Lakhasly

تلخص هذه النصوص مجموعة من الأحاديث النبوية الشريفة، مع ذكر بعض الوقائع المتعلقة بتصحيف الرواة لها. يُبرز النص أخطاء في نقل الأحاديث النبوية، وكيف حدثت هذه الأخطاء، سواءً كانت بسبب النسيان أو الخطأ في الكتابة أو القراءة. ويشمل ذلك أخطاءً في كلمات مثل "مُجرِّز" بدلاً من "محرز"، و "ثنية الوداع" بدلاً من "بنية الوداع"، وغيرها من الأمثلة التي تُوضح أهمية الدقة في نقل الأحاديث النبوية. كما يتضمن النص نقاشاً حول آراء بعض رواة الحديث حول هذه الأخطاء وكيفية التعامل معها، بالإضافة إلى التأكيد على أهمية الطهارة عند قراءة الأحاديث، وفضل الدعاء للمحدث بعد الانتهاء من القراءة. يُظهر النص أيضاً أمثلة على تصحيفات في القرآن الكريم، مع اختلافات في الروايات حولها، وتأكيداً على ضرورة التدقيق في القراءة والفهم. وختاماً، يُشدد النص على أهمية الاهتمام بالدقة في نقل الحديث، والتوبة من الأخطاء، والالتزام بأدب القراءة على المحدث.

٦١٧ - أخبرني أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ، أنا محمد ابن أحمد بن الحسن الصواف نا بشر بن موسى نا الحميدي، نا سفيان، نا الزهري، أخبرني عروة بن الزبير ، عن عائشة قالت : « دخل علي رسول الله ﷺ ذات يوم مسروراً ، فقال : أَلَمْ تَرَى أن مُجَرِّزاً المُدْلِجِيَّ دخل عليَّ ، فرأى زيداً وأسامة وعليها قطيفة ، وقد غطيار، وسها ، وبَدَتْ أقدامها . فقال : إن هذه الأقدام بعضها من بعض (۱) قال سفيان وسمعت جريج يحدث عن الزهري فقال فيه : « ألم تَرَي أَنَّ مُحْرِزاً المُدْلِجي . فقلت : يا أبا الوليد ، إنما هو مُجرِّز المدلجي ، فانكسر (٢) .

٦١٨ - أنا أبو الحسين أحمد بن عمر بن روْحِ النَّهْرَوانِي ، أنا المُعَافَى (۳) بن زكريا الجريري، نا محمد بن القاسم الأنباري، نا محمد بن المرزبان، نا المغيرة المهلبي ، تا هارون بن موسى الفروي قال : حدثني أخي عمران بن موسى قال : حدثني عمي سليمان بن فليح قال : « حضرت مجلس هارون الرشيد - ومعنا أبو يوسف - فذكر سباق الخيل ، فقال أبو يوسف : سَابَقَ رسول الله الله من الغابة إلى بنية الوداع ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، صحف والله . إنما هو من الغابة إلى ثنية الوداع وهو في غير هذا أشد تصحيفاً » (١).

٦١٩ أخبرني أبو القاسم الأزهري ، أنا علي بن عمر الحافظ ، نا محمد بن مخلد ، نا حمدان بن علي الوراق أبو جعفر ، نا الفضل بن دكين أبو نعيم، نا سفيان ، عن جابر ، عن عمرو بن يحيى القرشي قال : سمعت معاوية بن أبي سفيان قال: «لعن رسول الله الله الذين يُشقِّقُون الخُطب تشقيق الشعر (۲) قال أبو نعيم : شهدت وكيعاً مرة قال : يُشقَّقُون الحطب تشقيق الشعر . قال فقلت : بالخاء .

٦٢٠ أخبرني عبد الله بن يحيى السكري، حدثني محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ، نا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سمعت عبيد الله بن عمر القواريري يقول : « سأل غلام حماد بن زيد فقال : يا أبا إمساعيل ، حدثك عمرو عن جابر أن النبي الله نهى عن الخبز ؟ قال : فتبسم حماد فقال: يا بني إذا نهى الخبز، ، فمن ايش هذه الناس؟ إنما هو : نهى النبي الله رسول الله الا الله الخبر (۳). عن عن

• ٦٢١ أنا الحسن بن علي بن محمد الجوهري، أخبرنا /٦٣ب محمد بن عمران بن موسى ، نا عبد الواحد بن محمد الخصيبي قال : حدثني أبو علي بن اسماعيل قال : « بلغني عن مشكدانه (۱) أنه كان في كتابه : أن النبي ل نهى عن قطع الرطبة. فقرأها - وقد كانت شكلة وقعت على الصاد فصارت كأنها طاء أن النبي لا نهى عن قطع الرَّطْبَة . قال : فصار إليه أرباب الضياع والناس صلى الله يضجون . ثم فتش عن الخبر ، حتى وقف على صحته.

٦٢٢ - أنا الحسن بن أبي بكر ، أخبرني أبي ، نا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع اللخمي، نا الحسن بن علي يعني العامري - نا عثمان بن عبد الرحمن، نا إبراهيم بن زياد «أن رجلاً سأل عمر بن الخطاب : ما علي بالضبي (٢)؟ قال: وما عليك لو قلت : بالظبي . قال: إنها لغة. قال: انقطع العتاب » .

٦٢٣ أنا عبيد الله بن أبي الفتح الفارسي ، أنا علي بن عمر الحافظ ، نا محمد بن مخلد ، نا عباس بن محمد قال : سمعت يحيى بن معين يقول: « قدم داود ابن أبي هند عليهم الكوفة . فقام مُسْتَملي أهل الكوفة فقال: كيف حديث سعيد : يُكَفَّنُ الصَّبِيُّ في ثوب ؟ يريد : يُكَفِّنُ الصَّبِيُّ في ثوب ».

٦٢٤ أنا أحمد بن محمد الدلوي ، (۳) نا علي عمر الدارقطني ، نا الحسن بن رشيق . بمصر . نا أبو الحديد عبد الوهاب بن سعد ، نا روح بن الفرج ، نا يحيى بن بكير قال : « جاء رجل إلى الليث بن سعد فقال : كيف حدثك نافع عن النبي في الذي نُشِرَتْ في أبيه القصة ؟ فقال الليث : ويحك ، إنما هو : في الذي يشرب في آنية الفضة يُجَرْجِرُ في بطنه نار جهنم ».

٦٢٥ وأنا الدلُّوي. أنا الدارقطني ، نا محمد بن يحيى الصولي ، نا أبو العيناء قال : « حضرت مجلس بعض المحدثين المغفلين . فأسند حديثاً ، فقال : عن الله الا الله ، عن جبريل ، عن الله ، عن رجل . فقلتُ : من هذا الذي يصلح رسول أن يكون شيخ الله عز وجل ؟ فإذا هو قد صَحَفَه ، وإذا هو : عَزَّ وجلَّ ».

٦٢٦ أنا محمد بن الحسن بن أحمد الأهوازي ، أنا أبو أحمد الحسن بن عبدالله بن سعد العسكري ، أنا أبو العباس بن عمار ، نا ابن أبي سعد قال : حدثني أبو الفضل بن طاهر قال: صحف رجل في قول النبي الله : عم الرجل صنو أبيه (١) . فقال : عم الرجل ضيق أبيه ».

٦٢٧ - وقال : حدثني ابن أبي سعد ، عن زكريا بن مهران قال : « صَحف بعضهم : لا يُوَرَّث حَمِيل (۲) إلا ببينة (٣) . فقال : لا يرث جميل إلا بثينة ».

٦٢٨ - أنا أبو سعد الماليني ، أنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الحافظ قال: سمعت محمد بن أحمد بن حمدان يقول: سمعت صالحاً يعني جزرة - يقول : قدم علينا بعض الشيوخ من الشام ، وكان عنده عن حريز بن عثمان ، فقرأت أنا عليه : حدثكم حريز / ٦٤ أ بن عثمان قال : كان لأبي أمامة خَرَزَة يَرْقِي بِها المريض فصحفْتُ أنا الخَرَزة . فقلت : وكان لأبي أمامة جَزَرَة. وإنما هو : خَرَزَة ».

قال أبو بكر : وبهذا لقب : صالح جَزَرَة .

٦٢٩ أنا أحمد بن محمد بن غالب قال: سمعت أبا حاتم بن أبي الفضل الهروي بها يقول : - وسألته : لم قيل لصالح البغدادي: جزرة؟ فقال : حدثنا أبي أنه كان يقرأ على شيخ أن عبدالله بن بسر كان يَرْقِي وَلَدَه خَرَزَة، فجرى على لسانه : بجزرة . فلقب بذلك . »

٦٣٠ أنا محمد بن الحسن الأهوازي ، أنا الحسن بن عبد الله العسكري (١) ، نا أحمد بن عبيد الله بن عمار ، نا عبد الله بن أبي سعد ، عن العباس [بن] میمون يُعرف بطابع قال : صحف أبو موسى الزمن محمد بن المثنى في حديث النبي الله حيث أتاه أعرابي وعلى يديه سَلَةٌ تَيْر . فقـ فقال أبو موسى : تَنْعَرُ . قال العباس: وأنشدنا الأصمعي في «تَيْعَرُ ».

وأما أشجعُ الخُنْثَى فَوَلُّوا تُيوساً بالحجاز لها يُعار (٢) هكذا روى العسكري هذا الخبر .

٦٣١ وقد أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد قال: «أنا أبو الحسن الدارقطني أن أبا موسى محمد بن المثنى العنزي يحدث بحديث عن النبي الله قال : لا يأتي أحدكم يوم القيامة ببقرة لها خُوَارٌ ، فقال : أو شاة تَنْعَرُ ، بالنون ، وإنما هو : تَيْعَرُ ، بالياء (۳).

٦٣٢ قال : وقال لهم يوماً : « نحن قوم لنا شرف، نحن من عنزة ، قد صلى النبي الله إلينا . لما روي أن النبي الله صلى إلى عَنزَة)، تَوَهَّم أنه صلى إلى قبيلتهم. وإنما العنزة التي صلى إليها النبي الله هي حَرْبَة كانت تُحْمَلُ بين يديه ، فتُنصَبُ ، فيصلي إليها ».

٦٣٣ أنا أبو حامد أحمد بن محمد بن أبي عمرو الأستوائي ، أنا علي بن عمر الحافظ قال : « أملى (1) أبو بكر الصولي في الجامع حديث عمر بن ثابت، عن أبي أيوب، عن النبي الله قال : من صام رمضان، وأتبعه ستا من شوال، فكأنما صام الدهر (٢) . فقال الصولي : وأتبعه شَيْئاً من شوال بالشين والياء ».

٦٣٤ حدثني عبد الله بن أبي الفتح قال : « حدث أبو حفص بن شاهين في أماليه عن النبي الله أنه قال : يُوشِكُ أن تسير الظعينة بلا خَفِير (٤) . فَصَحَفَ وبته فيه ، فقال : بلا خفين ».

٦٣٥ - أنا أبو الحسن محمد بن عبد الواحد ، أنا أبو الحسن الدارقطني قال : قرأ عبد الواحد بن علي بن خشيش الوراق على أبي بكر النجاد حديث كعب ابن مالك قال : كنتُ أول من عرف وجه رسول الله الله يوم أحد ، رأيت عتيبة ابن هزان تحت المغفر . ومَرَّ في الحديث ولم تشكل / ٦٤ ب . فقلت له : ويحك ، إنما هو : فرأيت عَيْنَيْهِ تُزْهِرَان . فضحك الناس منه حينئذ ».

٦٣٦ أنا محمد بن الحسن الأهوازي ، أنا أبو أحمد العسكري قال: حكى (٤) لي أبو علي بن عبد الرحيم الرازي - كهل من أهل المعرفة بالحديث والسير قال: روى شيخ لنا مستور ، إلا أنه كان مُغَفلاً : أن النبي الله احتجم ، وأعطى الحجام آجُرَّة بضم الجيم، وتشديد الراء ) .

٦٣٧ بلغني عن محمد بن الحسن بن أبي العلاء الوراق – وكان يحضر معنا مجالس الحديث ، وقد سمع شيئاً كثيراً أنه قرأ على بعض الشيوخ ، عن النبي : أن الله تبارك وتعالى ينزل إلى سماء الدنيا فيقول : ألا سائل فَأُعْطِيَهُ الأوزاعي فأستجيب له . وهو : ألا داعي فأستجيب له (٢). فصحفه ».

فينبغي لقارئ الحديث أن يتفكر فيما يقرأه، حتى يسلم من تصحيفه.

ومتى لم يكن حافظاً لكتاب الله تعالى ، لم يُؤمن عليه التصحيف في القرآن أيضاً . وهو من أقبح الأشياء . وقد حكي عن جماعة من المحدثين ذلك .

٦٣٨ أنا محمد بن الحسن الأهوزي، أنا أبو أحمد الحسن بن عبدالله العسكري ، نا أبو العباس بن عمار الكاتب قال: «أنصرفت من مجلس عبدالله بن عمر بن أبان القرشي المعروف بمشكدانه المحدّث في سنة ست وثلاثين ومائتين ، فمررت بمحمد بن عباد بن موسى « سَنْدُولَه (۳) فقال: من أين أقبلت؟ فقلت : من عند أبي عبد الرحمن مشكدانه . فقال : ذاك الذي يصحف على جبريل، يريد : قراءته : ولا يَغُوث ويَعُوق وبشراً. وكانت حكيت عنه »

من أخبار المصحفين في القرآن

٦٣٩ أنا أبو حامد أحمد بن محمد الدلُّوي ، أنا علي بن عمر الحافظ ، نا أحمد بن كامل قال: حدثني الحسن بن الحباب المقرئ « أن عبدالله بن عمر بن أبان مشكدانه قرأ عليهم في التفسير ولا يَغُوث ويعوق وبشرا فقيل له : إنما هو ولا يَغُوثَ وَيَعُوقَ ونَسْراً) (۱) فقال : هي منقوطة بثلاثة من فوق ، فقيل له : النقط غلط ، فقال : فأرجع إلى الأصل ».

٦٤٠ وقال : نا القاضي أبو بكر بن كامل ، نا محمد بن جرير الطبري قال :

قرأ علينا محمد بن حميد الرازي وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يجرحوك (٢) .

٦٤١ أنا الدلوي، أنا علي بن عمر ، حدثني أبي « أنه سمع أبا بكر الباعندي أملى عليهم في الجامع في حديث ذكره وعباد الرحمن الذين يمشون

على الأرض هوياً (۳) بضم الهاء وبالياء ، قالها » .

ولم يُحك عن أحد من المحدثين من التصحيف في القرآن أكثر مما حكي عن / ٦٥ أ عثمان بن أبي شيبة ، فمن ذلك :

٦٤٢ - ما أنا محمد بن الحسن الأهوازي ، أنا أبو أحمد العسكري، أنا أبو

العباس بن عمار ، أنا ابن أبي سعد ، حدثني محمد بن يوسف قال: حدثني إسماعيل ابن محمد السبري قال: «سمعت عثمان بن أبي شيبة يقرأ فإن لم يُصبها وابل فظل (4) قال : وقرأ مرة الخوارج مكلبين (٥) .

٦٤٣ - أنا أبو حامد الدلوي، أنا علي بن عمر الحافظ ، نا القاضي أحمد بن كامل ، نا أبو شيخ الأصبهاني محمد بن الحسن قال : « قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: (وإذا بطاسيم بطاسيم خبازين يريد قوله تعالى : وإذا بَطَشتم بَطَعْتُمْ جَبَّارِين) (٦) » .

٦٤٤ وقال ابن كامل : نا أحمد بن علي الخلال قال : سمعت محمد بن عبيد الله المنادي (١) يقول : «كنا في دهليز عثمان بن أبي شيبة ، فخرج إلينا فقال : نون والقلم ) (۲) في أي سورة هو ؟ » .

٦٤٥ أنا محمد بن الحسن، أنا أبو أحمد العسكري، أنا أبو بكر بن الأنباري قال : سمعت القاضي المقدَّمي ، عن إبراهيم بن أُورمة (3) الأصبهاني قال : قرأ عثمان بن أبي شيبة : جعل السقاية في رجل أخيه فقيل له في رحل أخيه ) (٤) فقال : تحت الجيم واحدة ».

٦٤٦ - أنا أبو الحسن (٥) محمد بن عبد الواحد ، أنا أبو الحسن الدارقطني ، نا أبو القاسم علي ابن محمد بن كاس النخعي القاضي ، نا إبراهيم بن عبد الله الخصاف قال: «قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير: (فلما جهزهم بجهازهم جعل ا السفينة في رجل أخيه فقيل له : إنما جعل السقاية في رحل أخيه فقال: أنا وأخي أبو بكر لا نقرأ لعاصم ».

٦٤٧ - أنا أبو نعيم أحمد بن عبدالله الحافظ قال: سمعت عبدالله بن يحيى الطلحي يقول : سمعت محمد بن عبد الله الحضرمي يقول: « قرأ عثمان بن أبي شيبة : فضرب بينهم بِسِنَّوْرٍ له ناب فقال له بعض أصحابه: إنما هو بسور له باب) (۱) فقال : أنا لا أقرأ قراءة حمزة قراءة حمزة عندنا بدعة ».

٦٤٨ وشبيه هذه الحكاية - وإن لم يكن من تصحيف المحدثين ما أنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي ، نا محمد بن جعفر التميمي بالكوفة قال : سمعت أبا بكر المعيطي يقول: « عَبَرْتُ بمودِّب ، وهو يملي على غلام بين يديه : (قريق في الحبَّة وقريقٌ في الشعير) فقلت له : يا هذا ، ما قال الله من هذا شيئاً . إنما هو فريق في الجنة وفريق في السعير) (۲) فقال : أنت تقرأ على حرف أبي عاصم بن العلاء الكسائي ، وأنا أقرأ على حرف أبي حمزة بن عاصم المدني . فقلت : معرفتك بالقراء أعجب إلي ، وانصرفت » . / ٦٥ ب

قال أبو بكر يقال في المثل : الحديث ذو شُجُون. وقد أَخْرَجَنا هذا النوع من التصحيف إلى طريقة الهزل . فنعود إلى أصل ما كنا فيه من أدب القراءة على المحدث. ونسأل الله العفو عن الزلل، والتوفيق لصالح القول والعمل .

• يستحب اللقارئ أن يقرأ من أصل المحدّث ، وأن لا يَمَسَّهُ إلا على طهارة . ٦٤٨ مكرر أ - أنا حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق ، أنا أحمد بن إبراهيم ، نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قال: حدثني ابن زَنْجُويَه ، نا عبد الرزاق ، عن معمر عن قتادة قال: «لقد كان يُسْتَحب أن لا تُقرأ الأحاديث التي عن النبي

إلا على طهر (۳). صلى الله

٦٤٨ مكرر ب أنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري، أنا أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لآل بهمذان نا حامد بن أحمد المروزي قال: سمعت محمد بن يونس السرخسي يقول : سمعت علي بن خَشْرَم يقول : سمعت الفضل بن موسى يقول: « ما مَسِسْتُ كتاباً إلا وأنا متوضئ تعظيماً لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويبتدئ القارئ بالذكر الله ، ويختم بالصلاة على رسول الله .

٦٤٨ مكررج - فقد أنا أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن إبراهيم القزويني ، أنا علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، نا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي ، نا أبو اليمان ، نا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن الحارث، عن القاسم، عن أبي أمامة عن النبي الله أنه قال: «ما من قوم يجلسون مجلساً يقومون منه ولم يذكروا الله ، ولم يصلوا على النبي الله إلا كان ذلك المجلس ترة (1) عليهم من الله (٢).

ويدعو القارئ للمحدث عند فراغه من القراءة عليه. وكنت أسمع أصحابنا يقولون في آخر القراءة ورضي الله عن الشيخ ، وعن والديه، وعن جميع المسلمين .

• وكان يحيى بن سعيد القطان لا يَعْتَدُّ بدعاء أصحاب الحديث للمحدث ، ويراه صادراً عن غير نية صحيحة.

٦٤٨ مکرر د فأخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله القاضي بالدينور ، أنا أبو بكر أحمد بن محمد بن إسحق السني الحافظ ، نا عبدان قال : سمعت محمد بن يحيى بن سعيد القطان يقول : سمعت أبي يقول: « دعاء أصحاب الحديث للمحدث كتكبيرة الحارس » .

٦٤٨ مكرر هـ - ثم أنا القاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي ، نا عبد الله بن محمد بن عثمان المزني الحافظ ، نا عبدان ، نا العباس بن عبد العظيم ، نا محمد بن يحيى ابن سعيد قال : قال أبي : دعاء أصحاب الحديث وصياح الحارس واحد ».