Lakhasly

يتناول النص مفهوم البناء الاجتماعي، مُعرّفاً إياه كشبكة من العلاقات الثنائية (مثل علاقة الأب بالابن، أو بين أفراد العشيرة) والتي تُشكّل أساساً للمجموعات الاجتماعية الكبيرة كالأمم والقبائل. ويُؤكّد على أهمية التمايز الاجتماعي بين الأفراد والطبقات في تحديد هذه العلاقات، مشيراً إلى أن البناء الاجتماعي يتميز باستمراريته رغم التغيرات (ولادة، موت، هجرة) التي تطرأ على أفراده، مماثلاً استمراريته باستمرار الجسم البشري رغم تغير خلاياه. يُناقش النص أيضاً آراءً مختلفة حول تعريف البناء الاجتماعي، فبينما يعتبر البعض أنه يتكون من علاقات بين أفراد، يرى آخرون –كإيفانز برتيشارد- أنه يتألف من علاقات بين جماعات متمايزة تحافظ على هويتها عبر الأجيال. ويختم النص بالتأكيد على أهمية البناء الاجتماعي في تنظيم الحياة الاجتماعية، تمكين الأفراد من التنبؤ بسلوك الآخرين، وتنظيم نشاطاتهم وفق قواعد وقيم مُتّفق عليها، حتى في ظل التغيرات المفاجئة كالثورات أو الغزوات.

البناء القرابي - الذي هو موضوع الدراسة في أي مجتمع يتكون من عدد من العلاقات الثنائية كالعلاقة بين الأب والابن، أو بين الخال وابن الاخت أو بين أفراد العائلة الواحدة، أو بين ابناء الفندة أو بين ابناء الفخذ أو بين ابناء العشيرة وهكذا، كما أن البناء الاجتماعي نفسه يقوم بالمثل على شبكة من مثل هذه العلاقات الثنائية التي تنشأ عن طريق روابط النسب والمصاهرة، كذلك يتضمن مفهوم البناء الاجتماعي التمايز القائم بين الأفراد والطبقات بحسب ادوارهم الاجتماعية.

فاختلاف المركز الاجتماعي بين الرجل والمرأة، أو بين الرئيس والعامة، أو بين صاحب العمل

والعمال أمر لا يقل أهمية في تحديد العلاقات الاجتماعية عن اختلاف العشيرة أو الدولة التي

ينتمي إليها، بمعنى آخر فإن البناء الاجتماعي يشمل المجموعات الاجتماعية التي تتمتع بدرجة عالية من القدرة على البقاء لفترات طويلة من الزمن، مثل الأمم، والقبائل والعشائر التي تستطيع أن تحتفظ بذاتها وكيانها كجماعات متمايزة على الرغم مما قد طرأ على اعضائها من تغيرات، ودراسة العلاقات القائمة بين هذه المجموعات الاجتماعية، هذه العلاقات المتجددة والمتغيرة نتيجة لما يطرأ عليها من تغيرات نتيجة الولادة، والموت، والهجرة، والزواج، والاصدقاء الذين يتعادون، والاعداء الذين يتصافحون، ويصبحون اصدقاء، وهذا معناه أن البناء الواقعي) يتغير على عكس الصورة البنائية التي تحتفظ بخصائصها وملامحها الاساسية بدون تغيرات لفترات أطول من الزمن، التي تتمتع بدرجة عالية نسبياً من الثبات، مثال على ذلك أن المجتمع الريفي قبل خمسين عاماً ليس كما هو اليوم في واقعه من حيث الاشخاص، فكثير من الناس قد ماتوا ، وكثيراً قد ولدوا، وكثيرا قد انتقلوا على مكان آخر، وتغيرت المراكز الاجتماعية التي يحتلونها، ولكن انواع أو انماط العلاقات ما زالت تحتفظ ببعض الصفات أي إن الصورة البنائية للمجتمع وأن كانت قد تغيرت تدريجياً إلا إنها ما زالت تحمل بعض الملامح الاصلية.

والواقع أن الاستمرار في الوجود يجعلنا أمام بعض المصاعب لفهم البناء الاجتماعي وانساقه فالأمة، والقبيلة والعشيرة، يمكن أن تستمر في البناء بوصفها ترتيباً للأشخاص على الرغم من كل ما يطرأ عليها، وهذا ما جعل بعض العلماء وخصوصاً البنائيين الوظيفيين امثال رادكليف براون يشبهوا استمرار البناء الاجتماعي باستمرار الجسم البشري على الرغم من تغير جزيئاته باستمرار .
وهناك قسم من علماء الاجتماع والانثروبولوجيا يختلفون بعض الشيء في تعريف البناء الاجتماعي، مثل ايفانز برتيشارد الذي يرى أن البناء الاجتماعي يتألف من العلاقات التي تقوم بين جماعات من الأشخاص ضمن نسق متكامل يضم هذه الجماعات كلها، وهو يقول صراحة أن البناء الاجتماعي هو علاقة بين جماعات وليس بين أفراد. والمقصود بالجماعة عند بريتشارد هم الاشخاص الذين يعدون انفسهم وحدة متمايزة من غيرها من الوحدات، وينظر إليهم اعضاء الوحدات الأخرى بهذه النظرة نفسها، كما تقوم بينهم جميعاً التزامات متبادلة بفضل عضويتهم في تلك الوحدة، وبهذا المعنى تعد القبيلة ، والعشيرة، والبدنة هي جماعات لأنها تستمر في الوجود اجيالاً كثيرة على الرغم من بعض التغيرات فيها، مثل موت الكثير من أعضائها، أو انتقالهم إلى مكان آخر، أو حتى زوال أجيال بأكملها فإنها تظل تحتفظ بكيانها وملامحها الاصلية، وتفرعاتها، وصلة هذه الفروع بالأقسام أي إنها تعكس دائماً النمط نفسه

من العلاقات الاجتماعية.

وقد تتغير الصورة البنائية في ظروف معينة بالتدرج، أو بشكل مفاجئ كما يحدث في حالة الثورات مثلاً ، أو الغزو العسكري، ومع ذلك يظل البناء الاجتماعي متماسكاً ومحتفظاً بمعظم ملامحه لأنه أساساً مرتب، وإلا فالناس لا يستطيعون الاتجاه نحو شؤونهم، إلا إنهم يعرفون نوع السلوك الذي يترقبه الآخرون منهم، وكذلك نوع التصرفات التي يتوقعونها هم انفسهم من الآخرين في مختلف مواقف الحياة الاجتماعية، كما أنهم ينظمون نشاطهم تبعاً لقواعد مرسومة بحسب قيم معينة يتعارف عليها، فهم يستطيعون التنبؤ والتكهن بالأحداث، وبذلك يمكنهم ترتيب حياتهم بما يتفق ويتماشى مع حياة الآخرين سواء كانوا أقرباء، أو غير ذلك.