Lakhasly

نسبته واضعه حكم الشارع فيه التعريف: كلمة «نحو» تطلق في اللغة العربية على عدة معان: منها الْجِهَةُ ، تقول : ذَهَبْتُ نَحْوَ فُلَانٍ ، وتطلق كلمة «نحو» في اصطلاح العلماء على «العلم بالقواعد التي يُعْرَفُ بها أحكامُ أوَاخِرِ الكلمات العربية في حال تركيبها : من الموضوع : وموضوع علم النحو: الكلمات العربية، البحث عن أحوالها المذكورة. الثمرة: وثمرة تعلم علم النحو: صِيَانَةُ اللسان الخطأ عن الكلام العربي، وفَهُمُ القرآن الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحاً، نسبته وهو من العلوم العربية. واضعه والمشهور أن أوّل واضع لعلم النحو هو أبو الأسود عنهما ! . حكم الشارع فيه : وتعلمُه فَرْضٌ من فروض الكفاية، وربما تَعَيَّنَ تعلمُهُ عَلى واحدٍ فصار فَرْضَ عَيْنٍ عليه. قال المصنف : وهو أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود الصِّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجروم ، المولود في سنة اثنتين وسبعين وستمائة والمتوفى في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية - رحمه الله تعالى . وأقول : للفظ «الكلام» معنيان: أحدهما لغوي، سواء أكان لفظاً، والثاني: أن يكون مركباً، والثالث: أن يكون مفيداً، والرابع : أن يكون موضوعاً بالوضع العربي . ومعنى كونه لفظاً : أن يكون صَوْتاً مشتملا على بعض الحروف الهجائية التي تبتدىء بالألف وتنتهي بالياء ومثاله «أحمد» و «يكتب» و «سعید»؛ فإن كل واحدةٍ من هذه الكلمات الثلاث عند النطق بها تكون صوتاً مشتملاً على أربعة أحْرُفٍ هجائية؛ فالإشارة(۱) مثلاً لا تسمى كلاماً عند النحويين؛ لعدم كونها صوتاً مشتملا على بعض الحروف، وإن كانت تسمى عند اللغويين كلاماً؛ لحصول الفائدة بها. ومعنى كونه مركباً : أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكثر، نحو: مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ» و «الْعِلْمُ نَافِعُ» و «يَبْلُغُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْدَ» و «لِكُلِّ مُجْتَهِدٍ فهو يفهم أنك تقول له : «نعم». PAGE_SEPARATOR نَصِيبٌ» و «الْعِلْمُ خَيْرُ مَا تَسْعَى إِلَيْهِ» فكل عبارة من هذه العبارات تسمى كلاماً، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكثر؛ فالكلمة الواحدة لا تسمى كلاماً عند النحاة إلا إذا انْضَمَّ غيرها إليها سواء أكان انضمام غيرها إليها حقيقةً كالأمثلة السابقة أم تقديراً، لأن التقدير: يسمى مُحَمَّدٌ أخي ؛ فهي في التقدير عبارة مؤلفة من ثلاث كلمات. و معنى كونه مفيداً : أن يَحْسُنَ سكوت المتكلم عليه، بحيث لا يبقى السَّامِعُ منتظراً لشيء آخر ؛ لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا مِمَّا يَتَرَتِّبُ على حضور الأستاذ، فإذا قلت : «إِذَا حَضَرَ الأستاذ أنْصَتَ التَّلَامِيذُ صار كلاماً؛ لحصول الفائدة. ومعنى كونه موضوعاً بالوضع العربي : أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْها العرب للدلالة على معنى من المعاني : مثلاً «حَضَرَ» كلمة وضعها العرب لمعنى، وهـو حصول الحضور في الزمان الماضي، وكلمة «محمد» قد وضعها العرب لمعنى، والترك، والبربر، وإن سماه أهل اللغة الأخرى كلاماً. يَنْجَحُ الْمُجْتَهِدُ. مَهمَا أَخْفَى المُرَائي . أسئلة على ما تقدم قالَ : وأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وأقول : الألْفَاظ التي كان الْعَرَبُ يَسْتَعْمِلُونَهَا في كلامِهِمْ وَنُقِلَتْ إلينا عنهم؛ واحداً من ثلاثة أشياء: الاسم، والفعل، وَلَيْمُونة، وَعَصاً؛ PAGE_SEPARATOR واحد من هذه الألفاظ يدل على معنى، وليس الزمان داخلاً فيكون اسماً. معناه؟ في وأما الفعل فهو في اللغة الْحَدَث وفي اصطلاح النحويين : كلمة دلّت على معنى في نفسها، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي والحال والمستقبل - نحو: «كَتَبَ» فإنه كلمة دالة على معنى وهو الكتابة، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي، ونحو: «اكتب فإنه كلمة دالة على معنى - وهو الكتابة أيضاً - ومثل هذه الألفاظ : نَصَرَ وَيَنْصُرُ وَأَنْصُرْ. وأضرب . وَتَكَلَّمَ، وَيَنْصُرُ، وَاسْتَغْفِرْ، وَاشْتَرِك. PAGE_SEPARATOR دَلَّتْ وأما الحرف فهو في اللغة الطرَفُ، كَمْمْرَاةٌ، هَؤُلَاءِ، أنتم . لَعَلَّ، أَوْ . وَعَلَى، PAGE_SEPARATOR وَرُبِّ، وَالبَاءُ، وَالنَّاءُ). وأقول : للاسم علامات يتميز عن أَخَوَيْهِ الفِعْلِ والحَرْفِ بوجود واحدة منها أو قبولها، وقد ذكر - رحمه الله ! - من هذه العلامات أربَعَ علامات، ودخول الألف واللام، ودخول أما الخفض فهو في اللغة ضد الارتفاع، وكتاب، وصه، ومُسْلِمَاتٍ، وسَاعَتئذ ؛ بدليل وجود التنوين في آخر كل كلمة منها . لدخول الألف واللام في أولها . العلامة الرابعة : دخول حرف من حروف الخفض، نحو: «ذهبت من البيت إلى المدرسة فكل من البيت والمدرسة اسم؛ لدخول حرف الخفض عليهما، ولوجود «أل» في أولهما. ۱۳ PAGE_SEPARATOR وحروف الخفض هي : «من») ولها معان : منها الابتداء، نحو: «رَمَيْتُ السِّهْمَ عَن الْقَوْس» و«على» ومن معانيها الاستعلاء، نحو: «صَعَدْتُ عَلَى الْجَبَلِ» و «فِي) ومن معانيها الظرفية، نحو: رُبِّ رَجُل كَرِيم قَابَلَنِي» و «الْبَاءُ» ومن معانيها التعدية، نحو: «مَرَرْتُ بِالْوَادِي» و «الكاف» ومن معانيها التشبيه، نحو: «الْحَمْدُ الله». وهي ثلاثة أحرف: الأول: الواو، وَكِتابٍ مَسْطُورِ) ونحو: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِنِينَ) . ولا تختص بلفظ دون لفظ، بل تدخل على الاسم الظاهر، نحو: «بالله لأجتهدن» وعلى الضمير، والثالث : التاء، وضابط لام الاختصاص أن تقع بين ذاتين وتدخل على ما لا يتصور منه الملك كالمسجد والدار، ١٤ PAGE_SEPARATOR تمارين ميز الأسماء التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عرفت بها اسميتها وبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين). إن الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي والهكُمْ إلهُ وَاحِدٌ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً). المسلمين. قال : وَالفِعْلَ يُعْرَفُ بقَدْ وَالسِّينِ و سَوْفَ) وتاء التأنيثِ السّاكِنَة . وأقول : يتميز الفِعْلُ عن أَخَوَيْهِ الاسم والحرف بأربع علامات؛ متى وَجَدْتَ فيه واحدةً منها أو رأيت أنه يقبلها عَرَفْتَ أنه فعل : الأولى: «قد» والثانية: «السين» والثالثة: «سوف» والرابعة: «تاء التأنيث الساكنة . أما «قد» فتدخل على نوعين من الفعل، والمضارع . ١٥ فإذا دخلت على الفعل الماضي دلت على أحد أحد مَعْنَتَيْنِ - وهما التحقيق والتقريب - فمثال دلالتها على التحقيق قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) وقوله جل شأنه: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ وَقولنا : «قَدْ حَضَرَ محمد» وقولنا : قد سَافَر خَالِدٌ» ومثال دلالتها على التقريب قولُ مُقيم الصلاة: «قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ» وقولك: «قَدْ غَرَبَتِ الشَّمْسُ (۱). وإذا دخلت على الفعل المضارع دلت على أحد مَعْنَيَيْنِ أيضاً - وهما التقليل، فنحو قولك: «قَدْ يصدق الكذُوبُ) وقولك: «قَدْ يَجُودُ البَخِيلُ، وقولك: «قَدْ يَنجَحُ البليد». وأما دلالتها على التكثير؛ فنحو قولك: «قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَهُ وقولك: «قَدْ يَفْعَلُ التَّقِيُّ الْخَيْرَ، سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ). وأما «سوف» فنحو قوله تعالى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أجُورَهُمْ. أما تاء التأنيث الساكنة فتدخل على الفعل الماضي دون غيره ؛ ۱) إذا كنت قد قلت ذلك قبل الغروب، ١٦ نحو: «فُرِشَتْ دَارُنَا بِالْبُسُطِ». والمراد أنها ساكنة في أصل وضعها؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في نحو قوله تعالى: ﴿قَالَتِ اخْرُجُ عَلَيْهِنَّ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةٌ فِرْعَوْنَ). قَالَتَا أَتْيَنَا طَائِعِينَ).

تعريف النحو، موضوعه، ثمرته
نسبته واضعه حكم الشارع فيه
التعريف: كلمة «نحو» تطلق في اللغة العربية على عدة معان: منها الْجِهَةُ ، تقول : ذَهَبْتُ نَحْوَ فُلَانٍ ، أي : جَهَنَّهُ. ومنها السبه والمِثْلُ،
تقول : مُحَمَّدٌ نَحْو عَلِي ، أي : شِبْهُهُ وَمِثْلُهُ .
وتطلق كلمة «نحو» في اصطلاح العلماء على «العلم بالقواعد التي يُعْرَفُ بها أحكامُ أوَاخِرِ الكلمات العربية في حال تركيبها : من
الإعراب، والبناء، وما يتبع ذلك».
الموضوع : وموضوع علم النحو: الكلمات العربية، من جهة
في
البحث عن أحوالها المذكورة. الثمرة: وثمرة تعلم علم النحو: صِيَانَةُ اللسان الخطأ عن الكلام العربي، وفَهُمُ القرآن الكريم والحديث النبوي فهماً صحيحاً، هما أصْلُ الشَّرِيعَةِ الإسلامية وعليهما مَدَارُهَا.
اللذين .
نسبته وهو من العلوم العربية.
واضعه والمشهور أن أوّل واضع لعلم النحو هو أبو الأسود
الدولي، بأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، رضي الله تعالى
عنهما ! .
PAGE_SEPARATOR
حكم الشارع فيه : وتعلمُه فَرْضٌ من فروض الكفاية، وربما تَعَيَّنَ
تعلمُهُ عَلى واحدٍ فصار فَرْضَ عَيْنٍ عليه.
قال المصنف : وهو أبو عبد الله محمد بن محمد بن داود الصِّنْهَاجِيُّ المعروف بابن آجروم ، المولود في سنة اثنتين وسبعين وستمائة والمتوفى في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة من الهجرة النبوية - رحمه الله تعالى .
قال : الكَلَامُ هُوَ اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْع
وأقول : للفظ «الكلام» معنيان: أحدهما لغوي، والثاني نحوي . أما الكلام اللغوي فهو عبارة عَمّا تَحْصُلُ بسببه فَائِدَةً، سواء أكان
لفظاً، أم لم يكن كالخط والكتابة والإشارة (1) . وأما الكلام النحوي فلا بُدَّ من أن يجتمع فيه أربعة أمور: الأول: أن يكون لفظاً، والثاني: أن يكون مركباً، والثالث: أن يكون مفيداً، والرابع : أن يكون موضوعاً بالوضع العربي . ومعنى كونه لفظاً : أن يكون صَوْتاً مشتملا على بعض الحروف الهجائية التي تبتدىء بالألف وتنتهي بالياء ومثاله «أحمد» و «يكتب» و «سعید»؛ فإن كل واحدةٍ من هذه الكلمات الثلاث عند النطق بها تكون صوتاً مشتملاً على أربعة أحْرُفٍ هجائية؛ فالإشارة(۱) مثلاً لا تسمى كلاماً عند النحويين؛ لعدم كونها صوتاً مشتملا على بعض الحروف، وإن كانت تسمى عند اللغويين كلاماً؛ لحصول الفائدة بها. ومعنى كونه مركباً : أن يكون مؤلفاً من كلمتين أو أكثر، نحو: مُحَمَّدٌ مُسَافِرٌ» و «الْعِلْمُ نَافِعُ» و «يَبْلُغُ الْمُجْتَهِدُ الْمَجْدَ» و «لِكُلِّ مُجْتَهِدٍ
(1) إذا قال لك قائل: هل أحضرت لي الكتاب الذي طلبته منك؟» فأشرت إليه برأسك من فوق إلى أسفل ؛ فهو يفهم أنك تقول له : «نعم».
PAGE_SEPARATOR
نَصِيبٌ» و «الْعِلْمُ خَيْرُ مَا تَسْعَى إِلَيْهِ» فكل عبارة من هذه العبارات تسمى كلاماً، وكل عبارة منها مؤلفةٌ من كلمتين أو أكثر؛ فالكلمة الواحدة لا تسمى كلاماً عند النحاة إلا إذا انْضَمَّ غيرها إليها سواء أكان انضمام غيرها إليها حقيقةً كالأمثلة السابقة أم تقديراً، كما إذا قال لك قائل: مَنْ أخُوكَ؟ فتقول: مُحَمَّدٌ ؛ فهذه الكلمة تُعتبر كلاماً؛ لأن التقدير:
يسمى
مُحَمَّدٌ أخي ؛ فهي في التقدير عبارة مؤلفة من ثلاث كلمات. و معنى كونه مفيداً : أن يَحْسُنَ سكوت المتكلم عليه، بحيث لا يبقى السَّامِعُ منتظراً لشيء آخر ؛ فلو قلت: «إِذَا حَضَرَ الأستاذه لا ذلك كلاماً ولو أنه لفظ مركب من ثلاث كلمات؛ لأن المخاطب ينتظر ما تقوله بعد هذا مِمَّا يَتَرَتِّبُ على حضور الأستاذ، فإذا قلت : «إِذَا حَضَرَ الأستاذ أنْصَتَ التَّلَامِيذُ صار كلاماً؛ لحصول الفائدة. ومعنى كونه موضوعاً بالوضع العربي : أن تكون الألفاظ المستعملة في الكلام من الألفاظ التي وَضَعَتْها العرب للدلالة على معنى من المعاني : مثلاً «حَضَرَ» كلمة وضعها العرب لمعنى، وهـو حصول الحضور في الزمان الماضي، وكلمة «محمد» قد وضعها العرب لمعنى، وهو ذات الشخص المسمى بهذا الاسم؛ فإذا قلت: «حَضَرَ مُحَمَّدٌ تكون قد استعملت كلمتين كلّ منهما مما وضعه العرب، بخلاف ما إذا تكلمت بكلام مما وضعه العَجَمُ : كالفرس، والترك، والبربر، والفرنج؛ فإنه لا يسمى في عرف علماء العربية كلاماً، وإن سماه أهل اللغة الأخرى كلاماً.
أمثلة للكلام المستوفي الشروط :
الجَوِّ صَحْو البُسْتَانُ مُثْمِرٌ. الهلالُ سَاطِعٌ السَّمَاءُ صَافِيَةٌ .
PAGE_SEPARATOR
يُضِيءُ الْقَمَرُ لَيْلًا. يَنْجَحُ الْمُجْتَهِدُ. لَا يُفْلِحُ الْكَسُولُ. لَا إِلَهَ إلا الله
مُحَمَّدٌ صَفْوَةُ الْمُرْسَلِينَ . اللَّهُ رَبَّنَا . محمد نبينا .
أمثلة للفظ المفرد :
محمد. علي إبراهيم. قَامَ مِنْ.
أمثلة للمركب غير المفيد :
.
مدينة الإسكندرية . عَبْدُ الله . حَضْرَمَوْتُ لو أَنْصَفَ الناس. إذا جاء الشتاء. مَهمَا أَخْفَى المُرَائي . إن طَلَعَتِ الشمسُ .
أسئلة على ما تقدم
ما هو الكلام ؟ ما معنى كونه لفظاً؟ ما معنى كونه مفيداً؟ ما معنى كونه مركباً؟ ما معنى كونه موضوعاً بالوضع العربي؟ مثل بخمسة أمثلة لما يسمى عند النحاة كلاماً.
أنواع الكلام
قالَ : وأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةٌ : اسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنى. وأقول : الألْفَاظ التي كان الْعَرَبُ يَسْتَعْمِلُونَهَا في كلامِهِمْ وَنُقِلَتْ إلينا عنهم؛ فنحن نتكلم بها في مُحاوراتنا ودروسنا، ونقرؤها في كتبنا، ونكتب بها في إلى أهلينا وأصدقائنا ؛ لا يخلو واحد منها عن أن يكون
واحداً من ثلاثة أشياء: الاسم، والفعل، والحرف.
أما الاسم فهو في اللغة ما دل على مُسَمًّى، وفي اصطلاح النحويين : كلمة دَلَّتْ على معنى في نفسها، ولم تقترن بزمان، نحو: محمد، وعلي، ورَجُل، وجَمَل ، ونَهْر، وتُفَّاحَة، وَلَيْمُونة، وَعَصاً؛ فكل
PAGE_SEPARATOR
واحد من هذه الألفاظ يدل على معنى، وليس الزمان داخلاً فيكون اسماً.
معناه؟ في
وأما الفعل فهو في اللغة الْحَدَث وفي اصطلاح النحويين : كلمة دلّت على معنى في نفسها، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي والحال والمستقبل - نحو: «كَتَبَ» فإنه كلمة دالة على معنى وهو الكتابة، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي، ونحو: «يَكْتُبُ فإنه دال على معنى - وهو الكتابة أيضاً - وهذا المعنى مقترن بالزمان الحاضر، ونحو: «اكتب فإنه كلمة دالة على معنى - وهو الكتابة أيضاً -
وهذا معنى مقترن بالزمان المستقبل الذي بعد زمان التكلم.
ومثل هذه الألفاظ : نَصَرَ وَيَنْصُرُ وَأَنْصُرْ. وَفَهِمْ وَيَفْهُمُ وَأَنْهُمْ. وَعَلِمَ وَيَعْلَمُ وَأَعْلَمْ وَجَلَسَ وَيَجْلِسُ وَاجْلِسُ وَضَرَبَ وَيَضْرِبُ
وأضرب .
والفعل على ثلاثة أنواع : ماض، ومُضَارِع ، وَأَمْرٌ :
فالماضي : ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ فِي الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلم ، نحو كَتَبَ، وَفَهِمْ، وَخَرَجَ ، وَسَمِعَ، وَأَبْصَرَ، وَتَكَلَّمَ،
وَاسْتَغْفَرَ، وَاشْتَرَكَ.
والمضارع : ما دَلَّ
على حدث يقع في زمان التكلم أو بعده،
نحو يكتبُ، وَيَفْهَمُ ، وَيَخْرُجُ ، وَيَسْمَعُ، وَيَنْصُرُ، وَيَتَكَلَّمُ، وَيَسْتَغْفِرُ،
وَيَشْتَرِك .
والأمرُ : ما دَلُّ على حَدَثٍ يُطْلَبُ حُصُوله بعد زمان التكلم، نحو
اكْتُبْ وَأفهم، وأخْرُجْ وَاسْمَعْ ، وأنصُرْ، وَتَكَلَّمْ، وَاسْتَغْفِرْ، وَاشْتَرِك.
11
PAGE_SEPARATOR
دَلَّتْ
وأما الحرف فهو في اللغة الطرَفُ، وفي اصطلاح النحاة: كلمة على معنى في غيرها، نحو: «مِنْ»، فإن هذا اللفظ كلمة دلت على معنى ـ وهو الابتداء - وهذا المعنى لا يتم حتى تضم إلى هذه الكلمة غيرها، فنقول: «ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْتِ» مثلاً .
أمثلة للاسم كِتَابٌ قَلَمٌ دَوَاةٌ كُرّاسَةٌ، جَرِيدَةً، خليل، : صالح، عمران، وَرَقَةٌ، سَبْعٌ ، حِمَارٌ، ذِتْبٌ، نَمِرٌ، فَهْدٌ، بُرْتُقَالةً،
كَمْمْرَاةٌ، نَرْجِسَةٌ ، وَرْدَةٌ، هَؤُلَاءِ، أنتم . أمثلة للفعل : سَافَرَ يُسَافِرُ سَافِر ، قالَ يَقُولُ قُلْ، أَمِنَ يَأْمَنُ إِيمَنْ، رَضِيَ يَرْضَى أَرْضَ صَدَقَ يَصْدُقُ أصْدُقُ اجْتَهَدَ يَجْتَهِدُ اجْتَهِد
اسْتغفَرَ يَسْتَغفِرُ اسْتَغفِرْ .
أمثلة للحرف مِنْ إلى عَنْ عَلَى، إلا لَكِنْ إِنَّ، أَنْ، بلى، بَلْ، قَدْ، سَوْفَ، حَتَّى ، لَمْ ، لا، لَنْ، لَوْ، لما، لَعَلَّ، مَا، لَاتَ، لَيْتَ إِنْ، ثُمَّ، أَوْ .
أسئلة
•
ما هو الاسم؟ مثل للاسم بعشرة أمثلة ما هو الفعل؟ إلى كم قسم ينقسم الفعل؟ ما هو المضارع ؟ ما هو الأمر ؟ ما هو الماضي؟ مثل للفعل بعشرة أمثلة ما هو الحرف؟ مثل للحرف بعشرة أمثلة .
علامات الاسم
قال: فالاسمُ يُعْرَفُ بِالْخَفْضِ، والتَّنْوِينِ، وَدُخُولِ الْأَلِفِ واللام ، وَحُرُوفِ الْخَفْضِ وَهِيَ : مِنْ، وَإِلَى، وَعَنْ، وَعَلَى، وَفِي،
۱۲
PAGE_SEPARATOR
وَرُبِّ، وَالبَاءُ، وَالكَافُ، وَاللامُ، وحُرُوفُ القَسَمَ (وَهِيَ : الوَاوُ،
وَالبَاءُ، وَالنَّاءُ).
وأقول : للاسم علامات يتميز عن أَخَوَيْهِ الفِعْلِ والحَرْفِ بوجود واحدة منها أو قبولها، وقد ذكر - رحمه الله ! - من هذه العلامات أربَعَ علامات، وهي : الْخَفْضُ والتَّنْوِينُ ، ودخول الألف واللام، ودخول
حرف من حروف الخفض.
أما الخفض فهو في اللغة ضد الارتفاع، وفي اصطلاح النحاة عبارة عن الكسرة التي يُحْدِثُهَا العامل أو ما ناب عنها، وذلك مثل كسرة الراء من «بكر» و «عمرو» في نحو قولك: «مَرَرْتُ بِبَكْرِ» وقولك: «هذا كِتَابُ عَمْرِو فبكر وعمرو اسمان؛ لوجود الكسرة في آخر كل واحدٍ
منهما .
وأما التنوين فهو في اللغة التصويت، تقول: «نَوَّنَ الطَّائر» أي : صَوَّتَ وفي اصطلاح النحاة هو نُون ساكنةٌ تَتَّبَعُ آخِرَ الاسم ، لفظاً، وتفارقه خطاً للاستغناء عنها بتكرار الشَّكلة عند الضبطِ بالقلم، نحو: محمد، وكتاب، وإيه، وصه، ومُسْلِمَاتٍ، وَفَاطِمَاتٍ، وَحِينَئِذٍ، وسَاعَتئذ ؛ فهذه الكلمات كلها أسماء، بدليل وجود التنوين في آخر كل
كلمة منها .
العلامة الثالثة من علامات الاسم: دخول «أل» في أول الكلمة نحو «الرجل، والغلام والفرس والكتاب والبيت والمدرسة؛ فهذه الكلمات كلها أسماء؛ لدخول الألف واللام في أولها .
العلامة الرابعة : دخول حرف من حروف الخفض، نحو: «ذهبت
من البيت إلى المدرسة فكل من البيت والمدرسة اسم؛ لدخول حرف الخفض عليهما، ولوجود «أل» في أولهما.
۱۳
PAGE_SEPARATOR
وحروف الخفض هي : «من») ولها معان : منها الابتداء، نحو: سَافَرْتُ مِنَ الْقَاهِرَةِ» و«إلى» ومن معانيها الانتهاء، نحو: «سَافَرْتُ إلى الإسكندرية» و «عَنْ» ومن معانيها المجاوزة، نحو: «رَمَيْتُ السِّهْمَ عَن الْقَوْس» و«على» ومن معانيها الاستعلاء، نحو: «صَعَدْتُ عَلَى الْجَبَلِ» و «فِي) ومن معانيها الظرفية، نحو: «المَاءُ فِي الْكُوز» و «رُبِّ» ومن معانيها التقليل، نحو: رُبِّ رَجُل كَرِيم قَابَلَنِي» و «الْبَاءُ» ومن معانيها التعدية، نحو: «مَرَرْتُ بِالْوَادِي» و «الكاف» ومن معانيها التشبيه، نحو: لَيْلَى «كالْبَدْرِ» و «اللام» ومن معانيها المِلْكُ نحو: «المَالُ لمحمد (۱)) والاختصاص، نحو: الباب للدار، والحصيرُ لِلْمَسْجِدِه والاستحقاق، نحو: «الْحَمْدُ الله».
ومن حروف الخفض حروف القسم، وهي ثلاثة أحرف: الأول: الواو، وهي لا تَدْخُلُ إلا عَلَى الاسم الظاهـ نحو: «والله ونحو: (وَالطُّورِ، وَكِتابٍ مَسْطُورِ) ونحو: ﴿وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِنِينَ) .
والثاني: الباء، ولا تختص بلفظ دون لفظ، بل تدخل على الاسم الظاهر، نحو: «بالله لأجتهدن» وعلى الضمير، نحو: «بك
الأضْرِ بْن الكَسُول .
والثالث : التاء، ولا تدخل إلا على لفظ الجلالة نحو وتالله
لا كيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ).
(۱) ضابط لام الملك أن تقع بين ذاتين وتدخل على من يتصور منه الملك، وضابط لام الاختصاص أن تقع بين ذاتين وتدخل على ما لا يتصور منه الملك كالمسجد والدار، ولام الاستحقاق هي التي تقع بين اسم ذات كلفظ الجلالة واسم معنى كالحمد.
١٤
PAGE_SEPARATOR
أسئلة
ما علامات الاسم؟ ما معنى الخفض لغة واصطلاحاً؟ ما هو التنوين لغة واصطلاحاً؟ على أي شيء تدلُّ الحروف الآتية: من، اللام، الكاف، رُبِّ، عَنْ فِي ؟ ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع الأسماء؟ ما الذي تختص تاء القسم بالدخول عليه؟ مثل لباء القسم بمثالين مختلفين .
تمارين
ميز الأسماء التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عرفت بها اسميتها وبسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين). إن
الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي والهكُمْ إلهُ وَاحِدٌ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً). إِنْ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ، لَا شَرِيكَ لَهُ، وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ، وَأَنَا أُولُ
المسلمين.
علامات الفعل.
قال : وَالفِعْلَ يُعْرَفُ بقَدْ وَالسِّينِ و سَوْفَ) وتاء التأنيثِ السّاكِنَة . وأقول : يتميز الفِعْلُ عن أَخَوَيْهِ الاسم والحرف بأربع علامات؛
متى وَجَدْتَ فيه واحدةً منها أو رأيت أنه يقبلها عَرَفْتَ أنه فعل : الأولى: «قد» والثانية: «السين» والثالثة: «سوف» والرابعة: «تاء التأنيث الساكنة .
أما «قد» فتدخل على نوعين من الفعل، وهما: الماضي،
والمضارع .
١٥
PAGE_SEPARATOR
فإذا دخلت على الفعل الماضي دلت على أحد أحد مَعْنَتَيْنِ - وهما التحقيق والتقريب - فمثال دلالتها على التحقيق قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ) وقوله جل شأنه: (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ وَقولنا : «قَدْ حَضَرَ محمد» وقولنا : قد سَافَر خَالِدٌ» ومثال دلالتها على التقريب قولُ مُقيم الصلاة: «قَدْ قَامَتِ الصَّلاةُ» وقولك: «قَدْ غَرَبَتِ
الشَّمْسُ (۱). وإذا دخلت على الفعل المضارع دلت على أحد مَعْنَيَيْنِ أيضاً - وهما التقليل، والتكثير - فأما دلالتها على التقليل ؛ فنحو قولك: «قَدْ يصدق الكذُوبُ) وقولك: «قَدْ يَجُودُ البَخِيلُ، وقولك: «قَدْ يَنجَحُ البليد». وأما دلالتها على التكثير؛ فنحو قولك: «قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَهُ وقولك: «قَدْ يَفْعَلُ التَّقِيُّ الْخَيْرَ، وقول الشاعر : قَدْ يُدْرِكَ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجِلُ الزَّلَلُ وأما السين وسوف فيدخلان على الفعل المضارع وَحْدَهُ، وهما يدلان على التنفيس ومعناه الاستقبال، إلا أن «السين» أقل استقبالاً من «سوف» فأما السين فنحو قوله تعالى: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ الناس ، سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ). وأما «سوف» فنحو قوله تعالى : وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ
أجُورَهُمْ. أما تاء التأنيث الساكنة فتدخل على الفعل الماضي دون غيره ؛ والغرض منها الدلالة على أن الاسم الذي أسند هذا الفعل إليه مؤنث؛
(۱) إذا كنت قد قلت ذلك قبل الغروب، أما إذا قلت ذلك بعد دخول الليل فهو من النوع السابق الذي تدل فيه على التحقيق.
١٦
PAGE_SEPARATOR
سواء أكان فاعلاً، نحو: «قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ» أم كان نائب فاعل، نحو: «فُرِشَتْ دَارُنَا بِالْبُسُطِ».
والمراد أنها ساكنة في أصل وضعها؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في نحو قوله تعالى: ﴿قَالَتِ اخْرُجُ عَلَيْهِنَّ إِذْ قَالَتِ امْرَأَةٌ فِرْعَوْنَ). قَالَتَا أَتْيَنَا طَائِعِينَ).
ومما تقدم يتبين لك أن علامات الفعل التي ذكرها المؤلف على ثلاثة أقسام : قسم يختص بالدخول على الماضي، وهو تاء التأنيث الساكنة، وقسم يختص بالدخول على المضارع، وهو السين وسوف
وقسم يشترك بينهما، وهو قد. وقد ترك علامة فعل الأمر وهي دلالته على الطلب مع قبوله ياء المخاطبة أو نون التوكيد ، نحو: «قم» و «اقعُدْ» و «اكتب» و «انْظُرْ» فإن هذه الكلمات الأربَعَ دَالَّةٌ عَلى طلب حصول القيام والقعود والكتابة والنظر، مع قبولها ياء المخاطبة في نحو: «قومي، واقْعُدِي» أو مع قبولها نون التوكيد في نحو: «اكْتُبَنَّ، وانظرن إلى ما يَنْفَعُكَ».
أسئلة
ما