Lakhasly

ولا تزال سياسة الكنيسة ى! كانت» ولا أدل على ذلك من تلك القوائم
التي تصدرها بأساء الكتب التي يمُنع الاطلاع عليهاء ومن الكشوف
الأخيرة ما صدرٌ سنة ١197١م»‏ وليست هذه القوائم وحدها هي المدانة» بل
كل من يقرأها 7" .

ومن دلائل هذا التخبط والتذبذب في الآراء ما يظهر من حينٍ لآخرء من

تضارب في موقف الكنيسة تجاه بعض الأفكار والنظريات» ومن ذلك
موقفها من نظرية " التطور"؛ فمن المعلوم أن الكنيسة حاربت هذه النظرية»
لكونها تتعارض مع فكرة الخلق كما يذكرها الكتاب المقدس("» . ونظرية
التطور باطلة» بالنصوص الشرعية؛ والبراهين العلمية .. وبقيت الكنيسة
على موقفها ذلك قرابة قرن ونصف. ثم هي تعلن الآن أن هذه النظرية لم
تكن متضاربة مع تعاليمهاء ولا مع مايقرره كتابها المقدسء يقول
"المونسينيور جيان فرانكو رافامي"رئيس المجلس البابوي للثقافة .إن
«نظرية التطور لا تنعارض مع تعاليم الكنيسة الكاثوليكية» ولاامع رسالة
الإنجيل واللاهوت؛ وهي في الحقيقة لم تكن موضع إدانة يوم » (".

غير أن البابا "بينيدكت" السادس عشرء انتقدَ بشدة نظرية "داروين"7)
عن التطور في خطاب له بالمانياء وقال إنه بموجب النظريات المتأتية عن
عمل "داروين'» فإن العالههو "نتيجة عشوائية للتطورء وهو بالتالي شيء

وكذلك أعلن الكردينال الكاثوليكي "كريستوف شوينبورن" . وهو أحد

طلاب البابا "بينيدكت””: أن نظرية التطور لا يمكن أن تتعايش مع
المعتقدات المسييحية1" .

وهذا التذبذب من الكنيسةٍ تجاه النظرية» يأنٍ في وقت ظهرت فيه كشوفٌ
علمية جديدة تبطلهاء ومن ذلك ما ذكره طائفة من علاء الآثار» وعلاء
أصول الجنس البشريء من اكتشاف أقدم هيكل عظمي لأصل الإنسان»
وذلك سنة 194947م, في صحراء آفار الأثيوبية» وببذا الكشف يزداد بطلان نظرية "داروين" والمقصود هنا أن قبول الكنيسة لنظرية التطورء أو قل تراجعها في موقفها منهاء جاء في وقت ظهرت فيه كشوف علمية جديدة تضاف للأدلة السابقة الدالة على بطلان هذه النظرية» وبهذا الموقف تدخل الكنيسة في صراع جديد مع العلم والعلماء» فالكشف العلمي الجديد يقول ببطلان النظرية» والكنيسة تقول بعدم تعارضها مع إنجيلها . وقفة آخيرة لابد منها . إن الحديث السابق عن الكنيسة وسوء فعالمهاء لا يعني أن العلماءَ ليسوا شركاء في هذه الجناية على الدين؛ أو أممم كانوا على صواب في كل ما يقولون؛ فالعلم مهما بلغ لا يمكنه الإدعاء أن كل ما جاء به حقٌّ وصواب» بل إنَّ من الثابت عجز العلم في أحايين كثيرة عن إدراكِ أو تفسير ما يقع للإنسان في حياته» وهذا العجز أقرٌ به أساطين العلم على مر العصورا",يقول "سوليفان" ‎ لقد أصبح العلجٌ شديد الحساسية ومتواضعا نسبياًء ولم نعد نلقن الآن أن الأسلوب العلمي هو الأسلوب الوحيد الناجح لاكتساب المعرفة عن الحقيقة ويقول ‎إن عدداً من رجالٍ العلم البارزين» يصرون بمنتهى الحماس على حقيقةٍ مؤداها أن العلمَ لا يقدم لنا سوى معرفةٍ جزئية عن الحقيقة وإذا كان الآمرٌ قد وصل في أوروبا إلى الحالٍ الذي أشرت إليه في المباحث السابقة»
فإن من المسلّم به أن الصراعً لم يكن صراعاً بين الدين والعلم؛
بل كان صراعاً بين دين رجالٍ الكنيسة والعلمء ولا غرابة أن يقمَ هذا التصادم بينها؛ لأن دين الكنيسة دين حرّف/*)» وإذا تقرر ذلك؛ فإن فيه دلالة واضحة على أن الدينَ الصحيح. والعلم الثابت بيقينء لا يمكن أن يقع بينهما صراعٌ ولا نزاع» فكلاهما من رب العالمين» « فالدين من الله والله هو الحق كما سمى نفسه تعالى» ولا يصدر عن الحقٍ إلا حقٌء وما صحّ من العلم فهو حقء ولا يجاني الحق نفسه , فلا جفوة إذن بين الدين الحق والعلم والإسلام هو دين الله الحق» ولهذا فهو يختلف عن النصرانية في موقفه من العلم والعلماء» فكتاب الله تعالى يثني عليهم؛ ورسول الله صل الله عليه وآله وسلم يمدحهم ولذلك ألف علماء الإسلام كثيراً في بيان فضله وآدابه» وما كان لأمر هذه مكاتته في نصوص الشريعة, أن يناقض أو يعارض الدين البته بل إن الإسلام ينظرٌ للعلم على أنه من الدين» بل يوصل إليه ويقرب منه .