Lakhasly

والقراءة سريعة في الاستعمالات المتداولة لمفهوم الدولة تبين أن هذا المفهوم يكتسي معان متغايرة، في حين أن مفهوم الدولة بشير إلى كل كيان سياسي يبسط نفوذه وسيادته على رقعة جغرافية معينة، ويفترض في سكانه أن يشعروا تجاهه بالمواطنة والانتماء إن الدولة كيان لا يمكن أن تتمثل أبعاده دون إثارة مفاهيم مثل السيادة، والقانون والحرية وذلك ما يبين أن إثارة مفهوم الدولة هو في الواقع محاولة لإثارة تساؤلات متداخلة من قبيل مايلي مم تستمد الدولة شرعيتها وقيم تتحدد عاياتها ؟ ما هي طبيعة السلطة السياسية التي تمارسها الدولة ؟ هل السلطة التي تمارسها الدولة مستمدة من القانون أم من القوة والعنف؟ فإنه ليس مهماً أن نتساءل حول مسار التطور الحادث وما اذا كان أحاديا أم متعددا متصاعدا أم يشهد مراحل انقطاع وركود تعقبها طفرة لكن الأمر المهم في هذا الاطار - وهو ما ركز عليه علماء السياسة في العقد الأخير من هذا القرن - هو التساؤل حول مصدر التطور بعبارة أخرى أن ما يعنينا هو محاولة التعرف على طبيعة الفاعلين الذين يمكنهم أن يكونوا أصحاب الفضل الرئيسي فيما يجري من تغير أو تطور في دولة من الدول. إذا كانت المفاهيم النظرية لبناء الدولة، نتيجة لانتشار الثقافات المختلفة وظهور أفكار فلسفية جديدة مناهضة للأفكار الدينية ".

مفهوم الدولة واحد من المفاهيم الأساسية التي شغلت اهتمام الفكر السياسي منذ القدم وحتى يومنا هذا. والقراءة سريعة في الاستعمالات المتداولة لمفهوم الدولة تبين أن هذا المفهوم يكتسي معان متغايرة، حيث يظهر تارة في صورة الحكومة وتارة أخرى يأتي بمعنى النظام، كما يشار به أحيانا إلى المؤسسات العمومية.. إلخ. في حين أن مفهوم الدولة بشير إلى كل كيان سياسي يبسط نفوذه وسيادته على رقعة جغرافية معينة، ويفترض في سكانه أن يشعروا تجاهه بالمواطنة والانتماء إن الدولة كيان لا يمكن أن تتمثل أبعاده دون إثارة مفاهيم مثل السيادة، والسلطة، والحق، والقانون والحرية وذلك ما يبين أن إثارة مفهوم الدولة هو في الواقع محاولة لإثارة تساؤلات متداخلة من قبيل مايلي مم تستمد الدولة شرعيتها وقيم تتحدد عاياتها ؟ ما هي طبيعة السلطة السياسية التي تمارسها الدولة ؟ هل السلطة التي تمارسها الدولة مستمدة من القانون أم من القوة والعنف؟

وقد طرأ على هذا الفهوم العديد من التطورات والتغيرات نتاج ما شهده العالم من تطور عبر الزمان. مما لا شك فيه أن مفهوم الدولة عرضة للتغير سواء أكان تغيراً ثورياً أم تغيراً تدريجياً بطيئاً، وهو ما تتناوله باسهاب نظريات الثورة فتمة تطورا وتغيرا تشهده الدولة بتير - والحال هذه - ذلك النقاش الحامي الوطيس الذي دار بين أتباع البنيوية الجديدة من ناحية، وأتباع الماركسية والوظيفية من ناحية ثانية مهما يكن من أمر، فإنه ليس مهماً أن نتساءل حول مسار التطور الحادث وما اذا كان أحاديا أم متعددا متصاعدا أم يشهد مراحل انقطاع وركود تعقبها طفرة لكن الأمر المهم في هذا الاطار - وهو ما ركز عليه علماء السياسة في العقد الأخير من هذا القرن - هو التساؤل حول مصدر التطور بعبارة أخرى أن ما يعنينا هو محاولة التعرف على طبيعة الفاعلين الذين يمكنهم أن يكونوا أصحاب الفضل الرئيسي فيما يجري من تغير أو تطور في دولة من الدول.

إذا كانت المفاهيم النظرية لبناء الدولة، تستند على أرضية دينية، فلسفية واجتماعية أو تاريخية إلا أنه يستحيل على المرء أن يقدر أية هذه العوامل كان أقوى من الآخر أثراً في تكوين الدولة وبنائها، فمثلا وفي القرنين السابع عشر والثامن عشر، نجد تمسك الملك لويس الرابع عشر بالمبادئ الدينية لبناء الدولة فقال: إن سلطة الملوك مستمدة من تفويض الخالق، فالله مصدرها وليس الشعب، وهم أي الملوك مسئولون أمام الله وحده في كيفية استخدامها. لكن هذه المفاهيم بدأت تتقلص حتى تلاشت تقريباً، نتيجة لتطور الشعوب و ازدیاد و عبها، نتيجة لانتشار الثقافات المختلفة وظهور أفكار فلسفية جديدة مناهضة للأفكار الدينية ". كما يثير مفهوم الدولة العديد من الإشكاليات في مجتمعاتنا العربية خاصة خلال مرحلة التغير التي تمر بها البلدان العربية وبداية الحديثة عن مفاهيم الدولة المدنية وتنازعها مع مفهوم الدولة الدينية، وما ارتبط بهذا الجدل من مفاهيم كالديمقراطية واللامركزية والمجتمع المدني وغيرها من المفاهيم الأمر الذي يستدعىمننا محاولة التعرف على الأبعاد الفكرية والنظرية لمفهوم الدولة وما يرتبط به من مفاهيم ومن ثم فالإشكالية الأساسية التي تحاول الإجابة هي ما هي ملامح وأبعاد مفهوم الدولة في الفكر والنظرية؟ ومن هذه الإشكالية الرئيسية يتفرع عدة تساؤلات أخرى حول نشأة الدولة وأنماطها ونظرياتها ورواد كل نظرية ومقولاتها ومفهوم الدولة في الفكر الإسلامي والفكر الغربي وأهم الانتقادات وما يرتبط بها من
مفاهيم وما ينازعها. وفي إطار ما سبق فأننا سوف تسلط الضوء على العلاقات بين الدولة والمجتمع وعلى وجه الخصوص فيما يعرف باسم الحركات الاجتماعية فقد استرعي انتباه علماء السياسة والاجتماع في العقد الخير من هذا القرن هو ذلك الحيوية التي قد يظهرها المجتمع في مواجهه الدولة بل ورغماً عن الدولة لاسيما في تلك الحالات التي كان يتصور فيها خضوع المجتمع خضوع ناماً للدولة الشمولية أو التسلطية.