعون وعاللته وكبار رجا البال الفرعونى، حيق تجتى هذه ال بقة علىى قمىة والمعرفة، وهىو يحكىم النىاس بمقتضىى الحىق اإللهىى 2- الطبقة العانية: وتشم بقة الكهنة وبعض النبال والقارم العسكريين، ويمثلون أشرر ال بقات وأعالها الكهنىىة يسىىتجثرون بىىالعلم وفنىىون الحكىىم، وكىىان لهىىم هيبىىة ونفىىوذ كبيىىر عنىىر أولىىى األمىىر، ي ضىىعون سىىل ان الىىرين لكثيىىر مىىن التجويىى والتعقيىىر، كىىانوا متبحىىرين فىىى العلىىم والمعرفىىة، ممىىا سه سي رتهم على الشعوئ. 3- الطبقة العالعة: وتتكون من الىراع والصناع والتجار والعما وأصحائ المهن واألثريا . وهىىىى التىىىى تشىىىك السىىىوار األعظىىىم مىىىن سىىىكان مصىىىر القريمىىىة وتشىىىم الفالحىىىين والرعىىىام والموالى وهم من أسرى الحرئ عارم ، وكان معظمهم يعيشون على امترار الوارى. اإلنسىانى، برالً من النظر ليها على أنهىا قىوم عليىا أو فيىة. بىىاأل الق السىىامية مىىن أجىى تحقيىىق ر بىىة اإللىىه مىىن جهىىة. فتىىه المجتمعىىات البراليىىة ليفسىى وبىىذل. تالشىىى نسىىبياً الصىىراع ضىىر قىىوى ال بيعىىة كمىىا عر مكانه بالترريج لالهتمام بتحسين العالقات االجتماعية بين الفرر ومجموعة المحي ين به. 34 وقر اتض هىذا االهتمىام فىى نظىرم المصىريين للحيىام اآل ىرم بعىر المىوت والتىى ينبغىى أن ويرى بعض المؤر ين أن التعليم الرينى فى مصر القريمىة لىم يكىن لىه ىاب ىاص قبى العصىىور المتىىج رم ولكىىن مىىن المتفىىق عليىىه بىىين جمهىىرم المىىؤر ين أن الكهنىىة كىىان لهىىم السىىي رم البعيىىىرم المىىىرى علىىىى التعلىىىيم النظىىىامى وهىىىذا مكىىىن لهىىىم مىىىن التىىىجثير فىىىى العقىىى المصىىىرى بررجىىىة واضحة، ويمكن رجاع ذل. ولذا ات ىذ بعضىهم ألقىائ الكتىائ منىذ 1 الرولة القريمة. 2 ن مىىن جوانىىئ ثقافىىة الكهنىىة مىىا كىىان يتفىىق مىى منىىاهج التعلىىيم العامىىة وقىىر قىىام بعىىض الكهنوتية والوظالر المرنية. كما كىان 5 لانشار فى القصر الملكى صبغته الرينية ولذا ات ذ المشرفون عليه ألقاباً كهنوتية. ومن هنا كان التالىم بينها وبين التربية والتعليم فى مصر القريمة. 35 2 التعلىىيم ل رمىىة الم الىىئ الرينيىىة واكتسىىائ نصىىيئ مىىن العلىىم الىىرينى الىىذى يفيىىر صىىاحبه فى رنياه و رته. 3 التعليم من أج العلم للعلم، وم قلة أصحابه، ال أنه كان أحر الرواف السامية للتعليم فى مصر القريمة. وبوجىىه عىىام يمكىىىن القىىو بىىجن التعلىىىيم المصىىرى القىىىريم اهىىتم بىىثالق نىىىوا هىىىم التىىىرريئ المهنىىى، ولىىم تكىىن هىىذه النىىواحى منفصىىلة عىىن بعضىىها ىىال الم تلفة. مهارم اصة فىى نىوع معىين مىن فىروع الحيىام العمليىة وب اصىة فىى المراحى العليىا مىن التعلىيم، وهى ما يقاب المرحلة الثانوية والتعليم الجامعى فى وقتنا الحاضر. وكان التعليم العالى فى مصر القريمة يوجر فى األريرم الكبيرم وي ىرم العريىر مىن المهىن. العصىىر لجامعىىة أونل بعىىين شىىمس وكىىان يىىررس بهىىذه الجامعىىة علىىوم وقىر التحىق كثيىر مىن العلمىا المشىهورين وظلىىت عىىين شمس منارا للعلم لى أن انتق التعليم لى اإلسكنررية فيما بعر. كمىا وجىىرت معابىىر أ ىرى كىىان يتلقىىى فيهىىا ال ىالئ تعليمىىاً عاليىىاً مثى الكرنىى. و يبىىة وتىى اهتمىىت برراسىىة الجغرافيىىا والفلىى. 36 والمنشآت المعمارية ولذا ت صص بعض األمرا فى هذه المهنة. أمىىىىا التعلىىىىيم العسىىىىكرى فقىىىىر كىىىىان يىىىىتم فىىىىى الثكنىىىىات العسىىىىكرية ويشىىىىم النىىىىواحى الثقافيىىىىة والرياضية بجانئ تعلم فنون الحرئ المعروفة فى ذل. الوقت. ً، وكان النظام التربوى متميىا المصريون القرما بالتربية اهتماماً كبيرا األنظمىىىة، وكانىىىت التربيىىىة المصىىىرية القريمىىىة فىىىى نظامهىىىا وأهىىىرافها اسىىىتجابة لألوضىىىاع االجتماعيىىىة والرينيىىىة، فقر كانت تسعى لى تجكير سي رم الحاكم ورجا الرين دواعرار الفىىرر ليىىوم الحسىىائ، بينمىىا يتمثىى الهىىرر الثقىىافى والمهنىىى فىىى تعلىىيم وكانت المرارس فى مصر القريمة ال تعلم ال أبنا ال بقات العليا، دوان كىىان ذلىى. لىىم يمنىى كىانوا يقومىىون بتىىرريئ أبنىىالهم وأقىىاربهم علىىى شىىلون الحيىىام منىىذ الصىىغر، فكانىت تعهىر دوالىىىى جانىىىئ تعلىىىيم الكتابىىىة كهىىىرر رليسىىىى اسىىىتهرفت التربيىىىة الفرعونية أيضاً تنمية القىيم والمثى العليىا فىى نفىوس الناشىلة الصىغار، وكىان مىن أهىم هىذه القىيم 37 عرم مرات كترريئ لهم فى المرارس. ويعتبر المصريون القرما من أوال الشعوئ القريمة التىى توصىلت لىى ا تىراع الكتابىة، وقر ساعر وجور نبات البررى فىى مصىر علىى تقىرم الكتابىة وانتشىارها، وكانىت تسىت رم فىى أو ثىم اتسى ن ىاق اسىت رامها فىى أ ىراض أ ىرى، دوارارم البالر وتبار الرسىال الكتابة ضرورية لتصرير شلون الحكومة وأعما القضا والتجارم فقىر كىانوا ألنهىىم القىىالمون علىىى الوثىىالق المقرسىىة وحفىىظ الىىرين والعلىىوم، كمىىا كانىىت معابىىرهم مىىىرارس للعلىىىوم الرينيىىىة المقرسىىىة، كمىىىا اهتمىىىوا بالكتابىىىة للمىىىوتى علىىىى الجىىىرران الرا ليىىىة للمعابىىىر كانىىىت الكتابىىىة عمليىىة هامىىىة فىىىى الحيىىىام المصىىرية القريمىىىة الرينيىىىة والمرنيىىىة علىىىى ر، السىىوا ، وهكذا احتلت الكتابة مكانة هامة فى المجتم المصرى القريم، وكان رض المىرارس بصىورتها النظاميىة االهتمىام بىاألمور المتعلقىة بىتعلم اللغىة واألرئ وأيريولوجية الرولة، دوانمىا تعىراه لىى تىر الكهنىة فىى تعلىم الرسىم والنحىت والفىن المعمىارى والقىانون عنر هذا الحىر، 38 وهذا يوض ما كان للكهنة من نفىوذ وسىل ان علىى حيىام المجتم المصرى القريم. هىىرار التربيىىة المصىىرية القريمىىة فىىى واألرئ واألفكىىار، جىىا المىىنهج المررسىىى متفقىىاً مىى أ وكانىىىت المىىىرارس ملحقىىىة بالمعابىىىر، حيىىىق يقىىىوم الكهنىىىة بىىىرور المعلمىىىين، أو ملحقىىىة بىىىرور الحكومة، الكهنىىىة هىىىى التىىىى تقىىىوم بتعلىىىيم تلىىى. كىىىان المىىىنهج المررسىىىى محكومىىىاً باحتياجىىىات الحضارم المصرية القريمة. لترريسىىها، جسر الفرعون، وحسابهم لألعيار الرينية وتحنىي الجثىق جعلهىم يهتمىون بتىرريس العلىوم، الىىىىر م مىىىىن اهتمىىىىامهم بتىىىىرريس العلىىىىوم، ذ كىان لي ىاً مىن السىحر والشىعوذم وال رافات فى بارو األمر وال السم. وقيىىاس األرض التى كانىت النيى يغمرهىا، واسىت اعوا التوصى لىى معلومىات عىن وكىانوا علىىى ررايىة باألو عيىىة الرمويىة ونبغىىوا فىى الجراحىىة وبصىفة اصىىة جراحىىة

يعتبىىر المصىىريون القىىرما مىىن شىىعوئ الشىىرق القاللىى الىىذين بنىىوا ألنفسىىهم حضىىارم كبىىرى
مثىى الصىىينيين والبىىابليين و يىىرهم، وتعتبىىر الحضىىارم المصىىرية القريمىىة أسىىاس الحضىىارم الغربيىىة
واألوروبيىة، فىىاإل ريق اليونىانيين وهىىم أعىرق شىىعوئ أوروبىا علىىى اإل ىالق يعتبىىرون المصىىريون
معلمىىين لهىىم فىىى العلىىوم والىىرين بصىىفة اصىىة، ومىىنهم تعلمىىوا عقيىىرم لىىور الىىرو والبعىىق ويىىوم
الحسىىىىىائ، أىم الثىىىىىوائ والعقىىىىىائ بعىىىىىر المىىىىىوت، بىىىىى ن قىىىىىرما اليونىىىىىان أنفسىىىىىهم يعترفىىىىىون بىىىىىجن
دواقليىىرس وأفال ىىون مىىرينون بىىجعظم نظريىىاتهم القريمىىة وتبعيىىة عظمىىا هم مىىن أمثىىا فيثىىا ورق
فالسفتهم فى الرين واأل الق للنظريات واألفكار المصرية. وفى ذل. يقو أحر الباحثينم
ظلت مصر القريمة حتى وقتما أذن مجرها بجفو تعتبىر لىرى أ لىئ مىن رفىروا عليهىا أو
كتبوا عنها من اإل ريق مهر الرقى وكنى الحضارم، وكان من ذل. أن ذكرت عنهىا لاألويسىال –
وهى من أقرم مصنفات اإل ريق– أنها بلر األ با أحكم أه العالم، ثم تىواترت بعىرها روايىات
مؤر يهم تذكر أن حكمة مصر كانت الملهمة للمشرع لسىالونل والفيلسىور ل ىاليسل الىذى تعلىم
من أسرار كهنتها، ونق عنهم الهنرسة لى موا نيه اإل ر يق.
وقر تعرى هذا التجثير لى الرومان، حيق كانىت لهىة المصىريين وأفكىارهم الرينيىة شىالعة
فى روما على الر م من معارضة الرولة الرومانية لها، كما كان للثقافة المصرية القريمة تىجثير
لىىور علىىى العبىىرانيين والفينيقيىىين والفكىىر اليهىىورى والمسىىيحى أيضىىاً السىىميا فيمىىا يتعلىىق بفكىىرم ال
والبعق.
ً رليسياً وهاماً فىى حيىام مصىر، حيىق جعى مىن
شىما هذا ولقر لعئ الني منذ القرم رورا
الىبالر وجنوبهىا وحىرم واحىرم، وعلىى شىا ليه يتركىىى السىكان، ويرجى ليىه تشىكي اقتصىار مصىىر
ووحرتها السياسية واإلرارية، وكان المجتم المصىرى القىريم مجتمعىاً ىراعيىاً، حيىق عىرر حيىام
32
االستقرار واألمن، ولم يتعرض للغىىوات أو الحىرئ كغيىره مىن األمىم أو الشىعوئ القريمىة بسىبئ
موقعىىه الجغرافىىى المتميىىى والحىىرور ال بيعيىىة التىىى كانىىت عىىامالً رليسىىياً فىىى حمايتىىه مىىن ىىىوات
األعىىرا ، وبىىذل. سىىاعر اسىىتقرار الحيىىام لىىرى هىىذا الشىىعئ لىىى أن تصىىب الحيىىام أكثىىر مىىن مجىىرر
كير م ال بيعة، ب صىار االهتمىام منصىباً علىى الجماعىة والتكيىر معهىا سىوا علىى عملية ت
مستوى األفرار أم نظام الحكم والمجتم .
وكىىان للمصىىريين القىىرما تجىىارم مىى جيىىرانهم مىىن الشىىعوئ فىىى لكريىىتل وبحىىر ل يجىىهل و
لاليونىىانل، لىىى جانىىئ عالقىىتهم مىى الىىبالر التىىى فتحوهىىا مثىى النوبىىة وسىىوريا والعىىراق، كمىىا أنهىىم
عرفىىىوا العلىىىوم التىىىى لهىىىا صىىىلة بالحيىىىام العمليىىىة وفىىىى مقىىىرمتها الفلىىى. الرتبا ىىىه بحسىىىائ مواعيىىىر
فيضىىان النيىى واالحتفىىاالت الرينيىىة، كىىذل. مىىا يتصىى منهىىا بعلىىوم الهنرسىىة والبنىىا وال ىىئ الىىذى
كىىان يىىرتب بالسىىحر وال رافىىات، فقىىر كانىىت األمىىراض تعىىىى لىىى اآللهىىة، ور ىىو كالنىىات يبيىىة
فوقية لى جسم اإلنسان، وكان األ با عارم من رجا الرين والكهنة.
احلياة االجتماعية:
سار فى مصر الفرعونية النظام ال بقى المفتو ، والىذى يعنىى أن الفىرر يسىت ي االنتقىا
مىىن بقىىة أقىى لىىى بقىىة أعلىىى ببىىذ مىيىىر مىىن الجهىىر لتحسىىين وضىىعه االجتمىىاعى، باسىىتثنا
الوصىىىو لىىىى بقىىىة الفرعىىىىون الملىىى. ، هىىىذا ويمكىىىن تقسىىىىيم الحيىىىام االجتماعيىىىة فىىىى المجتمىىىى
المصرى القريم لى أرب بقات وهىم
1- الطبقة األولى:
وتشم الفرعون وعاللته وكبار رجا البال الفرعونى، حيق تجتى هذه ال بقة علىى قمىة
الهىىىىرم االجتمىىىىاعى، وكىىىىان المصىىىىريون القىىىىرما يؤلهىىىىون الفرعىىىىون ويعتبرونىىىىه مصىىىىرر الحكمىىىىة
والمعرفة، أو هو ظ اهلل الممرور على هىذه األرض، وهىو يحكىم النىاس بمقتضىى الحىق اإللهىى
الموروق ويرير شلون الشعئ ويوجه حياته.
33
2- الطبقة العانية:
وتشم بقة الكهنة وبعض النبال والقارم العسكريين، ويمثلون أشرر ال بقات وأعالها
ً
، حيق كانت تمتل. ثلق األراضى المصىرية المعفىام مىن الضىرالئ، وكىان جاهاً وسل اناً ونفوذا
الكهنىىة يسىىتجثرون بىىالعلم وفنىىون الحكىىم، وكىىان لهىىم هيبىىة ونفىىوذ كبيىىر عنىىر أولىىى األمىىر، وكىىانوا
ي ضىىعون سىىل ان الىىرين لكثيىىر مىىن التجويىى والتعقيىىر، كىىانوا متبحىىرين فىىى العلىىم والمعرفىىة، ممىىا
سه سي رتهم على الشعوئ.
3- الطبقة العالعة:
وتتكون من الىراع والصناع والتجار والعما وأصحائ المهن واألثريا .
4- الطبقة الرابعة:
وهىىىى التىىىى تشىىىك السىىىوار األعظىىىم مىىىن سىىىكان مصىىىر القريمىىىة وتشىىىم الفالحىىىين والرعىىىام
والموالى وهم من أسرى الحرئ عارم ، وكان معظمهم يعيشون على امترار الوارى.
أثر الدين فى الرتبية والتعليم فى مصر الفرعونية:
فىىى حىىوالى األلىىر الرابعىىة واأللىىر الثالثىىة قبىى المىىيالر، بىىرأ المصىىريون فىىى بىىراى أهميىىة
الجانئ األ القى فىى توجيىه السىلو. اإلنسىانى، وارتىب بىذل. النظىر لىى اآللهىة باعتبارهىا مىثالً
عليا وقروم لقية تتصرر بالعرالة والحكمة. برالً من النظر ليها على أنهىا قىوم عليىا أو فيىة.
ً فىى التربيىة عنىرما أصىب األفىرار م ىالبين بىالتىور
وهكذا برأ مفهىوم األ ىالق يج ىذ شىكالً جريىرا
بىىاأل الق السىىامية مىىن أجىى تحقيىىق ر بىىة اإللىىه مىىن جهىىة. ولتحقيىىق السىىعارم ألنفسىىهم مىىن جهىىة
أ رى.
فتىىه المجتمعىىات البراليىىة ليفسىى وبىىذل. تالشىىى نسىىبياً الصىىراع ضىىر قىىوى ال بيعىىة كمىىا عر
مكانه بالترريج لالهتمام بتحسين العالقات االجتماعية بين الفرر ومجموعة المحي ين به.
34
وقر اتض هىذا االهتمىام فىى نظىرم المصىريين للحيىام اآل ىرم بعىر المىوت والتىى ينبغىى أن
يعم الفرر حسابها فى معامالته وسلوكه ال حياته الرنيوية.
ويرى بعض المؤر ين أن التعليم الرينى فى مصر القريمىة لىم يكىن لىه ىاب ىاص قبى
العصىىور المتىىج رم ولكىىن مىىن المتفىىق عليىىه بىىين جمهىىرم المىىؤر ين أن الكهنىىة كىىان لهىىم السىىي رم
البعيىىىرم المىىىرى علىىىى التعلىىىيم النظىىىامى وهىىىذا مكىىىن لهىىىم مىىىن التىىىجثير فىىىى العقىىى المصىىىرى بررجىىىة
واضحة، ويمكن رجاع ذل. لى العوام التاليةم
ن التعليم الكتابى كان ضرورياً ل والر الكهنة، ولذا ات ىذ بعضىهم ألقىائ الكتىائ منىذ 1
الرولة القريمة.
2 ن مىىن جوانىىئ ثقافىىة الكهنىىة مىىا كىىان يتفىىق مىى منىىاهج التعلىىيم العامىىة وقىىر قىىام بعىىض
الكهنة بترريس هذه المناهج.
3 مىىىن المعىىىرور أن الكهنىىىىة المصىىىريين لىىىم ينعىلىىىىوا عىىىن الحيىىىام العامىىىىة بىىى جمعىىىوا بىىىىين
الكهنوتية والوظالر المرنية.
4 أن اتجاه االبن لى ت صص أبيه كان يعنى تركى التعلىيم بررجىة واضىحة بىين والىر
الكهنة وأبنالهم.
ن تعليم األناشير وتوقيعها فى المحي الكهنوتى كان يت لئ تعليماً جماعياً، كما كىان 5
لانشار فى القصر الملكى صبغته الرينية ولذا ات ذ المشرفون عليه ألقاباً كهنوتية.
6 أن بيعىىة المعىىارر الكهنوتيىىة كانىىت تعنىىى بالضىىرورم األ ىىذ بجانىىئ كبيىىر مىىن الثقافىىة،
ومن هنا كان التالىم بينها وبين التربية والتعليم فى مصر القريمة.
أما رواف التعليم فى مصر القريمة فيمكن جمالها فى ثالثة رواف رليسية هىم
35
1 التعلىىىىيم بهىىىىرر االن ىىىىرا فىىىىى سىىىىل. الهيلىىىىة الحاكمىىىىة، حيىىىىق كىىىىان التعلىىىىيم وسىىىىيلة لتبىىىىؤ
مناصئ الحكم.
2 التعلىىيم ل رمىىة الم الىىئ الرينيىىة واكتسىىائ نصىىيئ مىىن العلىىم الىىرينى الىىذى يفيىىر صىىاحبه
فى رنياه و رته.
3 التعليم من أج العلم للعلم، وم قلة أصحابه، ال أنه كان أحر الرواف السامية للتعليم
فى مصر القريمة.
وبوجىىه عىىام يمكىىىن القىىو بىىجن التعلىىىيم المصىىرى القىىىريم اهىىتم بىىثالق نىىىوا هىىىم التىىىرريئ
المهنىىى، وتعلىىيم الكتابىىة، وتوجيىىه السىىلو.. ولىىم تكىىن هىىذه النىىواحى منفصىىلة عىىن بعضىىها ىىال
دوانما كانت متراب ة ببعضها من ال أوجه النشا التعليمىى فىى ال
مسىتويات العملية التعليمية
الم تلفة.
وقىر لبىىت الصىىبغة المهنيىىة علىىى التعلىىيم بشىك واضىى فكىىان يهىىرر لىىى الحصىىو علىىى
مهارم اصة فىى نىوع معىين مىن فىروع الحيىام العمليىة وب اصىة فىى المراحى العليىا مىن التعلىيم،
وهى ما يقاب المرحلة الثانوية والتعليم الجامعى فى وقتنا الحاضر.
وكان التعليم العالى فى مصر القريمة يوجر فى األريرم الكبيرم وي ىرم العريىر مىن المهىن.
ومىن أشىىهر جامعىىات ذلىى. العصىىر لجامعىىة أونل بعىىين شىىمس وكىىان يىىررس بهىىذه الجامعىىة علىىوم
عريرم منها الرياضيات وعلىم الفلى. وال بيعىة وال ىئ. وقىر التحىق كثيىر مىن العلمىا المشىهورين
فىىى العىىالم القىىريم بعىىض الوقىىت بهىىذه الجامعىىة ومىىنهم سىىولون وأفال ىىون و يىىرهم، وظلىىت عىىين
شمس منارا للعلم لى أن انتق التعليم لى اإلسكنررية فيما بعر.
كمىا وجىىرت معابىىر أ ىرى كىىان يتلقىىى فيهىىا ال ىالئ تعليمىىاً عاليىىاً مثى الكرنىى. و يبىىة وتىى
العمارنىىة، اهتمىىت برراسىىة الجغرافيىىا والفلىى. والتىىاري والنحىىت والرسىىم والقىىانون و ال ىىئ والهنرسىىة.
36
ً الهتمىىىام الفراعنىىىة باألبنيىىىة وكانىىىت مهنىىىة ا
لهنرسىىىة مىىىن المهىىىن المهمىىىة فىىىى مصىىىر القريمىىىة نظىىىرا
والمنشآت المعمارية ولذا ت صص بعض األمرا فى هذه المهنة.
أمىىىىا التعلىىىىيم العسىىىىكرى فقىىىىر كىىىىان يىىىىتم فىىىىى الثكنىىىىات العسىىىىكرية ويشىىىىم النىىىىواحى الثقافيىىىىة
والرياضية بجانئ تعلم فنون الحرئ المعروفة فى ذل. الوقت.
الرتبية املصرية القدمية – أهدافها ونظامها:
ً عن يره مىن اهتم
ً، وكان النظام التربوى متميىا
المصريون القرما بالتربية اهتماماً كبيرا
األنظمىىىة، حيىىىق كانىىىت مصىىىر القريمىىىة مىىىن أكثىىىر الىىىبالر عنايىىىة بىىىالتعليم نىىىذا.، وكانىىىت التربيىىىة
المصىىىرية القريمىىىة فىىىى نظامهىىىا وأهىىىرافها اسىىىتجابة لألوضىىىاع االجتماعيىىىة والرينيىىىة، حيىىىق كىىىان
الهرر منها ثقافياً ورينياً ومهنياً، فقر كانت تسعى لى تجكير سي رم الحاكم ورجا الرين دواعرار
الفىىرر ليىىوم الحسىىائ، وهىىذا هىىو الهىىرر الىىرينى، بينمىىا يتمثىى الهىىرر الثقىىافى والمهنىىى فىىى تعلىىيم
األفىىىىىرار الىىىىىذين يسىىىىىت يعون القيىىىىىام باألنشىىىىى ة الم تلفىىىىىة ل رمىىىىىة الحكومىىىىىة أو المعابىىىىىر أو القيىىىىىام
باألنش ة المهنية والفنية الم تلفة.
وكانت المرارس فى مصر القريمة ال تعلم ال أبنا ال بقات العليا، ذل. أن عامة الناس
دوان كىىان ذلىى.
لىىم يمنىى كىانوا يقومىىون بتىىرريئ أبنىىالهم وأقىىاربهم علىىى شىىلون الحيىىام منىىذ الصىىغر،
ذوى القىىررات العليىىىا مىىن أبنىىىا الشىىىعئ مىىن فىىىرض التعلىىىيم فىىى هىىىذه المىىىرارس وكىىان التعلىىىيم فىىىى
مصىىر القريمىىة مفتوحىىاً أمىىام اإلنىىاق أيضىىاً لىىتعلم القىىرا م والكتابىىة، وقىىر وصىىلت المتعلمىىات مىىىن
السيرات لى مراكى مرموقة فى الرولة و اصة عنرما كانىت تتىولى المىرأم العىر ، فكانىت تعهىر
دوالىىىى جانىىىئ تعلىىىيم الكتابىىىة كهىىىرر رليسىىىى اسىىىتهرفت التربيىىىة
بكتابىىىة رسىىىاللها لىىىى امىىىرأم مثلهىىىا،
الفرعونية أيضاً تنمية القىيم والمثى العليىا فىى نفىوس الناشىلة الصىغار، وكىان مىن أهىم هىذه القىيم
احتىىرام النظىىىام االجتمىىىاعى القىىالم والتحلىىىى بالفضىىىيلة والشىىجاعة وااللتىىىىام بالسىىىلو. االجتمىىىاعى،
وكىىان يىىتم تعلىىيم هىىذه القىىيم مىىن ىىال تعريىىر األ فىىا بمجموعىىة مىىن الحكىىم واألمثىىا ال لقيىىة
37
المتوارثة عن الحكما واألربا واألجرار، ويقوم األ فا بنق هذه الحكم واألمثا فىى كراسىاتهم
عرم مرات كترريئ لهم فى المرارس.
ويعتبر المصريون القرما من أوال الشعوئ القريمة التىى توصىلت لىى ا تىراع الكتابىة،
وقر ساعر وجور نبات البررى فىى مصىر علىى تقىرم الكتابىة وانتشىارها، وكانىت تسىت رم فىى أو
األمر أل راض رينيىة، ثىم اتسى ن ىاق اسىت رامها فىى أ ىراض أ ىرى، وكانىت الكتابىة مقصىورم
على فلة قليلة تمث ال بقة العليا المتصىلة بىالملو. والكهنىة، وكىان الهىرر الرليسىى مىن التعلىيم
بالمىىرارس هىىو تعلىىيم الكتابىىة ألهميتهىىا الكبىىرى بالنسىىبة للمجتمىى الفرعىىونى القىىريم، حيىىق كانىىت
دوارارم البالر وتبار الرسىال
الكتابة ضرورية لتصرير شلون الحكومة وأعما القضا والتجارم
والوثالق الرسمية بين مصر والرو المجاورم وبين الحكومة والنبال ورجا األعما .
وعلم الكهنة على است رام الكتابة فى األمور الرينية وتصرير شىلون المعابىر، فقىر كىانوا
كتابىىاً مهىىرم؛ ألنهىىم القىىالمون علىىى الوثىىالق المقرسىىة وحفىىظ الىىرين والعلىىوم، كمىىا كانىىت معابىىرهم
مىىىرارس للعلىىىوم الرينيىىىة المقرسىىىة، كمىىىا اهتمىىىوا بالكتابىىىة للمىىىوتى علىىىى الجىىىرران الرا ليىىىة للمعابىىىر
والقبور واألهرامات وعلى أكفان المىوتى أو لفىالر البىررى التىى توضى فىى القبىور بجىوار جثىق
المىىوتى، لىىىذل. كانىىىت الكتابىىىة عمليىىة هامىىىة فىىىى الحيىىىام المصىىرية القريمىىىة الرينيىىىة والمرنيىىىة علىىىى
ً للثىىروم والوظىىالر المتميىىىم والكبىىى
ر، السىىوا ، وكىىان كىى مىىن يتعلمهىىىا يجىىر ال ريىىق أمامىىه ممهىىىرا
وهكذا احتلت الكتابة مكانة هامة فى المجتم المصرى القريم، ومن هنا كان االهتمام بتعلمها.
وكان رض المىرارس بصىورتها النظاميىة االهتمىام بىاألمور المتعلقىة بىتعلم اللغىة واألرئ
وأيريولوجية الرولة، وقر أ ضى الكهنىة لنفىوذهم الفنىون والحىرر وم تلىر المناشى الفنيىة العليىا
فى الرولة، حيق لم تكن هذه الفنون تعلم فى المرارس لك من يرير تعلمهىا، ولىم يتوقىر األمىر
دوانمىا تعىراه لىى تىر الكهنىة فىى تعلىم الرسىم والنحىت والفىن المعمىارى والقىانون
عنر هذا الحىر،
وال ئ والهنرسة، وقصروا تعلم هىذه المىوار علىى بقىة الكهنىة، وكىان هىرفهم مىن ذلى. هىو ربى
هىىىذه الفنىىىون وتلىىى. المهىىىارات بعجلىىىة التقىىىرم الحضىىىارى فىىىى المجتمىىى المصىىىرى القىىىريم باعتبىىىارهم
38
المسي رون على توجيهها وتجريرها. وهذا يوض ما كان للكهنة من نفىوذ وسىل ان علىى حيىام
المجتم المصرى القريم.
املنهج املدرسى ومراحل التعليم:
وصلت الثقافة المصرية لررجة من النمو كان من الضرورى معها ظهور نوع من التربية
المررسية المنظمة بعكس النم الذى كان شالعاً فى المجتمعات البرالية والصينية والقىالم علىى
التقليىىىر والحفىىىظ والتكىىىرار، وكىىىان الهىىىرر الرليسىىىى مىىىن ظهىىىور هىىىذه المىىىرارس ثقافيىىىاً لتعلىىىيم اللغىىىة
هىىرار التربيىىة المصىىرية القريمىىة فىىى واألرئ واألفكىىار، لىىذل. جىىا المىىنهج المررسىىى متفقىىاً مىى أ
الكتابة واإلعرار للمهنة وتنمية القيم ال لقية.
وكانىىىت المىىىرارس ملحقىىىة بالمعابىىىر، حيىىىق يقىىىوم الكهنىىىة بىىىرور المعلمىىىين، أو ملحقىىىة بىىىرور
الحكومة، حيق يقوم الموظفون بالترريس، كما كانت تهرر التربية المصرية القريمة لى هىرر
مهنىىى وهىىو تعلىىم الفىىرر المهنىىة أو حرفىىة يتعىىي منهىىا، وكانىىت ال بقىىة المتوسىى ة أو الىىرنيا مىىن
الكهنىىىة هىىىى التىىىى تقىىىوم بتعلىىىيم تلىىى. المهىىىن، لىىىذل. كىىىان المىىىنهج المررسىىىى محكومىىىاً باحتياجىىىات
الحضارم المصرية القريمة.
أما فى مجا العلوم فقر اقتضت الظىرور أن يشىتم المىنهج المررسىى علىى هىذه العلىوم
لترريسىىها، فاعتمىىار المصىىريين القىىرما علىىى النيىى ، وبنىىالهم المقىىابر الشىىاهقة واألهرامىىات لحفىىظ
جسر الفرعون، وحسابهم لألعيار الرينية وتحنىي الجثىق جعلهىم يهتمىون بتىرريس العلىوم، وعلىى
الىىىىر م مىىىىن اهتمىىىىامهم بتىىىىرريس العلىىىىوم، ال أن ترريسىىىىها لىىىىم يكىىىىن ي لىىىىو مىىىىن السىىىىحر والشىىىىعوذم
، وكان ذل. واضحاً فىى ال ىئ؛ ذ كىان لي ىاً مىن السىحر والشىعوذم وال رافات فى بارو األمر
وال السم.
وتفىىوق المصىىريون القىىرما فىىى الرياضىىيات التىىى تسىىاعرهم فىىى بنىىا األهرامىىات، وقيىىاس
األرض التى كانىت النيى يغمرهىا، وفىى حسىائ الىىمن، واسىت اعوا التوصى لىى معلومىات عىن
جسىم اإلنسىىان، وكىانوا علىىى ررايىة باألو عيىىة الرمويىة ونبغىىوا فىى الجراحىىة وبصىفة اصىىة جراحىىة
39
العظىىام، وعرفىىوا الت صىىص فىىى مهنىىة ال ىىئ، فكىىان هنىىا. أ بىىا مت صصىىون فىىى اضىى رابات
المعرم، والعيون، وأمراض النسا والتولير، واألسنان.
كىىذل. تقىىرمت الكتابىىة وكىىان هنىىا. ثالثىىة أنىىواع مىىن ال ىىو هىىى ال ىى الشىىعبى وال ىى
اليمىىىا ى، وال ىىى الهيرو ليفىىىى، ضىىىافة لىىىى المحاسىىىبة الرسىىىم والىىىرين، وكىىىان منصىىىئ الكاتىىىئ
منصباً مرموقاً يتولى الله الفرر مناصئ رفيعة فى الرولة.
مرحلة التعليم:
1- المرحلة األولية )من 10 – 4 سنوار(:
وكىىىان التعلىىىيم فىىىى هىىىذه المرحلىىىة يىىىتم بجسىىىاليئ م تلفىىىة، منهىىىام أن األئ كىىىان يقىىىوم بىىىرور
المعلىىىم، أو أن يىىىتم رسىىىا التلميىىىذ لىىىى منىىىى أحىىىر المىىىربين ليعىىىي فىىىى منىلىىىه ويعلمىىىه ال بىىىرات
دوامىا أن يرسىى األئ فلىه لىىى المررسىة فيىىتعلم بهىا الىىرين والقىىرا م
الم تلفىة التىىى تناسىئ عمىىره،
والكتابىىىة والحسىىىائ والسىىىباحة والرياضىىىة البرنيىىىة، وكانىىىت تلىىى. المىىىرارس اصىىىة بجبنىىىا ال بقىىىة
الحاكمة، وكانت هذه المرارس تسمى لبيت التعليمل.
2- المرحلة العانوية )من 15 – 10 سنة(:
ويتم انتقا ال الئ لى تل. المرحلة بعر اجتياى التلميذ المتحان عام يؤريه ويىنج فيىه،
ويىىتعلم التلميىىذ فىىى هىىذه المرحلىىة كتابىىة الحىىرور والرسىىم والمحاسىىبة واإلنشىىار األربىىى والجغرافيىىا،
كما يقوم ال الئ بنس بعض الكتئ المعروفة ليتمكن من اقتباس أسىلوئ الكتابىة، وفىى مرحلىة
تاليىىة يقىىوم ال الىىئ بكتابىىة الموضىىوعات اإلنشىىالية مىى ىىالق العنىىان ل يالىىه، وفىىى سىىن الثالثىىة
ً مىىىىن يومىىىىىه فىىىىىى التىىىىىرريئ علىىىىىى العمىىىىى الىىىىىذى
عشىىىىر أو الرابعىىىىىة عشىىىىىر يقضىىىىىى ال الىىىىىئ جىىىىىى ا
سيت صص فيه ويقوم به فى أجهىم الرولة.
40
3- مرحلة التعليم العالى والجامعى:
وكىىان مقىىر التعلىىيم العىىالى فىىى مصىىر القريمىىة المعابىىر والتىىى كانىىت بمثابىىة جامعىىات هىىذا
العصىىىر، ومىىىن أشىىىهر جامعىىىات مصىىىر القريمىىىة، جامعىىىة أون بعىىىين شىىىمس، ومعبىىىر الكرنىىى. فىىىى
يبة، ومعابر ممفيس، وأرفو، وت العمارنة.
وكىان يغلىئ علىى الرراسىات العليىا ىىاب الرراسىة التقنيىة أو المهنيىة، وكانىت مىرم الرراسىىة
عىر ت تلر حسئ الفرع ا
ُ
لذى يرير ال الئ أن يت صىص فيىه، وحسىئ الوظيفىة الكهنوتيىة التىى ي
لهىىىا. وقىىىر عىىىرر المصىىىريون القىىىرما الت صصىىىات الم تلفىىىة، فكىىىان هنىىىا. الكتىىىائ والمهنرسىىىون
ً منا
سىىىباً لكىىى مىىىنهم، أمىىىا الرراسىىىات الالهوتيىىىة فكانىىىت واأل بىىىا والكهنىىىة و يىىىرهم، يتلقىىىون عىىىرارا
تقتصر على الكهنة فق ، واألسرار ال يرم، فلم يكىن يسىم بىاال الع عليهىا ال ألوليىا العهىر
كبار الكهنة والنابهين منهم.
وكىان النظىام فىى هىذه المىرارس يتسىم بالقسىوم، حيىق كىان المعلمىون يلجىجون لىى التىىوبي
دوالىىى الحىىبس والجلىىر فىىى األمىىور الكبيىىرم، وكىىان التعلىىيم والتجنيىىئ لل ىىالئ فىىى األ
مىىور البسىىي ة،
ً علىىىى الىىىذكور
بسىىىبئ تلىىى. الصىىىرامة فىىىى النظىىىام، أمىىىا البنىىىات فلىىىم يسىىىم لهىىىن بىىىر و مقتصىىىرا
المىرارس مىىا عىىرا بنىات ال بقىىة الراقيىىة، ولكىن علىىى أيىىرى مررسىين صوصىىيين. وهكىىذا نجىىر أن
الرولة بسل اتها الرسمية والرينيىة هىى المسىي رم علىى التعلىيم، وكانىت تهىرر التربيىة لىى عىرار
دوالىى االرتقىىا ال بقىىى
الفىرر لحيىىام الىرنيا واآل ىىرم، واإلعىرار لشىىلون الحكمىىة والسياسىة واالقتصىىار
لمن يتقن اآلرائ والفنون والكتابة، ويظهر نبو ه وتفوقه فى مراح التعليم الم تلفة.
طرق وأساليب التعليم:
لىىئ علىىى تعلىىيم القىىرا م والكتابىىة اسىىت رام ال ىىرق التقليريىىة فىىى التىىرريس وأهمهىىا التقليىىر
والتكىىرار، حيىىق كىىان يكتىىئ المعلمىىون لأل فىىا نمىىاذج للكلمىىات علىىى األلىىوا ال شىىبية وي لبىىون
منهم محاكاتها، ويجتهروا فى ذل.، حتى ذا نجحوا انتقلوا لىى الكتابىة علىى أوراق البىررى، بعىر
41
أن يتعلم التلميذ تل. الرموى ويحفظها عن ظهر قلئ وينس ها، وعنرما ينتهى من تعلمها يكون
قىىر عىىرر القىىرا م والكتابىىة. أمىىا فىىى تعلىىم المهىىن فقىىر اتبعىىوا نظىىام التلمىىذم المهنيىىة، حتىىى بالنسىىبة
للكتائ حيق كانوا يمضىون بعىض الوقىت فىى المكاتىئ الرسىمية، أمىا األرئ فكىان يعلىم ب ريقىة
األرئ الرينى، أما مناقشىة النصىوص الرينيىة وشىرحها فكانىت حقىاً الحفظ واالستظهار، و اصة
ً على كبار الكهنة، ولذل. فقر اعتمرت ترريسها على الحفظ اآللى.
مقصورا