Lakhasly

يركز علم الأحياء على دراسة الكائنات الحية، من أبسطها إلى أكثرها تعقيداً، بما في ذلك الإنسان من حيث بنيته ونموه. ويرتبط ارتباطاً وثيقاً بنظرية التطور، التي تفسر تغير أجسام الكائنات الحية ووظائفها عبر الأجيال، بدءاً من خلية واحدة إلى الإنسان الحالي، كما تشير الحفريات. ترتبط الأنثروبولوجيا بالبيولوجيا ارتباطاً وثيقاً، إذ تدرس كل منهما عملية إعادة إنتاج الحياة والتنوع، بناءً على مبدأ التطور من الثبات إلى التغير، انطلاقاً من أصل واحد للإنسان، مع وجود تشوهات وتغيرات. يُعدّ داروين رائداً في علم الأحياء، وقدّم تفسيراً منهجياً لنظرية النشوء والارتقاء، مبنية على أن الحياة تنتج كائنات متنوعة، وأن بعضها يتمتع بقدرة أكبر على البقاء والتكيف، وأن الكائنات الأقوى تتكاثر وتستمر لفترة أطول. كما أن الخصائص البيولوجية السلبية تؤدي إلى انقراض بعض الكائنات. بناءً على مبادئ داروين، اكتشف العلماء قوانين الوراثة والجينات التي تحمل صفات الإنسان، مما عزز اعتقاد علماء الأنثروبولوجيا بمرور الجنس البشري بمراحل تطورية متعددة.

علاقة الانتربولوجيا بعلم البيولوجيا
يتناول علم الأحياء (البيولوجيا)دراسة الكائنات الحية من وحيد الخلية الأبسط تركيباً، وحتى كثير الخلايا والأكثر تعقيداً .ولذلك يعرف بأّنه: العلم الذي يدرس الانسان كفرد قائم بذاته، من حيث بنية أعضائه وتطو رها.
ويرتبط علم الأحياء بالعلوم الطبيعية، من خلال نظرية التطور التي تقول بأن أجسام أجناس الكائنات الحية وأنواعها ووظائف أعضائها، تتغير باستمرار ما دامت هذه الكائنات تتكاثر وتنتج أجيالاً جديدة ، قد تكون أرقى من الأجيال السابقة، كما هي الحال عند الإنسان. كما تستند هذه النظرية إلى أن الإنسان بدأ كائناً حياً بخلية واحدة، تكاثرت في إطار بنيته العامة، إلى أن انتهى إلى ما هو عليه الآن من التطور العقلي والنفسي والاجتماعي. وهذا ما دّلت عليه بقايا عظام الكائنات الحية المكتشفة في الحفريات الأثرية .
فالأنثروبولوجيا، من الناحية النظرية، شديدة القرب من البيولوجيا ؛ فكلاهما يدرس عملية إعادة إنتاج الحياة، وكلاهما مبني على نموذج نظري للتنوع، وكلّ في تخصصه، إلا أن المبادىء التي تأسست عليها نظرية التطور تتبع من الناحية المنطقية والمنهجية، توالياً أو نموذجاً، يسير من الثبات إلى التغير.. فبنوالإنسان من أصل واحد، سواء أكان التطور بالتعبير التطوري أو بتركيب الحمض النووي بالتعبير التزامني .. ولكن هناك أيضاً – في الوقت نفسه – تشوهات وتغيرات مختلفة الأشكال، بنيوية وتركيبية بالمصطلح الأنثروبولوجي .
يعد دارون رائد علم الأحياء، الذي استند فيه إلى نظرية النشوء والارتقاء في حياة الإنسان، والتي قدم لها تفسيراً منهجياً منطقياً، يتلخّص في التالي:
١-إن عمليات الحياة المتتابعة بمعطياتها وظروفها، تنتج كائنات مختلفة عن أصولها .. أي أن أنواع هذه الكائنات لا تتكرر هي ذاتها من خلال التكاثر، بل تتنوع في أشكالها ومظاهرها .
٢- إن الخصائص التي تتمتّع بها بعض الكائنات الحية، تجعلها أكثر قدرة على البقاء من بعضها الآخر، حيث تستطيع التلاؤم مع الظروف البيئية الخاصة التي تحيط بها .
٣-إن الكائنات الحية الجديدة، الأكثر قدرة ورقي ، تمتلك عوامل التكاثر والاستمرار على قيد الحياة، لفترة أطول من ما هي عند بعض الكائنات الضعيفة الأخرى، التي تتعرض للانقراض السريع .
٤-إن بعض الخصائص البيولوجية الصفات المهلكة عند بعض أنواع الكائنات الحية تؤدي إلى موتها بصورة سريعة، وربما مباشرة، إذا لم تكن هذه الخصائص تؤهلها للتكيف مع الظروف البيئية. وهذا ما يؤثّر سلباً في نسل هذه الكائنات من حيث البنية والمقاومة. واستناداً إلى هذه المبادىء التي قدمها دارون في أصل الكائنات الحية وتطورها، وصولاً إلى وضع الإنسان الحالي، اكتشف العلماء قوانين الوراثة وما يتبعها من الجينات (الخلايا) التي تحمل صفات الإنسان، وتنقلها من الآباء إلى الأبناء، من خلال التلقيح والتكاثر. وهذا ما جعل علماء الأنثروبولوجيا يعتقدون بأن الجنس البشري مر بمراحل تطورية عديدة حتى وصل إلى الإنسان الحيوان الناطق والعاقل.