Lakhasly

ولعل هذا هو ما دفع الأستاذ الدكتور عبد الحميد يونس أن يجعل عنوان هذه المجموعة من المقالات التي كتبها متفرقة - دفاع عن الفولكلور . على عنف الهجوم الذي تلقاء الدراسات الفولكلورية نتيجة للكثير من الشوائب والسلبيات التي ألصقت - من جانب غير المتخصصين - بالفولكلور ، اذ يمكننا أن نرى أنها تنقسم إلى ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى تتعرض للفولكلور من نواح متعددة ، وتربط بين الفولكلور وغيره من فروع هذه الدراسات .

دعوة إلى العودة الى الماضى ، وتتبناً بما لا طائل من ورائه . ويخيل من يقرأ هذا الذي يكتب من جانب الذين ينظرون هذه النظرة أن ما كتب وما قبل عن أهمية هذه الدراسة ، سواء هنا أو عند من سبقونا إلى العناية بترائهم الشعبي ودراسته ، استجابة لنمو الوعى القومي ، وانتصاراً للأفكار الديمقراطية ، ولتقدم الدراسات الانسانية - قد ذهب هباء منثوراً . ولعل هذا هو ما دفع الأستاذ الدكتور عبد الحميد يونس أن يجعل عنوان هذه المجموعة من المقالات التي كتبها متفرقة - دفاع عن الفولكلور . فهو ذلك المحارب المخلص لمنهجه والعلمه ، لم يلق السلاح ، على عنف الهجوم الذي تلقاء الدراسات الفولكلورية نتيجة للكثير من الشوائب والسلبيات التي ألصقت - من جانب غير المتخصصين - بالفولكلور ، فأصبح مرادفا لكل مبتذل ورخيص ، ومجالا لكل من هب ودب ، على حد التعبير الشعبي الشائع !!! لكى يدلى فيه بدلوه ، ويقول فيه برأيه الذي لا يستند إلى علم أو دليل . والهدف الذي من أجله جمعت هذه المقالات ، هو أيضا الذي حدد ترتیب مادته ، اذ يمكننا أن نرى أنها تنقسم إلى ثلاث مجموعات : المجموعة الأولى تتعرض للفولكلور من نواح متعددة ، توصل المفاهيمه ، وتساير التطور الحديث في ميدان الدراسات الانسانية ، وتربط بين الفولكلور وغيره من فروع هذه الدراسات . والمجموعة الثانية تتعرض للجهود التي بذلت ، والتي أثمر بعضها ، ولما يتمر البعض الآخر ، وكأن الأستاذ الدكتور عبد الحميد يونس يريد أن يذكر بأن الأوان قد أن لكى يتمر عالم يتمر ، خاصة اذا عرفنا أن مالم يتمر انما وقفت دون اعماره عقبات مصطنعة ، وحواجز وهمية . أما المجموعة الثالثة من هذه المقالات ، فيربطها معا - شأنها شأن مقالات المجموعتين الأوليين - أنها تقدم بعض النماذج - في حدود طبيعة المقال