Lakhasly

ثالثًا: التسامح: اصطبغت الحضارة الإسلامية بصبغة التسامح، وتمثل ذلك في
"احترام الآخرين وحرياتهم، والاعتراف بالاختلافات بين الأفراد والقبول بها، وتقدير التنوع الثقافي، وعدم رفض ما هو غير معروف"(24).سمة التسامح في الحضارة الإسلامية من نصوص القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، فقد أقر
القرآن الكريم الاختلاف، وبين أن الحكمة منه هي التعارف والتعاون وتبادل المنافع، بغض النظر عن
الانتماءات العرقية أو الدينية، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْتَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا
وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [الحجرات: 13]، وقال النبي : «بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ»(25).وقد برز هذا المبدأ في أكمل صوره وتجلياته في وثيقة المدينة، وسمة مميزة لها على مر العصور، لِلْمَهُودِ دِينُهُمْ، إلَّا مَنْ ظَلم وأثِم، فَإِنَّهُ لَا يُوتِغُ -أي: لا يُهلك- إلَّا نفسَه وأهلَ بَيْتِهِ، .. وَإِنَّ بَيْنَهُمْ النُّصْحَ وَالنَّصِيحَةَ، أنه لا تسكن كنائسهم، ولا من حيزها، ولا من شيء من أموالهم،م"(27).وثالثة تلك الوثائق: "وثيقة الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك"، التي وقعها في عاصمة التسامح؛ عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة أبوظبي، بابا الكنيسة الكاثوليكية البابا فرنسيس، لتمثل دستورا حضاريا، ومرجعا عالميا،- الحريةُ حق لكل إنسان؛ والاختلاف في الدين، واللغة؛ حكمة لمشيئة إلهية. والتفاهم، ونشر ثقافة التسامح وقبول الآخر والتعايش بين الناس، التي تدعو إليها الأديان، وتجنب الجدل العقيم،- حماية دور العبادة، والمواثيق والأعراف الدولية (28).وهكذا نجد أن الحضارة الإسلامية قدمت نموذجًا حضاريًّا إنسانيًّا فريدًا،

ثالثًا: التسامح: اصطبغت الحضارة الإسلامية بصبغة التسامح، نظريًا وتطبيقيًّا، وتمثل ذلك في

"احترام الآخرين وحرياتهم، والاعتراف بالاختلافات بين الأفراد والقبول بها، وتقدير التنوع الثقافي،

والانفتاح على الأفكار والفلسفات الأخرى بدافع الاطّلاع، وعدم رفض ما هو غير معروف"(24). وانطلقت

سمة التسامح في الحضارة الإسلامية من نصوص القرآن الكريم، والحديث النبوي الشريف، فقد أقر

القرآن الكريم الاختلاف، وبين أن الحكمة منه هي التعارف والتعاون وتبادل المنافع، بغض النظر عن

الانتماءات العرقية أو الدينية، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْتَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا

وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) [الحجرات: 13]، وقال النبي : «بُعِثْتُ بِالحَنِيفِيَّةِ السَّمْحَةِ»(25).

وقد برز هذا المبدأ في أكمل صوره وتجلياته في وثيقة المدينة، التي كانت دستورًا نظم العلاقة بين

سكان المدينة؛ على اختلاف طوائفهم وأديانهم وأجناسهم، وأصل لمبدإ التسامح الذي كان خصيصة من خصائص الحضارة الإسلامية، وسمة مميزة لها على مر العصور، فمما جاء في هذه الوثيقة: « وَإِنَّ يهودَ بَنِي عَوْفِ أُمَّةٌ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ؛ لِلْمَهُودِ دِينُهُمْ، وَلِلْمُسْلِمَيْنِ دِينُهُمْ، مَوَالِهِمْ وَأَنْفُسُهُمْ، إلَّا مَنْ ظَلم وأثِم، فَإِنَّهُ لَا يُوتِغُ -أي: لا يُهلك- إلَّا نفسَه وأهلَ بَيْتِهِ، ... وَإِنَّ بَيْنَهُمْ النَّصْرَ عَلَى مَنْ حَارَبَ أَهْلَ هَذِهِ الصَّحِيفَةِ، وَإِنَّ بَيْنَهُمْ النُّصْحَ وَالنَّصِيحَةَ، وَالْبِرَّدُونَ الْإِثْمِ»(25).
وقد شهد عهد عمر بن الخطاب رضي اللّٰه عنه ولادة وثيقة أخرى، تبرهن على أصالة التسامح في الحضارة الإسلامية، وهي الوثيقة التي كتبها رضي اللّٰه عنه لأهل إيلياء، والتي اشتهرت بالعهدة العمرية، جاء فيها: "هذا ما أعطى عبد اللّٰه أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان؛ أعطاهم أمانًا لأنفسهم وأموالهم، ولكنائسهم وصلبانهم؛ أنه لا تسكن كنائسهم، ولا تهدم، ولا ينتقص منها، ولا من حيزها، ولا من صليبهم، ولا من شيء من أموالهم، ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم'
م"(27).
وثالثة تلك الوثائق: "وثيقة الأخوة الإنسانية من أجل السلام العالمي والعيش المشترك"، التي وقعها في عاصمة التسامح؛ عاصمة دولة الإمارات العربية المتحدة أبوظبي، في الرابع من فبراير عام: 2019م؛ رمزان دينيان كبيران، بابا الكنيسة الكاثوليكية البابا فرنسيس، وشيخ الأزهر الإمام الأكبر أحمد الطيب، برعاية صاحب السّمو رئيس الدولة الشيخ محمد بن زايد يحفظه الله. وقد اعتمدت هذه الوثيقةَ كُلَّ ما سبَقَها من وَثائِقَ عالَمِيَّةٍ؛ لتمثل دستورا حضاريا، ومرجعا عالميا، في الحفاظ على الأخلاق، وإقامة العدل، واحترام الكرامة الإنسانية.
ومما أكدت عليه هذه الوثيقة أن:

• التعاليم الصحيحة للأديان تدعو إلى التمسك بقيم السلام، وإعلاء قيم التعارف المتبادل، والأخوة الإنسانية، والعيش المشترك، وتكريس الحكمة، والعدل، والإحسان.


• الحريةُ حق لكل إنسان؛ اعتقادا، وفكرا، وتعبيرا، وممارسة، والتعدديةُ، والاختلاف في الدين، واللون، والجنس، والعرق، واللغة؛ حكمة لمشيئة إلهية.


• العدل القائم على الرحمة هو السبيل الواجب اتباعه للوصول إلى حياة كريمة، يحق لكل إنسان أن يحيا في كنفها.


• الحوار، والتفاهم، ونشر ثقافة التسامح وقبول الآخر والتعايش بين الناس، من شأنه أن يسهم في احتواء كثير من المشكلات الاجتماعية، والسياسية، والاقتصادية، والبيئية.الحوار بين المؤمنين يعني التلاقي في المساحة الهائلة للقيم الروحية والإنسانية والاجتماعية المشتركة، واستثمار ذلك في نشر الأخلاق والفضائل العليا، التي تدعو إليها الأديان، وتجنب الجدل العقيم،


• حماية دور العبادة، من معابد وكنائس ومساجد، واجب تكفله كل الأديان، والقيم الإنسانية، والمواثيق والأعراف الدولية (28).
  وهكذا نجد أن الحضارة الإسلامية قدمت نموذجًا حضاريًّا إنسانيًّا فريدًا، قامت أركانه على أسس دينية روحية، وعلمية فكرية، وقيم أخلاقية، ومبادئ إنسانية، وتجسدت في إبداعات أدبية وفنية راقية، كان لها أثر كبير وبالغ في رقي الإنسانية، وتطور الحضارة البشرية.