Lakhasly

َّف بــه الفــرد أو الجماعــة أو الوطــن أو األمــة، ومصطلــح الهويــة مــن ُعــر الهويــة هــي كل مــا ي ُ المصطلحـات اللغويـة المعاصـرة مـن حيـث المبنـى والمعنـى، وكلمـة )هويـة( مأخـوذة مـن الضميـر ُثبت فيها اسـم الشـخص وفـي الفلسـفة الهويـة هـي: حقيقـة الشـيء أو الشـخص التـي تميـزه عـن غيـره« )المعجـم العربـي األساسـي، 1276(؛ فمعنـى الهويـة يركـز َّف، علــى مــا يتحــدد بــه الشــيء فيتميــز عــن غيــره ويعــر هويـة، وهويـة الشـعب هـي كل مـا يتحـدد بـه مـن سـمات ومزايـا مقارنـة بغيـره مـن الشـعوب. والهويــة العمانيــة هــي كل مــا يميــز عمــان مــن ســمات وخصائــص جغرافيــة وتاريخيــة وثقافيــة ومـع هـذا فـإن لـكل مجتمـع عماني

تعريف الهوية
َّف بــه الفــرد أو الجماعــة أو الوطــن أو األمــة، ومصطلــح الهويــة مــن
ُعــر
الهويــة هــي كل مــا ي
ُ المصطلحـات اللغويـة المعاصـرة مـن حيـث المبنـى والمعنـى، وكلمـة )هويـة( مأخـوذة مـن الضميـر
ُثبت فيها اسـم الشـخص
المفـرد الغائـب » ُهـو« وقـد عرفهـا المعجـم العربـي األساسـي بأنهـا: »بطاقة ي
وتاريـخ ميـاده ومـكان مولـده وجنسـيته وعملـه. وفـي الفلسـفة الهويـة هـي: حقيقـة الشـيء أو
الشـخص التـي تميـزه عـن غيـره« )المعجـم العربـي األساسـي، ،1991 ص. 1276(؛ فمعنـى الهويـة يركـز
َّف، وللفــرد هويــة وللجماعــة هويــة وللشــعب
علــى مــا يتحــدد بــه الشــيء فيتميــز عــن غيــره ويعــر
هويـة، وهويـة الشـعب هـي كل مـا يتحـدد بـه مـن سـمات ومزايـا مقارنـة بغيـره مـن الشـعوب.
والهويــة العمانيــة هــي كل مــا يميــز عمــان مــن ســمات وخصائــص جغرافيــة وتاريخيــة وثقافيــة
واجتماعيـة تجعـل العمانييـن يعرفـون بهـا ويميـزون عـن غيرهـم، ومـع هـذا فـإن لـكل مجتمـع عماني
محلــي تنوعــات داخليــة علــى مســتوى المحافظــات والواليــات والقــرى.
ً ــا؛ فهــي ممتــدة علــى الجغرافيــا
ً ا وأفقي
والهويــة العمانيــة كهويــة أي بلــد عريــق ممتــدة رأســي
الوطنيــة العمانيــة مــن مضيــق هرمــز فــي محافظــة )مســندم( علــى الخليــج العربــي شــماال حتــى
ً ـا، وتقـوم علـى إرث حضـاري ممتـد منـذ مـا
ضربـة علـي فـي محافظـة )ظفـار( علـى بحـر العـرب جنوب
قبـل التاريـخ حتـى اليـوم؛ فلـم ينقطـع اسـم عمـان ودورهـا الحضـاري والسياسـي منـذ قيـام الحضارات
علــى أراضيهــا عبــر الحقــب والقــرون كمــا جــاء فــي النقــوش والكتابــات العربيــة القديمــة والمصــادر
الكالسـيكية اإلغريقيـة والرومانيـة ثـم المصـادر العربيـة القديمـة بعـد ظهـور اإلسـام وقيـام الحضـارة
العربيـة اإلسـامية التـي كان للعمانييـن دور مهـم فـي بنائهـا )المعشـني، 2017(.