Lakhasly

من عهد آدم
Iكن ألا توجد في أي وقت بعينه إجابات عـن
الأسئلة التي طرحت في الفصل الـسـابـق_ إمـا لأن
الفكر الاقتصادي لم يـكـن قـد تـطـور إلـى مـسـتـوى
الحنكة اBطلوب_ وإما لأن الأسئلة نفسهـا لـم تـكـن
قد طرحت بعد. ومع استثناءات بارزة فإن مـعـظـم
مـؤرخـي الـفـكــر الاقــتــصــادي عــزوا عــدم تــقــد&
الإجابات إلى السبب الأول_ ومؤرخm آخرين يعزونه
إلى السبب الثاني.
ذلك أن كثرة من اBشاكـل اBـشـار إلـيـهـا_ إن لـم
تكن غالبيتها_ لم يكن لهـا وجـود فـي أيـام الـدول ـــ
اBدنية الإغريقية والإمبراطورية الأثينية_ وبعد ذلك
في عصر روما. ففي كل من اليـونـان ورومـا كـانـت
الزراعة هي الصنـاعـة الأسـاسـيـة_ وكـانـت الأسـرة
اBعيشية هي وحدة الإنتاج_ وكـان الـرقـيـق هـم قـوة
العمل. وكانت الحياة الفكرية والسياسية والثقافية_
وكذلك نسبة جوهرية من اBعيشة والإقامة_ تتركز
في اBدن ــ إسبرطة وكورنثيا وأثينا_ وبصفة خاصة
روما ــ وهي اBدن التي يكتب التاريخ عـنـهـا. ولـكـن
اBدن القدIة_ سواء كانت كبيرة أو كما كانت عادة
صغيرة للغاية [تستثنى من ذلك رومـا وبـضـع مـدن
إيطالية]_ لم تكن مراكز اقتـصـاديـة بـاBـعـنـى الـذي
2
24
تاريخ الفكر الاقتصادي ااضي صورة الحاضر
نفهمه اليوم. كـانت هنــاك أســواق_ وكــان هنــاك حرفيون ــ معظـمهم مـــن
الـــرقــيق ــ غير أنه لم يكن هناك نشاط صناعي من النوع الذي Iـكـن أن
(١ (نطلق عليه هذا الوصف الآن
.
وكان استعمال أو استهلاك السلع ـــ اBـأوى الـبـدائـي_ واBـواد الـغـذائـيـة
الأولية_ ور|ا شيء من الشراب أو بعض اBلابس أو أشياء قليـلـة أخـرى ـــ
ضئيلا للغاية بالنسبة للجميع فيما عدا أقلية حاكمـة صـغـيـرة. وبـالـنـسـبـة
لهذه الأقلية كان الاستهلاك الأكبر في الخدمات ــ مرة أخرى التي يقوم بها
الرقيق. وليس هناك خلاف في أن اقتصـادي الـيـونـان الـقـدIـة ورومـا لـم
يكونا اقتصادي استهلاك سلع.
وليس من الواضح اما كيف كان قاطنو اBدن الإغريقية والإيـطـالـيـة_
|ا في ذلك روما_ يدفعون ثمن اBواد الغذائـيـة والأنـبـذة الـتـي يـتـحـصـلـون
عليها من الريف. والأرجح أن غالبية البضائع اBادية كانت تشترى من ريع
الأرض وغيره من الإيرادات أو اBكوس التي يتحصل عـلـيـهـا مـلاك الأرض
الذين يعيشون في اBدن_ والتي كان يعاد تدويرها لدفع ثمن منتجات اBزارع
والكروم. ور|ا أيضا في بعض الحالات كان القاطنون في اBدن يحصلـون
على نصيبهم عينا_ أو أن إيراداتهم ر|ـا كـانـت تجـيء فـي صـورة ضـرائـب
Iكن بدورها أن تدفع ثمنا للمنتجات. وكانت مناجم الفضة توفر الإيرادات
لأثينا_ مثلما كانت الإتاوة العسكرية توفرها لروما. ومن اBؤكد أن الحبوب
وغيرها من اBنتجات كانت تأتي بكميات كبيرة إلى ميناءي بيريه وأوستيا_
ولكن لم يكن واضحا اما في أي وقت ماذا كان هذان اBيناءان يرسـلانـه
(٢ (في اBقابل
.
ومناقشة اBسائل الاقتصادية لهذا العصر توجد أساسا في كتابات أرسطو
(٣٨٤ ــ ٣٢٢ ق.م)_ غير أن هذه الكتابـات لا تـغـنـي كـثـيـرا فـي هـذا الـصـدد.
وليس هناك من يستطيع قراءة أعماله دون أن يتشكك سرا في وجود قدر
من التشوش الواضح ــ وسرا لأنه_ لكون اBؤلف هو أرسطو_ لا يستطيع أحد
أن يقول شيئا كهذا_ ولكن الأهم من ذلك أنه لم يكن ينطبق علـى اجملـتـمـع
الذي تحدث عنه أرسطو إلا عدد قليل للغاية من اBسائل التي أصبح علم
الاقتصاد معنيا بها فيما بعد. أما تلك اBسائل ــ التي كان مشغولا بها سرا
والتي كان في الحقيقة مضطرا إلى الانشغال بها ــ فكان لها طابع أخلاقي
25
من عهد آدم
في اBقام الأول. وعلى حد تعبير ألكسندر جراي_ وهو دارس متميز لتاريخ
الأفكار الاقتصادية_ أن «علم الاقتصاد في (اليونان القدIة) لم يكن مجرد
التابع والخادم للأخلاق [كما قد ينبغي أن يكون دائما]; بل إنه سحق وحجب
على يد شقيقتها التي تلقى قدرا أكبر من العناية والرعاية. وفيما بعد كان
مستكشفو الآثار هم وحدهم الذين يستطيعون التنقيب عما بقي منها مـن
(٣ (الشظايا غير اBترابطة والآثار اBشوهة»
.
وإذا تجاوزنا عن الطابع الأولي للحياة الاقتصادية_ فإن وجود الرق كان
السبب الأكثر أهمية في أن اBسائل الأخلاقية كانت تلقى في التاريخ القد&
اهتماما يفوق ذلك الذي تلقاه اBسائل الاقتصادية. «ففي كل الأوقات وفي
كل الأماكن كان العالم الإغريقي يعتمد في تلبية احتياجاته على شكـل (أو
أشكال) من العمل التابع_ سواء احتياجات عامة أو خاصة... أعني بالعمل
التابع العمل الذي يؤدى في ظل ظروف إكراه أخرى غير القرابة أو الالتزام
تجاه الجمـاعـة» (٤ .(و|ا أنه لم تكن تدفع أجور مقـابـل الـعـمـل_ فـقـد كـان
يترتب على ذلك أنه لم يكن هناك معنى لبحث كيفية تحديد الأجور. ولأن
الرقيق كانوا يؤدون العمل_ فإن العمل كان له جانـب حـاط بالكرامة ساعد
ٌّ
على استبعاده من تفكير العلماء. وكان ذلك صحيحا في أثـيـنـا وفـي اBـدن
الإغريقية بوجه عام. وبدلا من ذلك أصبحت اBسائل اBهمـة هـي الـتـبـريـر
الأخلاقي للرق وشروط معاملة الرقيق_ كما يقول أرسطـو فـي دفـاعـه عـن
تلك اBؤسسة: «إن الرقيق هم بحكم الطبيعة النوع الأدنى_ ومن الخير لهم_
مثلما هو لكل الفئات الأقل شأنا_ أن يكونوا تحت حكم الأسياد... والحقيقة
أنه ليس هناك فـرق كـبـيـر بـm اسـتـخـدام الـرقـيـق واسـتـخـدام الحـيـوانـات
(٥ (اBستأنسة»
.
ثمة مشكلة ]اثلة فيما يتعلق بالفائدة في حال عدم وجود رأس مـال.
فالناس يقترضون الأموال ويدفعون فائدة لسببm :فهـم يـريـدون أن تـكـون
لديهم سلع رأسمالية أو رأس مال تشغيلي يستطيعون به تحقيق دخل_ أن
تكون لديهم آلات أو معدات تسهم في تحقيق مكاسب أو الحصول على سلع
في مرحلة التصنيع والبيع يتحقق منها دخل. أو بدلا من ذلك تدفع الفائدة
لأن شخصا ما لديه نقود أقل يقترضها من آخر ليشبع بدرجة أكبر احتياجات
شخصية متفاوتة الإلحاح_ أو Bواصلة تبذير راهن_ أو لتعويض تبذير سابق