Lakhasly

لخص هذا النص حتى تحجرت فنونه وأغراضه، وأصوله، والتشبيب في المدح والسيف والفرس في الفخر والمباهاة والناقة في الوصف ولكن نحن إذ نرى فيه مظاهر الجمود، وقد انتهى هذا التطور إلى ذلك التصنع اللفظي الذي جعل الأدب عبثاً خالياً من كل قيمة إنسانية حقة فمن أمثلة التطور ما صنع "بنو عذرة" الذين نحوا في الغزل منحى لا يزال يسمى حتى اليوم بالغزل العذري فبينما كانت تقاليد الشعر الجاهلي تفيد الشعراء بأسلوبه ومنهجه في قريض الشعر، فيوفر الجهد على التحدث عن لواعج الحب وتباريخ الغرام ويكفي لنا أن تقارن بين الشاعر الجاهلي امرئ القيس، وعزل أحد العذريين كقيس أو جميل، وبخاصة في قصائد المدح إذا أراد أن يدعو إلى الإقلاع عن استهلاليا بوصف الأطلال والناقة، ومن الأمثلة ما ظهر في العصر العباسي من مذهب أدبي له جميع الخصائص المذهبية، إذ تناوله الأدباء والنقاد بالتحليل النظري، وإيضاح الخصائص المميزة، كما اقتتلوا في الدفاع عنه، والرد على كل من هاجمه وهذا المذهب هو المعروف باسم مذهب البديع الذي اعتبر أبو تمام ممثلاً له ثم تقسيم الأدب إلى مختلف العصور من جاهلي إلى أموي إلى عباسي أيضاً من أمثلة وجود المذاهب الأدبية عند العرب، وإن كان هذا التقسيم نظرياً يقع موقع الاختلاف عند نقاد العصر الحديث. وتم اتصاله بالغرب وظهرت آثاره السلبية والإيجابية، فشهد الأدب العربي تيارات جديدة في أسلوبه ومنهجه ويفضل النزعات الغربية فيه ظهرت نماذج عربية من المذاهب الأدبية الغربية من الكلاسيكية، والرومانسية. والواقعية والرمزية، وما إلى ذلك ومن أقوى هذه المذاهب الكلاسيكية والرومانسية بما أن موضوع البحث هو متابعة آثار الكلاسيكية في الأدب العربي الحديث يجدر بنا أن تخصص سطوراً لإلقاء الضوء عليها وعلى العريفيا وتاريخها. الكلاسيكية تعد الكلاسيكية أول وأقدم مذهب أدبي نشأ في معقله "أوربا" بعد أن خرج الغرب من وهدة التخلف والظلام، وبعد أن ابتدأت حركة البحث العلمي في القرن الخامس عشر الميلادي ذهب الدارسون إلى أن القرن السادس عشر الميلادي هو تاريخ الظهور مبادئ الكلاسيكية وأصولها في الأدب الغربي ونقده، القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين عصر لنموها وازدهارها، وإلى أن القرن التاسع عشر الميلادي زمان لاندثارها وانسحابها من ساحة الأدب يدل على ذلك ما سجل في الموسوعة العربية العالمية "غلب طابع كلاسيكي وتقليدي على الأعمال الأدبية على منوال من سبقوهم من القدماء رافضين الهيمنة الدينية على المجتمع، وداعين إلى تحكيم العقل وبعد الكتاب مثل توماس هوس وجون لوك والسير إسحاق نيوتن من رواد هذا الدور الأدبي ظهرت طلائع الكلاسيكية في إيطاليا نقل فيا العلماء المخطوطات الإغريقية واللاتينية القديمة التي مهدت طريق رواد الكلاسيكية إلى وضع أصولها، ومع ذلك لم يكن من حظ إيطالها أن تكون المهد الحقيقي للكلاسيكية، بل إنها نضجت في فرنسا، حيث فتنت قواعدها، بعد إلى إنجلترا وألمانيا. تعريف الكلاسيكية هناك آراء عدة في أصل كلمة كلاسيك ولكنما يتفق عليه النقاد هو أنها قد مرت بتطورات عديدة، وكان لها في كل طور معنى خاص إنها في أول الأمر اشتقت من أصل لاتيني Classic بمعنى الأسطول ثم أصبح هذا الأصل اللاتيني يفيد معنى القطعة الواحدة من الأسطول بعد ذلك أصبحت تدل على الوحدة من أي شيء ثم استخدمت للدلالة على الوحدة المدرسية "الفصل" التي تضم مجموعة من الطلاب. وللدلالة على الطبقة الاجتماعية والمنزلة الاجتماعية الرفيعة والامتياز والتفوق والأناقة ومنها استعيرت للدلالة على الأدب الجيد في الأسلوب الرفيع الذي يدرس في المدارس وأخيراً صارت اسما المذهب أدبي أسس الكلاسيكية سبق لنا أن نشير إلى أن الكلاسيكية ظهرت على أنقاذ الأدبين الإغريقي واللاتيني، وإثبات تفوقيم العلمي على شعوب العالم ولم يكن لتحقيق كل هذا طريق إلا إحياء التراثين الإغريقي واللاتيني الذين وصلا إلهم من خلال المخطوطات والدراسات العلمية التي أنجزها العلماء المسلمون بعدما ترجمت الكتب اليونانية إلى العربية ففي الساحة الأدبية اعتمد الأوربيون على الأدبين اليوناني والروماني اللذين رأوا فيما النموذج الأرفع للأدب. فتم تنظير الكلاسيكية على هذين الأساسين 1 محاكاة أدباء الإغريق والرومان وتحليل أثارهم ودراستها واستنباط الأصول الفنية منها التي قامت عليها الكلاسيكية وكان من أبرز هذه الآثار ملحمنا "الإلياذة"، و"الأوديسة" لهوميروس، ومسرحيات سوفوكليس ويور بيدس وغيرهم المصدر الأساس الذي تعتمد عليه الكلاسيكية الخصائص العامة للكلاسيكية كل مذهب أو مدرسة تحمل خصائص وميزات تميزها عن غيرها، وكل من يلبلي هذه الخصائص مع الاعتماد على المنظور الأساسي بعد حامل لواء المذهب فالكلاسيكية أيضاً لها خصائص بلازم بها أدباء هذه المدرسة، -1- تمجيد الأدبين اليوناني والروماني، 2 الدعوة إلى نزعة عقلية متشددة، واعتبار العقل أساساً لفلسفة الجمال ومصدراً للقواعد الأخلاقية -3 التعبير عن العواطف الإنسانية العامة كالحب والحقد والغيرة والحسد وغيرها. الاهتمام بالطبقات العليا في المجتمع، وقلة الاهتمام بالطبقات الشعبية والعامة. والمأساة (التراجيديا) بوجه أخص وفصاحة التعبير من غير تكلف ولا زخرفة لفظية 11 حرصها على الاتساق والتوازن ورسوخ العادات والتقاليد. ظهور الكلاسيكية في الشعر العربي: ذكرنا سابقاً أن من أهم الأسس التي اعتمدت عليها الكلاسيكية هو تمجيد الأدب القديم من أداب اليونان والروم، وبناء العمل الأدبي على المتقدمين من العلماء والفلاسفة من أمثال أفلاطون وأرسطو، كما نراه ينوه بأعمال المتقدمين من الشعراء والأدباء، ويحرص على أن يبني عمله الأدبي على أسالييم وهذا هو الجامع المشترك بين الكلاسيكية الغربية والكلاسيكية العربية التي عرفت بالمدرسة الاتباعية أيضاً. سبقت المدرسة الكلاسيكية كل المدارس اللاحقة، المدارس الأخرى، والمنبع القرار الذي أفادها كثيراً. لذلك عذ رائدها "البارودي" زعيم المجددين في ساحة الشعر العربي عرف البارودي كيف يحقق للشعر الحديث الأصالة العربية والقوة والجزالة في الأسلوب بعد أن سار على الاتجاه الجامد في العصر العثماني إنه عرف كيف يعيد للشعر العربي ديباجته القولة، وكيف يرجع به من عصور التخلف إلى عهود القوة والنضارة، والطلاء الغث والركاكة في اللفظ والضحالة في المعنى والتقليد العصور الضعف والعجمة فالفضل كله يرجع إليه في إحياء الشعر العربي، وتشكيل مدرسة ذات طابع كلاسيكي واتباعي تعتمد على القديم، وتنبذ كل ما يمت إلى الغرب ومن أهم أعلام هذه المدرسة شوقي وصبري، وحافظ إبراهيم، والبكري، والجارم، وغيرهم خصائص الكلاسيكية العربية 1 أهم خصائص المدرسة الكلاسيكية العربية مثانة الأسلوب والعناية به عناية فائقة فقلما تجد خروجاً على قواعد اللغة، أو خطأ أو ركاكة، وإنما تجد شعراً مصقولاً متيناً، مشرق الديباجة تجد هذا عند صبري، وعند حافظ، وعند عبد المطلب، وعند البكري والجارم والبارودي وغيرهم على اختلاف بينهم في تقليدهم الشعراء الأقدمين الذين تأثروا بهم فمنهم من راقه شعراء العصر العباسي فقلدوا أبا نواس والبحتري والمتنبي، وجاء شعره بدوني 2 ومن خصائص هذه المدرسة استخدام القصيدة بمظهرها المعروف ذات الروى الواحد، والقافية الواحدة. والوزن الواحد وكثيراً ما ابتدأوا تلك القصيدة بالنسيب. كما كان يفعل الشعراء العرب الأقدمون أو تركوا النسيب كما فعل ذلك من قبلهم بعض شعراء العصر العباسي حيث بدنوا بالغرض من غير تلك المقدمة الموروثة عن الجاهلية، الغالب على شعر هذه المدرسة هو جعل البيت - كما كان من قبل - وحدة القصيدة، ويجوز فيها التغيير والتبديل من غير إخلال بالمعنى ومن خصائصها أيضاً أن موضوعات شعرهم قلما طرأ عليها تجديد إلا بعضا من التغيرات التي اقتضايا خصائص العصر العامة فأعليم كان متاحاً يمدح الخليفة وإن لم يعرفه، بالطبقة الراقية من الأمة، فيمدحون أعلامها، ويرثون عظماءها أضف إلى ذلك كله اهتمام الكلاسيكيين بالوصف، وعنايتهم بالمدح والهجاء والفخر، وما إلى ذلك من المعاني الشائعة في الشعر القديم فلم يكن لديهم شيء جديد في هذه الساحة الشعرية، فلا نشتط إذا قلنا إن معظم الشعارهم مأخوذة من الأدب العربي القديم، ومن المعاني المتداولة فيه، وذلك لأن الكلاسيكيين لا يخالجهم الشك في أن اتباع القديم في الأدب والحفاظ على بيان اللغة العربية وإشرافها،

لخص هذا النص
المحاضرة الثانية : المدرسة الكلاسيكية في الأدب العربي

من المعلوم أن الشعر - وهو أعظم مظاهر الأدب عند العرب قد طغى عليه التقليد، حتى تحجرت فنونه وأغراضه، وأصوله، بل ومعانيه وأخيلته على نحو يوهم بأن هذا الأدب لم يعرف شيئاً إلا البكاء على الأطلال. والتشبيب في المدح والسيف والفرس في الفخر والمباهاة والناقة في الوصف ولكن نحن إذ نرى فيه مظاهر الجمود، تلاحظ آثار التطور والتقدم في جانب آخر، وقد انتهى هذا التطور إلى ذلك التصنع اللفظي الذي جعل الأدب عبثاً خالياً من كل قيمة إنسانية حقة فمن أمثلة التطور ما صنع "بنو عذرة" الذين نحوا في الغزل منحى لا يزال يسمى حتى اليوم بالغزل العذري فبينما كانت تقاليد الشعر الجاهلي تفيد الشعراء بأسلوبه ومنهجه في قريض الشعر، نرى الغزل العذري الذي انتشر في العصر الأموي يتجه اتجاهاً روحياً، فيوفر الجهد على التحدث عن لواعج الحب وتباريخ الغرام ويكفي لنا أن تقارن بين الشاعر الجاهلي امرئ القيس، وعزل أحد العذريين كقيس أو جميل، لتدرك البون الشاسع بين الفنين والاتجاهين ومن تلك الأمثلة محاولة أبي نواس في الخروج على تقاليد القصيدة العربية، وبخاصة في قصائد المدح إذا أراد أن يدعو إلى الإقلاع عن استهلاليا بوصف

الأطلال والناقة، ليحل محلها وصف الخمر والتغني بنشوتها.

ومن الأمثلة ما ظهر في العصر العباسي من مذهب أدبي له جميع الخصائص المذهبية، إذ تناوله الأدباء والنقاد بالتحليل النظري، وإيضاح الخصائص المميزة، كما اقتتلوا في الدفاع عنه، والرد على كل من هاجمه وهذا المذهب هو المعروف باسم مذهب البديع الذي اعتبر أبو تمام ممثلاً له

ثم تقسيم الأدب إلى مختلف العصور من جاهلي إلى أموي إلى عباسي أيضاً من أمثلة وجود المذاهب الأدبية عند العرب، وإن كان هذا التقسيم نظرياً يقع موقع الاختلاف عند نقاد العصر الحديث.

الغالبية العظمى للمؤرخين والنقاد تتفق على أن الأدب العربي أصابه الجمود في العصر العثماني، ولم تكن حقيقته إلا عبارات مزخرفة مليئة بالصناعات اللفظية لا بيقها إلا السجع على ثارت حركات في العالم العربي. وتم اتصاله بالغرب وظهرت آثاره السلبية والإيجابية، فشهد الأدب العربي تيارات جديدة في أسلوبه ومنهجه ويفضل النزعات الغربية فيه ظهرت نماذج عربية من المذاهب الأدبية الغربية من الكلاسيكية، والرومانسية. والواقعية والرمزية، وما إلى ذلك ومن أقوى هذه المذاهب الكلاسيكية والرومانسية بما أن موضوع البحث هو متابعة آثار الكلاسيكية في الأدب العربي الحديث يجدر بنا أن تخصص سطوراً لإلقاء الضوء عليها وعلى العريفيا

وتاريخها.

الكلاسيكية تعد الكلاسيكية أول وأقدم مذهب أدبي نشأ في معقله "أوربا" بعد أن خرج الغرب من وهدة التخلف والظلام، وبعد أن ابتدأت حركة البحث العلمي في القرن الخامس عشر الميلادي ذهب الدارسون إلى أن القرن السادس عشر الميلادي هو تاريخ الظهور مبادئ الكلاسيكية وأصولها في الأدب الغربي ونقده، وإلى أن

1

القرنين السابع عشر والثامن عشر الميلاديين عصر لنموها وازدهارها، وإلى أن القرن التاسع عشر الميلادي زمان لاندثارها وانسحابها من ساحة الأدب يدل على ذلك ما سجل في الموسوعة العربية العالمية "غلب طابع كلاسيكي وتقليدي على الأعمال الأدبية على منوال من سبقوهم من القدماء رافضين الهيمنة الدينية على المجتمع، وداعين إلى تحكيم العقل وبعد الكتاب مثل توماس هوس وجون لوك والسير إسحاق نيوتن من رواد

هذا الدور الأدبي

ظهرت طلائع الكلاسيكية في إيطاليا نقل فيا العلماء المخطوطات الإغريقية واللاتينية القديمة التي مهدت طريق رواد الكلاسيكية إلى وضع أصولها، واستخراج مبادتها من الآداب اللاتينية والإغريقية، ومع ذلك لم يكن من حظ إيطالها أن تكون المهد الحقيقي للكلاسيكية، بل إنها نضجت في فرنسا، حيث فتنت قواعدها، وأصبحت أرضها التربة التي تمت فيها الكلاسيكية وأينعت وفيها أنتج الأدباء أدباً كلاسيكياً انتقل فيما

بعد إلى إنجلترا وألمانيا.

تعريف الكلاسيكية هناك آراء عدة في أصل كلمة كلاسيك ولكنما يتفق عليه النقاد هو أنها قد مرت بتطورات عديدة، وكان لها في كل طور معنى خاص إنها في أول الأمر اشتقت من أصل لاتيني Classic بمعنى الأسطول ثم أصبح هذا الأصل اللاتيني يفيد معنى القطعة الواحدة من الأسطول بعد ذلك أصبحت تدل على الوحدة من أي شيء ثم استخدمت للدلالة على الوحدة المدرسية "الفصل" التي تضم مجموعة من الطلاب. وللدلالة على الطبقة الاجتماعية والمنزلة الاجتماعية الرفيعة والامتياز والتفوق والأناقة ومنها استعيرت للدلالة على الأدب الجيد في الأسلوب الرفيع الذي يدرس في المدارس وأخيراً صارت اسما المذهب أدبي

أسس الكلاسيكية سبق لنا أن نشير إلى أن الكلاسيكية ظهرت على أنقاذ الأدبين الإغريقي واللاتيني، وذلك لأن حركة البحث العلمي دفعت الأوربيين إلى إنشاد خالهم العلمية، وإخفاق رأيتهم في مضمار العلم والفن، وإثبات تفوقيم العلمي على شعوب العالم ولم يكن لتحقيق كل هذا طريق إلا إحياء التراثين الإغريقي واللاتيني الذين وصلا إلهم من خلال المخطوطات والدراسات العلمية التي أنجزها العلماء المسلمون بعدما ترجمت الكتب اليونانية إلى العربية ففي الساحة الأدبية اعتمد الأوربيون على الأدبين اليوناني والروماني اللذين رأوا فيما

النموذج الأرفع للأدب. فتم تنظير الكلاسيكية على هذين الأساسين

1 محاكاة أدباء الإغريق والرومان وتحليل أثارهم ودراستها واستنباط الأصول الفنية منها التي قامت عليها الكلاسيكية وكان من أبرز هذه الآثار ملحمنا "الإلياذة"، و"الأوديسة" لهوميروس، ومسرحيات سوفوكليس

ويور بيدس وغيرهم

2 الاعتماد على الأصول النظرية التي استخلصها كبار فلاسفة اليونان والرومان من أمثال أفلاطون وأرسطو وهوارس وقد ما وضعه أرسطو - بشكل خاص - في كتابيه الخطابة" و "فن الشعر من الأصول والقواعد

المصدر الأساس الذي تعتمد عليه الكلاسيكية

الخصائص العامة للكلاسيكية كل مذهب أو مدرسة تحمل خصائص وميزات تميزها عن غيرها، وكل من يلبلي هذه الخصائص مع الاعتماد على المنظور الأساسي بعد حامل لواء المذهب فالكلاسيكية أيضاً لها خصائص بلازم بها أدباء هذه المدرسة، ويميزون إنتاجاتهم الأدبية يجعلها ممثلة لتلك الخصائص تذكر في السطور الآتية أدناه

بعض الخصائص العامة للمدرسة الكلاسيكية

-1- تمجيد الأدبين اليوناني والروماني، وتطبيق القواعد الأدبية التي قررها أرسطو

2 الدعوة إلى نزعة عقلية متشددة، واعتبار العقل أساساً لفلسفة الجمال ومصدراً للقواعد الأخلاقية

-3 التعبير عن العواطف الإنسانية العامة كالحب والحقد والغيرة والحسد وغيرها.

الاهتمام بالطبقات العليا في المجتمع، وقلة الاهتمام بالطبقات الشعبية والعامة.

الاهتمام بالمسرح أكثر من الشعر الغنائي

الحرص على فصاحة اللغة وأناقة العبارة والعناية الكبرى بالأسلوب

7- اهتمامها بالأدب التمثيلي خاصة، والمأساة (التراجيديا) بوجه أخص

كون الكلاسيكية ذات نزعة خلفية على طريقة القوم في فهم الأخلاق

حرصها على جودة الصباغة اللغوية، وفصاحة التعبير من غير تكلف ولا زخرفة لفظية

-10 اهتمامها بالمجتمع العام، وانصرافها عن الإنسان الفرد

11 حرصها على الاتساق والتوازن ورسوخ العادات والتقاليد.

ظهور الكلاسيكية في الشعر العربي: ذكرنا سابقاً أن من أهم الأسس التي اعتمدت عليها الكلاسيكية هو تمجيد الأدب القديم من أداب اليونان والروم، وبناء العمل الأدبي على المتقدمين من العلماء والفلاسفة من أمثال أفلاطون وأرسطو، وهوارس فعلى منوال هذا نجد في بداية النهضة الأدبية الحديثة تياراً يبجل القديم، ويرفض الحديث ولا سيما الوافد من الغرب، كما نراه ينوه بأعمال المتقدمين من الشعراء والأدباء، ويحرص على أن يبني

عمله الأدبي على أسالييم وهذا هو الجامع المشترك بين الكلاسيكية الغربية والكلاسيكية العربية التي عرفت

بالمدرسة الاتباعية أيضاً.

سبقت المدرسة الكلاسيكية كل المدارس اللاحقة، بل عدها النقاد الأساس الأول الذي اعتمدت عليه

المدارس الأخرى، والمنبع القرار الذي أفادها كثيراً. لذلك عذ رائدها "البارودي" زعيم المجددين في ساحة الشعر العربي عرف البارودي كيف يحقق للشعر الحديث الأصالة العربية والقوة والجزالة في الأسلوب بعد أن سار على الاتجاه الجامد في العصر العثماني إنه عرف كيف يعيد للشعر العربي ديباجته القولة، وأسلوبه المتين، وكيف يرجع به من عصور التخلف إلى عهود القوة والنضارة، وكيف يجعل الشعر يتجنب من الزخرف اليمن، والطلاء الغث والركاكة في اللفظ والضحالة في المعنى والتقليد العصور الضعف والعجمة فالفضل كله يرجع إليه في إحياء الشعر العربي، وتشكيل مدرسة ذات طابع كلاسيكي واتباعي تعتمد على القديم، وتنبذ كل ما يمت إلى

الغرب ومن أهم أعلام هذه المدرسة شوقي وصبري، وحافظ إبراهيم، والبكري، والجارم، وغيرهم

خصائص الكلاسيكية العربية

1 أهم خصائص المدرسة الكلاسيكية العربية مثانة الأسلوب والعناية به عناية فائقة فقلما تجد خروجاً على

قواعد اللغة، أو خطأ أو ركاكة، وإنما تجد شعراً مصقولاً متيناً، مشرق الديباجة تجد هذا عند صبري، وعند حافظ، وعند عبد المطلب، وعند البكري والجارم والبارودي وغيرهم على اختلاف بينهم في تقليدهم الشعراء الأقدمين الذين تأثروا بهم فمنهم من راقه شعراء العصر العباسي فقلدوا أبا نواس والبحتري والمتنبي، وأيا العلاء ومنهم من رجع إلى الخلف أكثر من هذا فحاكي شعراء العصر الأموي أو الجاهلي. وجاء شعره بدوني

النسيج، متين التركيب

2 ومن خصائص هذه المدرسة استخدام القصيدة بمظهرها المعروف ذات الروى الواحد، والقافية الواحدة. والوزن الواحد وكثيراً ما ابتدأوا تلك القصيدة بالنسيب. كما كان يفعل الشعراء العرب الأقدمون أو تركوا النسيب كما فعل ذلك من قبلهم بعض شعراء العصر العباسي حيث بدنوا بالغرض من غير تلك المقدمة الموروثة عن الجاهلية، الغالب على شعر هذه المدرسة هو جعل البيت - كما كان من قبل - وحدة القصيدة، ويجوز فيها

التغيير والتبديل من غير إخلال بالمعنى

ومن خصائصها أيضاً أن موضوعات شعرهم قلما طرأ عليها تجديد إلا بعضا من التغيرات التي اقتضايا خصائص العصر العامة فأعليم كان متاحاً يمدح الخليفة وإن لم يعرفه، ويمدح الأمير وحاشيته وكانوا يتقون

بالطبقة الراقية من الأمة، فيمدحون أعلامها، ويرثون عظماءها

أضف إلى ذلك كله اهتمام الكلاسيكيين بالوصف، وعنايتهم بالمدح والهجاء والفخر، وما إلى ذلك من المعاني الشائعة في الشعر القديم فلم يكن لديهم شيء جديد في هذه الساحة الشعرية، إلا بعضاً من النوادر، فلا نشتط إذا قلنا إن معظم الشعارهم مأخوذة من الأدب العربي القديم، ومن المعاني المتداولة فيه، وذلك لأن الكلاسيكيين لا يخالجهم الشك في أن اتباع القديم في الأدب والحفاظ على بيان اللغة العربية وإشرافها، والصدور عن خصائص ترافها الأدبي شعراً ونثراً هو الاستمرار الطبيعي الأصالة الأمة العربية المسلمة فقلدوا القديم لا لعدم قدرتهم على ابتكار المعاني الجديدة، إنما جاء تقليدهم للشعر القديم استناداً إلى نظرية بقاء خصائص هذه الأمة

ببقاء لغتها الأصيلة

تجد بعد استقصاء قصائد شعراء المدرسة الكلاسيكية أن أشعارهم تدور حول شتى الأغراض والفنون فنظموا في الفخر والمدح والرثاء وكانوا في ذلك يتجهون به إلى كل شخص، بل إلى عظماء الرجال، وكأنهم بصنيعهم هذا يفتخرون لا بالرجال ولكن بصفاتهم النبيلة وأخلاقيم الفاضلة كذلك تجدهم يصورون في شعرهم الحياة السياسية والاقتصادية والاجتماعية منشدين الشعر الوطني والأدب القومي، وداعين إلى إيقاظ الوعي في الأمة. ومنادين إلى القضاء على البؤس والشقاء لأبناء الطبقة الكادحة، وإلى الثورة على الظلم الاجتماعي، والفوارق بين

الطبقات

أحمد شوقي: قد أن لنا أن نقف عند شاعر من شعراء الكلاسيكية لنرى خصائص ومقومات المدرسة الكلاسيكية شاخصة في شعره وقصيدته وستختار لذلك أمير الشعراء أحمد شوقي وإن كان محمود سامي البارودي بعد رائداً لهذه المدرسة وذلك لأن تأثير شوقي في الشعر العربي الكلاسيكي كان أعمق من سواه، حتى انتهى الأمرية إلى شبه إجماع الشعراء المعاصرين له من أنصار مذهبه على أنه الشاعر الذي تحقق له من شروط الشاعرية ما لم يتحقق السواء فكان على قمة الشعر الكلاسيكي الرصين الذي يرضى به ذوق طائفة واسعة من أدباء عصره، ولاسيما أولئك الذين أظهروا ولاءهم للمدرسة الكلاسيكية، وأبلوا بلاء حسناً في المعارك القائمة بين

انصار القديم والجديد.

الكلاسيكية عند أحمد شوقي بصفة كون أحمد شوقي من أبرز أعلام المدرسة الإتباعية، تتجلى خصائص ومقومات الكلاسيكية في شعره بشكل واضح وتظهر هذه المقومات في المعاني والأسلوب والمعاني الشعرية في مادة ينالها الشاعر مستمداً من العالم الموضوعي حوله يقول محمد الكتاني: "كان الشعر عند شوقي تعبيراً عن نظرة إلى الكون كاننا ما كان المظهر الذي يتبدى فيه الكون أمام الشاعر طبيعة أو حادثة أو ظاهرة اجتماعية، أو تجربة ذاتية وهذه النظرة محاولة لقيم الكون ولا ينفذ الشاعر إلى الحقيقة التي ينشدها إلا بقدر ما يرزق من النظر الثاقب، والإحساس الشفاف والشعور المرهف ومن هنا احتفل شوقي بالحكمة في الشعر.

فالحكمة من أهم وأبرز المعاني السائدة في الشوقيات سواء أكانت شعرها سياسياً، أو اجتماعياً، أو تاريخياً والحكمة غرض من أغراض شعرية يتبارى فيه الشعراء الأقدمون كلبيد بن ربيعة وغيره فمن حكمة شوق أنه لا يعتمد على سرد الأحداث في الشعر التاريخي ولكن يختار من التاريخ ما فيه عظمة لقومه، وتذكير

بأمجادهم الماضية، وتفوقهم الحضاري مثل القصائد في ملحمته الإسلامية، فيقول:

اليت والناس فوضى لا تميزيهم إلا على صنم قد هام في صنم

والأرض مملوءة حواراً مسخرة

بكل طافية في الخلق محتكم

ومن الحكمة أنه لا يثير فتنة ولا اضطراباً في الأوساط السياسية، بل ينادي بوحدة المسلمين في ظل الخلافة العثمانية في شعره السياسي فيقول مخاطباً الخليفة:

أيا القمرين عرشك في قلوب تجاوز في الولاء المستطاعا

ترى في الصبان لحق مصر

فلولا العرش يعصمه الضاعا.

ومن الحكمة أنه يقوم ضد البؤس والظلم والفوارق بين الطبقات، وبحث الأغنياء على التبرع في شعره الاجتماعي

فيقول

جبريل هلل في السماء وكبر

واكتب ثواب المحسنين وسطر
سل للفقير على تكرمه الغني واطلب مزيدا في الرخاء الموسر

ومن الحكمة أنه ينادي بالتعليم ونشره وتقدير العلم والعلماء، فيقول:

قم للمعلم وفه التبجيلا

كاد المعلم أن يكون رسولاً

تجد في شعر شوقي اهتماماً بالمعنى أكثر منه باللفظ وخاصة في القصائد التي فرضها قبل نفيه من البلاد ثم في المنفى عكف على دواوين الشعراء الأقدمين وقرأ الكثير من عيون الشعر العربي حتى استقام له اللفظ. وذل له الأسلوب فكانت عبارته جزلة وصياغته فخمة وأسلوبه محكماً، وتراكيبه فوتة رصينة ولأجل اهتمامه بالمعنى كان يطيل قصائده من غير إسفاف أو ضعف كان يطالب الشاعر بالتعويل على خواطره وتجاربه وملاحظاته ومشاعره، وإن سار في سبيل القدماء من حيث المبنى والزصف فكان شوقي من حيث المعاني يعترف من الحياة الاجتماعية، ومن التاريخ الإنساني، وكان يحتفل بالمجتمع، ولا يكاد يلتفت إلى ذاته إلا قليلاً، فجاء شعره صورة للحياة التي عاش فيها وهذا ما نجد في شعر المتقدمين من الشعراء يقول عنه أحد الباحثين شوقي جد كيس بديع أظهر في معاني شعره كل صورته الكسبية الاجتماعية، فأعجب الأديب والعالم

والفيلسوف والمؤرخ والسياسي والمشترع والمقتن والمسلم واليهودي والنصراني ولم يظهر في معاني شعره إلا بعض

أجزاء صورته الفردية

هكذا ترى التعبير عن الحياة الإنسانية يتمثل في شعر شوقي وهذا من أهم العناصر التي قامت عليا

الكلاسيكية

تتلخص سماته الشعرية فيما يلي:

1- تنوع الأغراض الشعرية ما بين فنون قد تطورت على يديه مثل المدح والرثاء والوصف وغيره، وما بين أغراض

مبتكرة مثل الشعر السياسي والتاريخي والاجتماعي

2 العمق في الفكرة والاستقصاء والتحليل

3 الثقافة الواسعة وأصالته العربية في شعره وغلبة الاتجاه الشرق في نظمه

4 صدور الشعر عنده عن طبع أصيل من غير تكلف أو تعمل.

5 رقة المشاعر ودقة الإحساس وتعمق الخيال وروعة التصوير وابتكار الصور الجديدة

شاعرية الحكم الخالدة وروعة الأمثال النادرة الذي لا يمكن تمييزها عن شعره
العاطفة القوية الصادقة، وبخاصة في شعره الوطني والديني

الموسيقى المتدفقة القوية، والإيقاع العذب والنعم الشعي الذي يستولي على المشاعر، ويأخذ بالنفوس

إن معظم هذه السمات الشعرية توافق العناصر التي تعتمد عليها المدرسة الكلاسيكية فتتجلى في شعر شوق

المقومات والخصائص التي يتميز بها الاتباعيون كما تجده يحاكي القديم وبمجده ويعتبره استمراراً للروح

الإسلامية الخالدة.