Lakhasly

الأساس النظري للحوار مع الآخر في الإسلام توفر العقيدة الإسلامية أساساً قوياً للحوار بين الأديان بعامة ، وبين بني الإنسان في مختلف الموضوعات يكون الانطلاق منه إلى مباشرة الحوار . هذا الأساس العقيدي للحوار هو خير موجه للتفكير فيما ينبغي أن يكون عليه هذا الحوار في بعده الفكري الذي يحدده العقل الإنساني على هدى من الوحي . أهداف الحوار مع الآخر من منظور إسلامي الأهداف العامة للحوار مع الآخر هي الوصول إلى ( كلمة سواء ) في مواجهة ( الطغيان ) ، وعمل الصالحات قُلْ يَتَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَا مُسْلِمُونَ ) ( آل عمران ( ٦٤ . بروحية استباق الخبرات بين مؤمنين لكل منهما وجهته الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَالكُلْ وِجْهَهُ هُوَ مُوَلِهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة ١٤٧-١٤٨ ) يجب أن ينأى هذا الحوار ، وبخاصة الحوار بين الأديان ، وهذا يعني ألا ينشغل الحوار وأمر المحاسبة على الاعتقاد والأعمال على السواء م الْقِيمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ وشَهِيدٌ ﴾ ( الحج ۱۷ ) . إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّبِئِينَ وَالنَّصَرَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ موضوعات الحوار : الموضوعات ذات الاهتمام المشترك بين طرفي الحوار الإسلامي والمسيحي كثيرة ومن المستحسن تصنيفها فمنها ما يتعلق بالموقف العقيدي المبدئي من قضايا بعينها ، ومنها ما يتعلق بالإنسان وأمه الأرض ومحيطنا الحيوي وبيئته . وقضية التعددية في المجتمع . والمشاركة السياسية .

) الأساس النظري للحوار مع الآخر في الإسلام توفر العقيدة الإسلامية أساساً قوياً للحوار بين الأديان بعامة ، وبين بني الإنسان في مختلف الموضوعات يكون الانطلاق منه إلى مباشرة الحوار . فالإسلام يعتبر أن ميدأ الاختلاف بين الناس هو أحد سنن الله في الكون . وهو واقع بمشيئة الله سبحانه ) . ويرتبط بهذا الميداً ( مبدأ الحق في الاختيار ) فلا إكراه في الدين والإسلام يقرر أن الله خلق الناس من ذكر وأنثى وجعلهم شعوبا وقبائل ليتعارفوا ودعاهم إلى التعاون على البر والتقوى وقد أثار نبي الإسلام محمد بن عبد الله ) ( حوارا مع أتباع الديانتين النصرانية واليهودية . وجاءت الصحيفة ) منصفنة أساس التعايش والتعاون ومشجعة على استمرار الحوار ومنذ ذلك الحين والحوار متصل بين اتباع الديانات في دائرة الحضارة العربية الإسلامية ينشط أحياناً ويفتر أحياناً . هذا الأساس العقيدي للحوار هو خير موجه للتفكير فيما ينبغي أن يكون عليه هذا الحوار في بعده الفكري الذي يحدده العقل الإنساني على هدى من الوحي ... أهداف الحوار مع الآخر من منظور إسلامي الأهداف العامة للحوار مع الآخر هي الوصول إلى ( كلمة سواء ) في مواجهة ( الطغيان ) ، وعمل الصالحات قُلْ يَتَأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِن دُونِ اللَّهِ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَا مُسْلِمُونَ ) ( آل عمران ( ٦٤ . أحد الأهداف التي لها أولوية ، هدف ( التعارف ) الذي يتحقق من خلاله معرفة الآخر على حقيقته وتصحيح الصورة الذهنية عنه الحافلة بركام من الأحكام المسبقة وسوء الفهم ويمكن أن نجمع في مقاربة هذا الهدف بين أسلوب غير مباشر من خلال اللقاء على بحث موضوعات تهم طرفي الحوار ، وأسلوب مباشر بالحديث عن الأحكام المسبقة وسوء الفهم . وهناك هدف آخر هو ( التعاون على البر والتقوي ) من خلال النظر في أمور حيوية لطرفي الحوار ، بروحية استباق الخبرات بين مؤمنين لكل منهما وجهته الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ وَالكُلْ وِجْهَهُ هُوَ مُوَلِهَا فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا إِنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ( البقرة ١٤٧-١٤٨ ) يجب أن ينأى هذا الحوار ، وبخاصة الحوار بين الأديان ، عن استهداف التوحيد العقائدي . وهذا يعني ألا ينشغل الحوار

مولله سبحانه و ا الاختلاف ومبدأ حرية الاختيار ( اكر دينكر ولى دين ) . وأمر المحاسبة على الاعتقاد والأعمال على السواء م الْقِيمَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْ وشَهِيدٌ ﴾ ( الحج ۱۷ ) . إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّبِئِينَ وَالنَّصَرَىٰ وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ موضوعات الحوار : الموضوعات ذات الاهتمام المشترك بين طرفي الحوار الإسلامي والمسيحي كثيرة ومن المستحسن تصنيفها فمنها ما يتعلق بالموقف العقيدي المبدئي من قضايا بعينها ، في مقدمتها قضية مقاومة العنصرية والتمييز المنصري ، وقضية العدل الاجتماعي ، وقضية الحرية والمسؤولية ، وقضية السلام القائم على العدل . ومنها ما يتعلق بالإنسان وأمه الأرض ومحيطنا الحيوي وبيئته . ومنها ما يتعلق بالإنسان في مجتمعه وقضية الأسرة والزواج والعفة وموقع المرأة في الأسرة والمجتمع والتكامل بينها وبين الرجل على أساس المساواة الكاملة . وقضية التكافل الاجتماعي بمختلف صوره ، وقضية التعددية في المجتمع . ومنها ما يتعلق بالإنسان وأولي الأمر ، والشورى والديمقراطية ، والمشاركة السياسية . ومنها ما يتعلق بالأخلاق في العمل ، وبخاصة في المجالات الجديدة التي فتحتها ثورة التقنية . في . إنسانيتها ومنها ما يتعلق بقراءة التاريخ المشترك بنظرة ) التاريخ الحافز ) وليس بنظرة ( التاريخ العبء ) وإبراز الصورة الإيجابية للتعايش والتعاون . وكذلك ما يتعلق باستشراف المستقبل المشترك .