Lakhasly

1-  نظرية الهدف أو (النظرية الغائية) (Skopos Theory)
تعد نظرية سكوبوس مهمة لأنها تعني أن نفس النص المصدر يمكن ترجمته بطرق مختلفة
واستخدمها هانز فيرمير (Hans
J.Vermeer) وأضافها إلى مجال الترجمة بمصطلح علمي يحمل اسمها، وتُسمى في اللغة العربية بالنظرية الغائية أو نظرية الهدف.     وتعتمد نظرية سكوبوس على معرفة الغرض من الترجمة،الترجمة هو وظيفة النص المترجم (النص الهدف) في الثقافة الهدف،يكون هذا الهدف هو نفس الهدف أو الغرض للنص المصدر في الثقافة المصدر. من المسائل الجوهرية والحاسمة للمترجم. كما تُمكن
سكوبس" بعين الاعتبار من جهة،الترجمة.الهدف،جانب تطلعاته وحاجاته الخطابية.     وترى هذه النظرية أن الإستراتيجية التي ينبغي للمترجم اتباعها في ترجمته تعتمد على
كما أن الترجمة الواحدة
يمكن أن يكون لها عدة أهداف يجب مراعاتها. وهنا لا تُقيّم الترجمة عن طريق تكافؤ
المعنى بل عن طريق كفايتها وفقًا لغاية النص الهدف كما يعرفه التفويض.فيها الهدف، فسيقوم
ويبني إستراتيجيته في
إنجاز العمل المترجم بناء على هذا الأساس. 2-  نظرية المستوى الدلالي للسياق والخطاب في الترجمة (The Semiotic Level
of Context and Discourse)   
تبين هذه النظرية كيفية التأثر، والتأثير المتبادل بين عناصر الخطاب التي تشتمل على
وبين السياق الاجتماعي والثقافي الذي يحيط
بهذا الخطاب. فهي توليه الأهمية والتركيز نظرًا للارتباط الوثيق في العلاقة بين السياق
الثقافي والاجتماعي والنصّ المطلوب ترجمته.3-  نظرية اللعبة في الترجمة (Game Theory and Translation) 
وتعتمد هذه النظرية في أساسها على اختيار البدائل، واستخلاص أمثلها وأكثرها
مناسبة بهدف استخدامها. ويرى أصحاب هذه النظرية أن عملية الترجمة تتكون من
إذ يهدف كل واحد منهما إلى الفوز بناءً على التصرف
مجهود. أمثال إيتامار إيفن-زهير،الترجمة الأدبية تحديدًا ليست
معزولة عن النظام الأدبي الذي يُكوّن منظومة مهام تربطها علاقات متواصلة مع الأنظمة
أو ترجمة الأدب جزء من منظومة الثقافة،والأدب، والتاريخ في اللغة الهدف. إذْ يؤكّد أحد علماء هذه النظرية أن الأدب المترجم يتبع
الإستراتيجية التي يُختار فيها العمل المراد ترجمته في اللغة الهدف. كما يتبع أيضًا الطريقة
5- نظرية الترجمة الكولونيالية الحديثة [أو نظرية التّرجمة ما بعد عهود
وما يسببه عدم التكافؤ بين الطرفين، بل وحتى الثقافتين من
اختلاف وتشويه أحيانًا، وضرورة أن تأخذ الترجمة هذه الثقافات بعين الاعتبار مراعية
الاختلافات، فربما يؤدي نقل الأدب من
الأضعف. والنظرية الكولونيالية
نظرية ونموذج نيدا:
ويسمى أيضا النموذج الإتصالي وضعه نيدا سنة 1971، و فيه يتحدث عن ثلاثة مراحل
في سيرورة الترجمة وهي :
*مرحلة التحليل (Analyse )تمثل هذه المرحلة الرحلة الأولى في تحليل الرسالة في
شكلها البسيط حيث يقوم المترجم بتبيان:
- العلاقات النحوية بين وحدات النص.- المعاني المرجعية للوحدات الدلالية.*مرحلة النقل (Transfert): يهتم في هذه المرحلة بنقل محتوى التحليل إلى مستوى شبه
لدن " المستقبل " المرسل إليه "يرى نيدا أنه من الضروري أن تحدث الترجمة في اللغة الثانية نفس الأثر الذي يجده قارئ
النص الأصلي في لغته الأصلية، وهذا ما سماه بمفهوم التكافؤ أو التناسب
Equivalence ou Correspondance) وهو نوعان: تكافؤ شكلي وآخر دينامي،فأما التكافؤ الشكلي فتتم فيه إعادة النص الأصلي بكيفية آلية فتشوّه الترجمة في هذه الحالة
النحو والأسلوب الخاص باللغة المترجم إليها وهذا من شأنه أن يؤدي إلى تشويه الرسالة فلا
وأما التكافؤ الدينامي فيتم فيه نقل النص الأصلي إلى اللغة الثانية بعد إحداث تغيرات عليه
فيكون الأسلوب والنحو مقبولين فيحافظ على النص الأصلي والترجمة الجيدة.إن الناظر إلى وجهة نظر نيدا هذه يلاحظ أنه يتبع اتجاه سلوكيا فالترجمة حسبه مثير
واستجابة، وهذه النقطة كانت محل انتقاد من العلماء الذين يرون استحالة أن تكون
الاستجابة للنص الثاني (الترجمة) مماثلة لاستجابة القارئ للنص الأصلي (المترجم) ويعود
هذا لاختلاف الإطار الثقافي والتاريخي والاجتماعي لكلا النصين.يفهم بها القارئ العادي النص المترجم فهما صحيحا،بأشكال متعددة وذلك حسب عدد المستقبلين وتقيّم وفق استجابة (رد الفعل) وفهم المستقبل
للرسالة الموجهة إليه.التكافؤ الديناميكي والتكافؤ الشكلي هما مصطلحان لأساليب الترجمة التي أسسها يوجين
وفي الغالب، فإن هذين المصطلحين يقاربان مفهوم ترجمة المعنى بالمعنى ( ترجمة معاني

1-  نظرية الهدف أو (النظرية الغائية) (Skopos Theory)
تعد نظرية سكوبوس مهمة لأنها تعني أن نفس النص المصدر يمكن ترجمته بطرق مختلفة
وفقا للغرض والإرشادات التي يقدمها العميل، أو الشخص الذي يطلب الترجمة.
فكلمة "skopos" يونانية تعني "الهدف" و"الغرض" واستخدمها هانز فيرمير (Hans
J.Vermeer) وأضافها إلى مجال الترجمة بمصطلح علمي يحمل اسمها، ويتحدث عن
غرض الترجمة باعتباره علمًا. وتُسمى في اللغة العربية بالنظرية الغائية أو نظرية الهدف.
     وتعتمد نظرية سكوبوس على معرفة الغرض من الترجمة، إذ إن الذي يقرر إستراتيجيةَ
الترجمة هو وظيفة النص المترجم (النص الهدف) في الثقافة الهدف، ويمكن تصنيف
الهدف إلى الهدف الرئيس، والهدف الخطابي، والهدف الأسلوبي في الترجمة. وربما لا
يكون هذا الهدف هو نفس الهدف أو الغرض للنص المصدر في الثقافة المصدر. وتُعد
وظيفة النص المُترجم "النص الهدف" من المسائل الجوهرية والحاسمة للمترجم. كما تُمكن

نظرية "سكوبس" المترجمين من إنتاج - أو كتابة - ترجمات تضع النص الأصلي
"المصدر" بعين الاعتبار من جهة، والنص الهدف من جهة أخرى، ولكنها تهتم بالغاية من
الترجمة. وأحد الأركان المهمة التي تقرر هدف الترجمة في هذه النظرية هو قارئ النص
الهدف، أو المتلقي الذي سيقرأ الترجمة في اللغة الهدف، وما يميز ثقافته من خصائص، إلى
جانب تطلعاته وحاجاته الخطابية.
     وترى هذه النظرية أن الإستراتيجية التي ينبغي للمترجم اتباعها في ترجمته تعتمد على
معرفة المترجم بهدف الترجمة النهائي، وليس أي عوامل أخرى. كما أن الترجمة الواحدة
يمكن أن يكون لها عدة أهداف يجب مراعاتها. وهنا لا تُقيّم الترجمة عن طريق تكافؤ
المعنى بل عن طريق كفايتها وفقًا لغاية النص الهدف كما يعرفه التفويض.
     وفي نظرية سكوبس ينبغي للعميل أن يُقدم للمترجم رسالة تُرفق مع طلب الترجمة يحدد
فيها الهدف، أو الأهداف المرجوة من الترجمة سلفًا. وإذا لم يُحدد العميل هذا الهدف، فسيقوم
المترجم في هذه الحالة بدور العميل، ومن ثم يُحدد هدف الترجمة، ويبني إستراتيجيته في
إنجاز العمل المترجم بناء على هذا الأساس.
 2-  نظرية المستوى الدلالي للسياق والخطاب في الترجمة (The Semiotic Level
of Context and Discourse)   
تبين هذه النظرية كيفية التأثر، والتأثير المتبادل بين عناصر الخطاب التي تشتمل على
التراكيب والمكوّنات اللغوية بأنواعها المتعددة، وبين السياق الاجتماعي والثقافي الذي يحيط
بهذا الخطاب. فهي توليه الأهمية والتركيز نظرًا للارتباط الوثيق في العلاقة بين السياق
الثقافي والاجتماعي والنصّ المطلوب ترجمته.
3-  نظرية اللعبة في الترجمة (Game Theory and Translation) 
وتعتمد هذه النظرية في أساسها على اختيار البدائل، واستخلاص أمثلها وأكثرها
مناسبة بهدف استخدامها. ويرى أصحاب هذه النظرية أن عملية الترجمة تتكون من
إجراءات وكأنها لعبة بين شخصين، إذ يهدف كل واحد منهما إلى الفوز بناءً على التصرف
العقلاني لهذين اللاعبين فكل واحد منهما يرغب في الوصول إلى الهدف الأسمى وبأقل
مجهود.

4-  نظرية النظام المتعدد في الترجمة (Polysystem Theory)
يرجح أصحاب هذه النظرية، أمثال إيتامار إيفن-زهير، أن "الترجمة الأدبية تحديدًا ليست
معزولة عن النظام الأدبي الذي يُكوّن منظومة مهام تربطها علاقات متواصلة مع الأنظمة
الأخرى". ويقصدون بذلك أن الأدب المترجم، أو ترجمة الأدب جزء من منظومة الثقافة،
والأدب، والتاريخ في اللغة الهدف. إذْ يؤكّد أحد علماء هذه النظرية أن الأدب المترجم يتبع

الإستراتيجية التي يُختار فيها العمل المراد ترجمته في اللغة الهدف. كما يتبع أيضًا الطريقة
التي تتأثر فيها قوانين الترجمة وشروطها وإستراتيجياتها بالأنظمة الأخرى.
5- نظرية الترجمة الكولونيالية الحديثة [أو نظرية التّرجمة ما بعد عهود
الاستعمار]  (Postcolonial Translation Theory)
ويناقش علماء هذه النظرية النتائج المترتبة على ترجمة الإنتاج الأدبي في العالم الثالث
إلى اللغة الإنجليزية، وما يسببه عدم التكافؤ بين الطرفين، أو اللغتين، بل وحتى الثقافتين من
اختلاف وتشويه أحيانًا، وضرورة أن تأخذ الترجمة هذه الثقافات بعين الاعتبار مراعية
الاختلافات، والفروقات الإيديولوجية بين الشرق والغرب. فربما يؤدي نقل الأدب من
الطرف الأضعف إلى الطرف الأقوى إلى عدم توازن، وتغيير خصائص أدب الطرف
الأضعف. وتتناول هذه الترجمة مواضيع مثل النظرية النسوية، والنظرية الكولونيالية
الحديثة، وكذلك النظرية البنيوية الحديثة.

نظرية ونموذج نيدا:
ويسمى أيضا النموذج الإتصالي وضعه نيدا سنة 1971، و فيه يتحدث عن ثلاثة مراحل
في سيرورة الترجمة وهي :
*مرحلة التحليل (Analyse )تمثل هذه المرحلة الرحلة الأولى في تحليل الرسالة في
شكلها البسيط حيث يقوم المترجم بتبيان:

• العلاقات النحوية بين وحدات النص.


• المعاني المرجعية للوحدات الدلالية.


• القيمة للبنية النحوية والوحدات الدلالية.

*مرحلة النقل (Transfert): يهتم في هذه المرحلة بنقل محتوى التحليل إلى مستوى شبه
جملي أين يكون التباعد بين اللغتين أقل شدة مما هو عليه على مستوى بنية السطح.
*مرحلة إعادة البناء (Restructuration): يقوم المترجم بإعادة صياغة وتشكيل النص
بحسب الجمهور المستهدف. ينظم النص كله حتى تصبح الرسالة المتضمنة فيه مقبولة من
لدن " المستقبل " أو " المرسل إليه ".
يرى نيدا أنه من الضروري أن تحدث الترجمة في اللغة الثانية نفس الأثر الذي يجده قارئ
النص الأصلي في لغته الأصلية، وهذا ما سماه بمفهوم التكافؤ أو التناسب
(Equivalence ou Correspondance) وهو نوعان: تكافؤ شكلي وآخر دينامي،
فأما التكافؤ الشكلي فتتم فيه إعادة النص الأصلي بكيفية آلية فتشوّه الترجمة في هذه الحالة
النحو والأسلوب الخاص باللغة المترجم إليها وهذا من شأنه أن يؤدي إلى تشويه الرسالة فلا
يفهم القارئ النص المترجم أو لا يفهمه إلا بعد عناء ومشقة.
وأما التكافؤ الدينامي فيتم فيه نقل النص الأصلي إلى اللغة الثانية بعد إحداث تغيرات عليه
فيكون الأسلوب والنحو مقبولين فيحافظ على النص الأصلي والترجمة الجيدة.
إن الناظر إلى وجهة نظر نيدا هذه يلاحظ أنه يتبع اتجاه سلوكيا فالترجمة حسبه مثير
واستجابة، وهذه النقطة كانت محل انتقاد من العلماء الذين يرون استحالة أن تكون
الاستجابة للنص الثاني (الترجمة) مماثلة لاستجابة القارئ للنص الأصلي (المترجم) ويعود
هذا لاختلاف الإطار الثقافي والتاريخي والاجتماعي لكلا النصين.
إن المسلّمة القائلة بأولوية المعنى على الشكل تربط الصحة (exactitude) بالكيفية التي
يفهم بها القارئ العادي النص المترجم فهما صحيحا، وبالتالي الترجمة في هذه الحالة تكون
بأشكال متعددة وذلك حسب عدد المستقبلين وتقيّم وفق استجابة (رد الفعل) وفهم المستقبل
للرسالة الموجهة إليه.
التكافؤ الديناميكي والتكافؤ الشكلي هما مصطلحان لأساليب الترجمة التي أسسها يوجين
نايدا. 
وفي الغالب، فإن هذين المصطلحين يقاربان مفهوم ترجمة المعنى بالمعنى ( ترجمة معاني
الجمل أو أشباه الجمل) وترجمة الكلمة بالكلمة ( التي تعني ترجمة معنى الكلمة ككلمة
واحدة متجاهلا دورها النحوي في الجملة) وقد كان نايدا يستخدمهما هكذا أحيانا. ولكن
تعريفه الأول للتكافؤ الديناميكي كان بلاغيا: فقد كانت الفكرة أن على المترجم أن يترجم
فيتأثر قارئها كتأثر القارئ بالنص المصدر.