Lakhasly

المعلم الاول : سيرة الإمام أحمد بن حنبل، و الظروف المؤثره في تميز منهجه الفقهي . - أولا : اسمه وكنيته ولقبه : إمام أهل السنة. ولد ببغداد سنة ١٦٤هـ، ونشأ يتيمًا، فكان يعزم على البكور في طلب الحديث، فتأخذ أمه بثوبه، - ثالثا: شيوخه وتلاميذه: من أبرز شيوخه وكيع بن الجراح ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ، ولازم هشيم بن بشير ، وأخذ الرأي عن القاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، كما صحب الإمام الشافعي ، وأقبل على مجالسته ليتفقه في معاني النصوص، وقد رحل الإمام أحمد في طلب الحديث إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة مما كان له أثر كبير في كثرة شيوخه في الحديث والفقه والقراءات حتى بلغ عددهم (٤١٥) شيخا ، وأما تلاميذه فمن أبرزهم ولداه : صالح وعبد الله ، ومهنا بن يحيى الشامي ، وأبو بكر الأثرم ، وابن عمه: حنبل بن إسحاق ، والميموني ، وإسحاق بن إبراهيم بن هانئ ، وحرب بن إسماعيل الكرماني . وقد كثر تلاميذ أحمد حتى كان يحضر مجلسه أزيد من (٥٠٠٠) شخص منهم (٥٠٠) يكتبون، والبقية يتعلمون منه سمته الحسن، وكان يرحل إليه من البلاد المختلفة لرواية الحديث عنه، وأما من طلب الفقه على يديه، فهم زهاء (٥٨٠) رجلًا ممن عُرِفَ اسمه. ومع كراهيته رحمه الله للتصنيف وتدوين كلامه، فقد قيض الله له من التلاميذ من حرصوا على جمع كلامه، ثم قام الخلال بتتبع المنقول عنه في الجامع الكبير الذي بلغ نحو عشرين سفرًا أو أكثر . « زين المعتزلة القول بخلق القرآن للخليفة العباسي المأمون الذي امتحن الناس به، ومحنة شنعاء، وداهية دهياء» استمرت نحو (۲۳) عامًا؛ وفيها ناظر الإمام أحمد أهل البدعة، وتلقى صنوفا من الإيذاء، فلم يزده ذلك إلا ثباتًا إلى أن أطلق المعتصم سراحه، ثم أطلت برأسها زمن الواثق بن المعتصم ؛ واختبأ بين دوره ودور أصدقائه، وبقي على تلك الحال حتى مات الواثق سنة (۲۳۲ هـ)، ثم تولى بعد الواثق أخوه المتوكل فرفع الله به المحنة، وأظهر السنة، وأفل نجم التجهم والاعتزال، ومع ارتفاع المحنة أقبل الناس على الإمام أحمد معظمين شأنه، وأقبل على ربه مُتَحليا بأدب العارفين، وتواضع المخبتين، وكان يقول: « طوبى لمن أخمل الله عَزَّ وَجَلَّ ذكره » . كان الإمام أحمد رحمه الله، متمسكا بالسنة، شديد التعظيم لها، ولإمامته في الحديث كان الشافعي رحمه الله يقول له: « يا أبا عبد الله، إذا صح عندكم الحديث فأخبرونا حتى نرجع إليه؛ أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح، فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا أو بصرياً أو شاميا» . كما كان رحمه الله واسع الاطلاع على أقوال الفقهاء وأدلتهم . وكان رحمه الله شديد الورع في أمره كله، وفي الفتوى خصوصا كما نقل عنه ذلك تلميذه أبو داود وابنه عبد الله ؛ من كثرة قول أحمد لا أدري في مسائل كثيرة يُسأل عنها خاصة؛ إذا كانت من مسائل الاختلاف ، كما كان يتوقف أحيانًا عن الفتوى لاختلاف الصحابة والتابعين دون أن يترجح لديه شيء فيها، أو لعدم اطلاعه فيها على أثر أو قول أحد من الصحابة والتابعين ، كما كان ينتقل من القول إلى غيره إذا ظهر له من العلم ما يوجب ذلك . وإذا كان الإمام أحمد يحقق هذه المعاني النيرة النبيلة في نفسه، فإنه كان يوصي بها أصحابه، إمام في الفقر، إمام في السنة » . توفي رحمه الله يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول، سنة ( ٢٤١هـ) عن عمر يناهز (٧٧) سنة، مصداقا لقوله رحمه الله: « قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز » . -سادسا : الظروف المؤثرة في تميز منهجه الفقهي : لم يضع الإمام أحمد رحمه الله كتابًا فقهيا يجمع آراءه واستنباطاته ومنطلقاته الأصولية، ويُظهر لنا مدى تميز منهجه عن سائر الأئمة المجتهدين. -مايميز منهج الامام احمد : وقد طاف بأقطار كثيره يسمع من علمائها و شيوخها و الدليل:قال عبدالله ب أحمد:قال لي أبو زرعة:((أبوك يحفظ الف الف حديث))،

المعلم الاول : سيرة الإمام أحمد بن حنبل، و الظروف المؤثره في تميز منهجه الفقهي .

• أولا : اسمه وكنيته ولقبه :

هو أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني، إمام أهل السنة.

• ثانيا : نشأته:

ولد ببغداد سنة ١٦٤هـ، ونشأ يتيمًا، وعُرف بالورع والصلاح وطلب العلم منذ صباه، فكان يعزم على البكور في طلب الحديث، فتأخذ أمه بثوبه، وتقول: «حتى يؤذن المؤذن».

• ثالثا: شيوخه وتلاميذه:

من أبرز شيوخه وكيع بن الجراح ، وسفيان بن عيينة ، وعبد الرزاق بن همام الصنعاني ، ولازم هشيم بن بشير ، وأخذ الرأي عن القاضي أبي يوسف صاحب أبي حنيفة، كما صحب الإمام الشافعي ، وأقبل على مجالسته ليتفقه في معاني النصوص، وقد رحل الإمام أحمد في طلب الحديث إلى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة مما كان له أثر كبير في كثرة شيوخه في الحديث والفقه والقراءات حتى بلغ عددهم (٤١٥) شيخا ، وتجاوز عددهم في مسنده فقط: (۲۸۰) شيخا.
وأما تلاميذه فمن أبرزهم ولداه : صالح وعبد الله ، ومهنا بن يحيى الشامي ، والبخاري ، وأبو بكر الأثرم ، وابن عمه: حنبل بن إسحاق ، والميموني ، وإسحاق بن إبراهيم بن هانئ ، وأبو داود السجستاني ، وحرب بن إسماعيل الكرماني .
وقد كثر تلاميذ أحمد حتى كان يحضر مجلسه أزيد من (٥٠٠٠) شخص منهم (٥٠٠) يكتبون، والبقية يتعلمون منه سمته الحسن، وكان يرحل إليه من البلاد المختلفة لرواية الحديث عنه، وأما من طلب الفقه على يديه، فهم زهاء (٥٨٠) رجلًا ممن عُرِفَ اسمه.
ومع كراهيته رحمه الله للتصنيف وتدوين كلامه، فقد قيض الله له من التلاميذ من حرصوا على جمع كلامه، ثم قام الخلال بتتبع المنقول عنه في الجامع الكبير الذي بلغ نحو عشرين سفرًا أو أكثر .

• رابعا : فتنة القول بخلق القرآن :

« زين المعتزلة القول بخلق القرآن للخليفة العباسي المأمون الذي امتحن الناس به، واستمر ذلك زمن المعتصم ؛ فكانت « فتنة صماء، ومحنة شنعاء، وداهية دهياء» استمرت نحو (۲۳) عامًا؛ وفيها ناظر الإمام أحمد أهل البدعة، وتلقى صنوفا من الإيذاء، فلم يزده ذلك إلا ثباتًا إلى أن أطلق المعتصم سراحه، ثم أطلت برأسها زمن الواثق بن المعتصم ؛ فمُنع الإمام أحمد من التدريس والتحديث والإفتاء، واختبأ بين دوره ودور أصدقائه، وبقي على تلك الحال حتى مات الواثق سنة (۲۳۲ هـ)، ثم تولى بعد الواثق أخوه المتوكل فرفع الله به المحنة، وأظهر السنة، وأفل نجم التجهم والاعتزال، وكتب بذلك إلى الآفاق سنة ٢٣٤هـ . ومع ارتفاع المحنة أقبل الناس على الإمام أحمد معظمين شأنه، ذاكرين ثباته على الحق، كما أقبل عليه الخليفة بإغداق العطايا، فتعفّف عنها رَحمهُ اللهُ، وأقبل على ربه مُتَحليا بأدب العارفين، وتواضع المخبتين، كارها الشهرة، وثناء الناس عليه، وكان يقول: « طوبى لمن أخمل الله عَزَّ وَجَلَّ ذكره » .
وعلى الرغم مما لقيه الإمام أحمد رحمه الله في هذه الفتنة من أذى وتعذيب، إلا أنه كان سمح النفس، سليم الصدر .

• خامسا: صفاته وفضائله ووفاته :

كان الإمام أحمد رحمه الله، متمسكا بالسنة، شديد التعظيم لها، بصيرا بالحديث، قوي الحفظ؛ ولإمامته في الحديث كان الشافعي رحمه الله يقول له: « يا أبا عبد الله، إذا صح عندكم الحديث فأخبرونا حتى نرجع إليه؛ أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح، فأعلمني حتى أذهب إليه، كوفيا أو بصرياً أو شاميا» .
كما كان رحمه الله واسع الاطلاع على أقوال الفقهاء وأدلتهم .
وكان رحمه الله شديد الورع في أمره كله، وفي الفتوى خصوصا كما نقل عنه ذلك تلميذه أبو داود وابنه عبد الله ؛ من كثرة قول أحمد لا أدري في مسائل كثيرة يُسأل عنها خاصة؛ إذا كانت من مسائل الاختلاف ، كما كان يتوقف أحيانًا عن الفتوى لاختلاف الصحابة والتابعين دون أن يترجح لديه شيء فيها، أو لعدم اطلاعه فيها على أثر أو قول أحد من الصحابة والتابعين ، أو لتعارض الأدلة عنده ، كما كان ينتقل من القول إلى غيره إذا ظهر له من العلم ما يوجب ذلك .
وإذا كان الإمام أحمد يحقق هذه المعاني النيرة النبيلة في نفسه، فإنه كان يوصي بها أصحابه، فيقول: « إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام ».
كما كان مهيبا رحمه الله، يقول أبو عبيد : «جالستُ أبا يوسف ومحمدا وأحسبه ذكر يحيى بن سعيد ، ما هبتُ أحدًا ما هبتُ أحمد بن حنبل ».
ومن أحسن ما يختصر به هذا الموضع ويختم به قول الشافعي رَحمَهُ اللهُ: «أحمد إمام في ثمان خصال: إمام في الحديث ، إمام في الفقه، إمام في اللغة، إمام في القرآن، إمام في الفقر، إمام في الزهد، إمام في الورع، إمام في السنة » .
توفي رحمه الله يوم الجمعة الثاني عشر من ربيع الأول، سنة ( ٢٤١هـ) عن عمر يناهز (٧٧) سنة، وكانت جنازته مشهودة، حضرها خلق كثير، قيل: إنهم بلغوا مليونا وسبع مئة ألف ، مصداقا لقوله رحمه الله: « قولوا لأهل البدع: بيننا وبينكم يوم الجنائز » .

-سادسا : الظروف المؤثرة في تميز منهجه الفقهي :

لم يضع الإمام أحمد رحمه الله كتابًا فقهيا يجمع آراءه واستنباطاته ومنطلقاته الأصولية، ولكن هيَّأ الله له من يجمع علمه، ويحفظ فقهه، ويدون آراءه، ويُظهر لنا مدى تميز منهجه عن سائر الأئمة المجتهدين.

-مايميز منهج الامام احمد :

• مايميز منهج الإمام أحمد رحمة الله انه كان على إطلاع للأحاديث و آثار الصحابة رضي الله عنهم و أقوال التابعين مع تمييز صحيحها من سقيمها و معرفة عللها و دقائقها. وقد طاف بأقطار كثيره يسمع من علمائها و شيوخها و الدليل:قال عبدالله ب أحمد:قال لي أبو زرعة:((أبوك يحفظ الف الف حديث))،فقيل له ((ومايدريك؟))،قال:((ذاكرته،فأخذت عليه الأبواب))،قال الذهبي:((فهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله )).
• و أيضًا مما يميز منهج الامام أحمد تأخر زمانه فكان سببًا في الطاعة على المدارس الفقهية قبله،ثم الموجود في عصره، فاصبح جامع مابين كتب اهل الرأي و معرفه اجتهادات اهل المدينه و الاتصال بالشافعي رحمه الله و معرفة أقواله .