Lakhasly

أين يقع األدب اإلماراتي اليوم على خارطة األدب العربي والعاملي؟ هـذا سـؤال مهـم جـدا، وتأتـي أهميتـه ممـا تقـدم الـكالم عليـه مـن ارتبـاط األدب باللغـة والثقافـة والهويـة، وبكونـه الصـورة امللموسـة املعبـرة عـن كل هـذه املفاهيـم املعنويـة، لذلـك مـن الطبيعـي أن يفكـر كل مجتمـع فـي كيفيـة تطويـر أدبـه مبختلـف أجناسـه، وهــذا مــا حــدث فــي دولــة اإلمــارات وهــي تتقــدم بخطــى ثابتــة مــن بعــد قيــام االحتــاد نحــو التطــور عمومـا، وهكــذا كــرس كثيــر مــن الشــعراء وقـد ترجمـت دواويـن شـعرية لعـدد كبيـر مـن الشـعراء اإلماراتـيني للغـات ممـا جعـل صـوت واسـتطاع الشـعراء إيجـاد مسـاحاتهم اخلاصـة، وصوتهـم املميـز وكان مـن أبـرز مـا حـدث فـي مـا بعـد األلفيـة الثالثـة أو تقبلهـا علـى مضـض كجنـس إبداعـي آخـر- حيـث أعلـن عـدد منهـم عـن بدئهـم كتابـة قصيـدة النثـر، وهـي تعـد نقطـة حتـول كبـرى فـي اخلـط اإلبداعـي لهـؤالء الشـعراء، كمـا أنـه يسـجل فـي مصلحـة قصيـدة كتابــا وممثــلني ومخــرجني وفنــيني وإداريني. وقـد وتوجــت جهــود ســتني عامــا مــن العطــاء املســرحي باختيــار اليونســكو لصاحــب الســمو ومهرجـان دبـي ملسـرح الشـباب، باإلضافـة إلـى جائـزة الشـارقة للتأليـف املسـرحي لنصـوص الكبـار. إذ يكفـي أن نذكـر مشـاركات الفـرق املسـرحية اإلماراتيـة فـي املهرجانـات املسـرحية ونيلهـا أفضـل لبعـض العـروض مكنتهـم وقدرتهـم علـى النهـوض بهـذا الفـن والتعامـل معـه بعلميـة حقيقيـة وإبـداع نوعـي”)أمـا الروايـة اإلماراتيـة فقـد اتخـذت منحـى مختلفـا مـع دخـول األلفيـة الثالثـة، علــى املاضــي أو التعبيــر عــن احلاضــر بشــكل مــرآوي. وفــي الوقــت نفســه ظهــرت األقالم النســائية علــى نحــو وقـد سـاعد علـى ذلـك سـهولة النشـر، اإللكترونيـة احلديثـة القريبـة أساسـا مـن عالـم الشـباب، ممـا أوجـد قاعدة عريضـة من القراء املتحمـسني لكتابهم وقدرتهـا علـى التقـاط مـا يحـدث فـي اجملتمـع اإلماراتـي مـن تطـور وتقـدم سـريع وتغيـر فـي ووجـد املبـدع اإلماراتـي واملـرأة اإلماراتيـة فـي الكتابـة وسـيلة وأصبحـت الروايـة -التـي توصـف بأنهـا ديـوان العصـر- عنصـر جـذب لكثيـر مـن ومـن حسـن احلـظ أن البيئـة الثقافيـة العامـة فـي دولـة بـل مغريـة باالنخـراط فـي عالـم الكتابـة والتأليـف، ويصبـح األديـب اإلماراتـي فـي الـمكان الـذي يسـتحقه. مـع الثقافـي احمللـي أو العربـي القريـب، بـل صـار جـيال متفـاعال مـع كل الرمـوز اإلبداعيـة العامليـة بـذات القـدر، يؤكـد أن ثقافـة العالـم باتـت واحـدة، وعايـش جتربـة اجليـل الوسـيط، ولكنـه كان أحيانـا أسـير املاضـي، البحـث فـي ذات املضـامني املطروحـة،

أين يقع األدب اإلماراتي اليوم على خارطة األدب العربي والعاملي؟
هـذا سـؤال مهـم جـدا، وتأتـي أهميتـه ممـا تقـدم الـكالم عليـه مـن ارتبـاط األدب باللغـة والثقافـة والهويـة،
وبكونـه الصـورة امللموسـة املعبـرة عـن كل هـذه املفاهيـم املعنويـة، لذلـك مـن الطبيعـي أن يفكـر كل مجتمـع فـي
كيفيـة تطويـر أدبـه مبختلـف أجناسـه، وأن يجعلـه خيـر سـفير لـه فـي كل موضـع ومحفـل، وأن يجعـل ذلـك مـن
أولوياتـه؛ ألن إغفالـه وإهمالـه يـدل علـى عـدم الوعـي بأهميتـه فـي بنـاء اجملتمـع، وبكونـه انعكاسـا للتطـور العلمـي
واالقتصـادي واالجتماعـي، لذلـك يحتـاج كل مجتمـع إلـى “توثيـق عالقاتـه مـع الثقافـة ومنتجاتهـا، مثلمـا أقـام
.
عالقتـه مـع االقتصـاد وقضايـا اإلمنـاء األخـرى”)23(
وهــذا مــا حــدث فــي دولــة اإلمــارات وهــي تتقــدم بخطــى ثابتــة مــن بعــد قيــام االحتــاد نحــو التطــور
علـى مختلـف األصعـدة، وكان األدب والثقافـة واحـدا مـن أولويـات القيـادة، خصوصـا مـع امليـل الفطـري لألدب
عمومـا، والشـعر خصوصـا؛ وقـد تهيـأت الظـروف املناسـبة لتنميـة املواهـب الشـعرية الناشـئة، وتشـجيع كل مـن
لديـه موهبـة شـعرية لصقلهـا وتطويرهـا والسـعي إلبرازهـا بالنشـر فـي الصحـف واجلرائـد الورقيـة سـابقا ثـم
الرقميـة، واملشـاركة فـي املسـابقات واجلوائـز، وبعـرض نصوصهـم الشـعرية علـى النقـاد واملتخصـصني لتقييمهـا
ومســاعدتهم فــي تطويــر هــذه املوهبــة، ومــن ثــم طباعــة الدواويــن الشــعرية. وهكــذا كــرس كثيــر مــن الشــعراء
أسـماءهم فـي فضـاء احلركـة الشـعرية. وقـد ترجمـت دواويـن شـعرية لعـدد كبيـر مـن الشـعراء اإلماراتـيني للغـات
عامليـة عـدة، وشـارك شـعراء اإلمـارات بنصوصهـم فـي احملافـل الدوليـة العربيـة واألجنبيـة، ممـا جعـل صـوت
الــشاعر اإلماراــتي يــصل إــلى أقاــصي العاــلم ــشرقا وغرــبا.
وقـد تطـورت القصيـدة اإلماراتيـة علـى مـدى العقـود املاضيـة سـواء كانـت تنتمـي إلـى الشـعر العمـودي،
أو إلـى شـعر التفعيلـة، أو إلـى قصيـدة النثـر، واسـتطاع الشـعراء إيجـاد مسـاحاتهم اخلاصـة، وصوتهـم املميـز
الـذي يعبـر عـن أسـلوبهم املتفـرد فـي الكتابـة الشـعرية. وكان مـن أبـرز مـا حـدث فـي مـا بعـد األلفيـة الثالثـة
حتـول عـدد مـن الشـعراء الكالسـيكيني إلـى كتابـة قصيـدة النثـر -بعـد أن تدرجـت مواقـف هـؤالء مـا بني اسـتكثار الشـعرية عليهـا، أو تقبلهـا علـى مضـض كجنـس إبداعـي آخـر- حيـث أعلـن عـدد منهـم عـن بدئهـم كتابـة قصيـدة
النثـر، وهـي تعـد نقطـة حتـول كبـرى فـي اخلـط اإلبداعـي لهـؤالء الشـعراء، كمـا أنـه يسـجل فـي مصلحـة قصيـدة
النثـر التـي باتـت حتقـق حضورهـا الكبيـر، ال سـيما أن كل هـؤالء الشـعراء مـن ذوي احلضـور الالفـت فـي املشـهد
الشـعري اإلماراتـي!)24(
وعلــى صعيــد املســرح نشــهد اليــوم تطــورا كبيــرا علــى املســتوى اإلبداعــي والفنــي، وازديــادا فــي عــدد
املســرحيني اإلماراتــيني، كتابــا وممثــلني ومخــرجني وفنــيني وإداريني. وقــد انتشــرت الثقافــة املســرحية املعــززة
، وقـد
مبهرجانـات ذات فاعليـة عربيـة وعامليـة، وأصبحـت الشـارقة عاصمـة للمسـرح العربـي بكفـاءات جـادة)25(
أسـهم تأسـيس الهيئـة العربيـة للمسـرح)26( فـي تثبيـت اسـم اإلمـارات بوصفهـا محطـة بـارزة للحـراك املسـرحي
علــى املســتوى العربــي، وتوجــت جهــود ســتني عامــا مــن العطــاء املســرحي باختيــار اليونســكو لصاحــب الســمو
الشــيخ الدكتــور ســلطان بــن محمــد القاســمي -رعــاه اهلل- إللقــاء كلمــة يــوم املســرح العاملــي فــي باريــس عــام
،2007 تقدــيرا جلــهوده ــفي خدــمة املــسرح ــفي العاــلم.
ويشـير وجـود عـدد مـن املهرجانـات املسـرحية فـي اإلمـارات إلـى املكانـة احلاليـة التـي وصـل إليهـا املسـرح
فـي هـذا العصـر، ونذكـر منهـا: مهرجـان كلبـاء للمسـرحيات القصيـرة، ومهرجـان خورفـكان املسـرحي، ومهرجـان
الشـارقة للمسـرح اخلليجـي، وملتقـى الشـارقة للمسـرح العربـي، ومهرجـان الشـارقة للمسـرح الصحـراوي، وملتقى
الشـارقة للبحـث املسـرحي، ومهرجـان دبـي ملسـرح الشـباب، باإلضافـة إلـى جائـزة الشـارقة للتأليـف املسـرحي
لنصـوص الكبـار. وهـذه اخلطـوات الكبـرى التـي خطاهـا املسـرح اإلماراتـي فـي فتـرة زمنيـة وجيـزة لـم تكـن “مـن
أجـل إبـراز ذاتـه وترسـيخ هويتـه، وإمنـا مـن أجـل أن يكـون متفوقـا خليجيـا وعربيـا، والشـواهد علـى ذلـك أكثـر
مـن أن حتصـى، إذ يكفـي أن نذكـر مشـاركات الفـرق املسـرحية اإلماراتيـة فـي املهرجانـات املسـرحية ونيلهـا أفضـل
اجلوائــز، ويكفــي أن نشــير أيضــا إلــى ظهــور كتــاب مســرحيني مهــمني ومخــرجني أثبتــت قراءاتهــم اإلخراجيــة
.
لبعـض العـروض مكنتهـم وقدرتهـم علـى النهـوض بهـذا الفـن والتعامـل معـه بعلميـة حقيقيـة وإبـداع نوعـي”)أمـا الروايـة اإلماراتيـة فقـد اتخـذت منحـى مختلفـا مـع دخـول األلفيـة الثالثـة، كمـا ونوعـا، إذ ظهـرت
أسـماء روائيـة جديـدة وكثيـرة، وصـارت النصـوص الروائيـة أكثـر نضجـا وانفتاحـا عـن حـدود الـذات أو التباكـي
علــى املاضــي أو التعبيــر عــن احلاضــر بشــكل مــرآوي. وفــي الوقــت نفســه ظهــرت األقالم النســائية علــى نحــو
الفـت فـي هـذه الفتـرة، وقـد سـاعد علـى ذلـك سـهولة النشـر، والدعـم الرسـمي الـذي يجـده الكاتـب والكتـاب ودار النشـر علـى حـد سـواء، واإلقبـال علـى قـراءة النصـوص الروائيـة خصوصـا مـع الترويـج لهـا عبـر الوسـائط
اإللكترونيـة احلديثـة القريبـة أساسـا مـن عالـم الشـباب، ممـا أوجـد قاعدة عريضـة من القراء املتحمـسني لكتابهم
املفضـلني، وهـو مـا يضمـن مبيعـات فوريـة لكتبهـم مبجـرد صدورهـا. “وممـا يلفـت االنتبـاه فـي الروايـة اإلماراتيـة
تطورهـا السـريع، وقدرتهـا علـى التقـاط مـا يحـدث فـي اجملتمـع اإلماراتـي مـن تطـور وتقـدم سـريع وتغيـر فـي
أسـلوب احليـاة اليوميـة، فـضال عـن التحـاق المرأة فـي احلقـول التعليميـة ومياديـن العمـل، وهـذا أتـاح لهـا اتسـاع
هوامـش احلريـة والقـدرة علـى التفكيـر املسـتقل، ووجـد املبـدع اإلماراتـي واملـرأة اإلماراتيـة فـي الكتابـة وسـيلة
. وأصبحـت الروايـة -التـي توصـف بأنهـا ديـوان العصـر- عنصـر جـذب لكثيـر مـن
للتعبيـر عـن واقعهـم املعيـش”)28(
األدبـاء الشـباب الذيـن يجـدون فـي أنفسـهم رغبـة الكتابـة، ومـن حسـن احلـظ أن البيئـة الثقافيـة العامـة فـي دولـة
اإلمـارات مشـجعة، بـل مغريـة باالنخـراط فـي عالـم الكتابـة والتأليـف، وهـذا يعكـس االهتمـام الكبيـر الـذي توليـه
القيـادة الرشـيدة لألدب حتـى يتبـوأ مكانتـه املناسـبة، ويصبـح األديـب اإلماراتـي فـي الـمكان الـذي يسـتحقه. مـع
مالحظـة أن هـذا اجليـل اجلديـد هـو جيـل القـراءة املعولمة، الـذي لـم يعـد -كمـا كان السـابقون- مكتفيـا “بالنتـاج
الثقافـي احمللـي أو العربـي القريـب، بـل صـار جـيال متفـاعال مـع كل الرمـوز اإلبداعيـة العامليـة بـذات القـدر، ممـا
يؤكـد أن ثقافـة العالـم باتـت واحـدة، ثقافـة إنسـانية كبيـرة لهـا فاعليتهـا، ولهـا حضورهـا، وموقفهـا مـن كثيـر مـن
.
اجملريـات واحملاوالت التـي تسـعى ملركـزة الثقافـة فـي حيـز جغرافـي ضيـق”)29(
وفيمــا يتعلــق بفــن القصــة، جنــد فــي بدايــة األلفيــة الثالثــة جــيال جديــدا، اطلــع علــى جتربــة اجليــل
املؤسـس السـابق، وعايـش جتربـة اجليـل الوسـيط، وبـدأ يبنـي لنفسـه مكانـه اخلاص املناسـب، وانطلـق برؤيتـه
الفنيـة نحـو آفـاق الفـن، ولكنـه كان أحيانـا أسـير املاضـي، متمسـكا بإطـار الشـكل القصصـي التقليـدي، محـاوال
البحـث فـي ذات املضـامني املطروحـة، وأحيانـا حـاول الغـوص فـي الـذات واملشـكل اإلنسـاني اخلاص، إلـى أن أخـذ
يتخلـص مـع تقـدم الزمـان شـيئا فشـيئا مـن القضايـا واملضـامني التـي سـيطرت علـى القصـة القصيـرة فـي العقـود
الثالثـة التـي أعقبـت قيـام االحتـاد حتـى بـدء األلفيـة الثالثـة، فبـدأت تخـط بعـدا آخـر فـي القصـة اإلماراتيـة،
وتنــحو نــحو عالــقة اــلذات واآلــخر، وتتــجه آلــفاق إنــسانية أعــمل وأــشمل.