Lakhasly

حدد نظام المدارس الريفية في شمال شرق الواليات المتحدة الشروط التالية: مشاركة األسر التي تعيش في بليزانت جروف في تجربة أطفالهم الصغار في المدرسة االبتدائية منخفضة للغاية، المدارس والمعلمون في المنطقة المجاورة مباشرة . ولتحليل المشكلة، أمور األطفال لمعرفة كيف ينظرون إلى الوضع . اكتشفت مستويات عالية من الفقر داخل هذا المجتمع الريفي ومستوى سام من التوتر لآلباء واألطفال . وفي هذه العملية، اكتشفت أن سكان المجتمع فوجئوا باهتمام أي شخص بآرائهم وأنهم أشاروا إلى أنفسهم على أنهم يعيشون في "مقطورات . وسرعان ما انبهرت بسماع أفراد األسرة يشيرون إلى مجتمعهم المنزلي المتنقل، وكانت الدروس المستفادة من تجربة نهج المشاركة هذا مفيدة لألشخاص الذين يسعون إلى المشاركة األسر في تعليم أطفالهم وبناء هوية جماعية داخل كيدا، جريشام، وبرونستين، 2013. )من منظور جنيه مصري، تعد دراسة الحالة هذه مصدًرا ليس فقط لفهم المشكلة ولكن أي ًضا لتحديد كيفية البدء في تغيير الوضع . وقد يكون مفيدًا لألخصائيين االجتماعيين في المدارس اآلخرين الذين يحاولون إشراك أولياء األمور في تعليم أطفالهم، تم تشكيل شبكة الفنون المجتمعية في غرب أستراليا (CANWA (لبدء عملية التنمية الثقافية المجتمعية،

ات .
على سبيل المثال، حدد نظام المدارس الريفية في شمال شرق الواليات المتحدة الشروط التالية: مشاركة األسر
التي تعيش في بليزانت جروف في تجربة أطفالهم الصغار في المدرسة االبتدائية منخفضة للغاية، وال يعيش مديرو
المدارس والمعلمون في المنطقة المجاورة مباشرة .ولتحليل المشكلة، تواصل األخصائي االجتماعي بالمدرسة مع أولياء
أمور األطفال لمعرفة كيف ينظرون إلى الوضع .اكتشفت مستويات عالية من الفقر داخل هذا المجتمع الريفي ومستوى سام من التوتر لآلباء واألطفال .وفي هذه العملية، اكتشفت أن سكان المجتمع فوجئوا باهتمام أي شخص بآرائهم وأنهم
أشاروا إلى أنفسهم على أنهم يعيشون في "مقطورات ."أشارت األخصائية االجتماعية إلى وضعهم المعيشي على أنه
"مجتمع منزلي متنقل"، وسرعان ما انبهرت بسماع أفراد األسرة يشيرون إلى مجتمعهم المنزلي المتنقل، مما يعيد
صياغة صورة مجتمعهم بشكل إيجابي .عمل وكيل التغيير مع سكان المجتمع وموظفي المدرسة لتطوير تدخل للوصول
إلى األسر التي يصعب الوصول إليها، والحد من التوتر، وإشراكهم في النظام التعليمي. وكانت الدروس المستفادة من
تجربة نهج المشاركة هذا مفيدة لألشخاص الذين يسعون إلى المشاركة األسر في تعليم أطفالهم وبناء هوية جماعية داخل
النظام المدرسي )بليتز، كيدا، جريشام، وبرونستين، 2013. )من منظور جنيه مصري، تعد دراسة الحالة هذه مصدًرا
ليس فقط لفهم المشكلة ولكن أي ًضا لتحديد كيفية البدء في تغيير الوضع .وقد يكون مفيدًا لألخصائيين االجتماعيين في
المدارس اآلخرين الذين يحاولون إشراك أولياء األمور في تعليم أطفالهم، ويمكن اعتباره ممارسة واعدة.
مثال آخر يأتي من أستراليا ويتعلق بتهميش السكان األصليين ضمن دائرة من العنف والقمع والسلب المرتبطة
باالستعمار .تم تشكيل شبكة الفنون المجتمعية في غرب أستراليا (CANWA (لبدء عملية التنمية الثقافية المجتمعية، وذلك
باستخدام الفن كوسيلة يمكن من خاللها البدء في بناء المجتمع .يعتقد موظفو CANWA أن تعزيز الشبكات وزيادة الوعي
حول الشعوب األصلية وثقافاتها وتجاربها الحية يمكن أن يؤدي في النهاية إلى سياسات أكثر عدالة اجتماعيًا .وصف
المشاركون في جهود التغيير هذه بالتفصيل العملية التكرارية التي عملوا فيها من خاللCANWA ، فقط الكتشاف مدى
عمق العنصرية داخل هذه المجتمعات .وقد أوجزوا الدروس المستفادة والطرق التي غيروا بها االستراتيجيات، وأعادوا
صياغة المشكلة )المشكالت( مع مرور الوقت، وانتقلوا إلى مواقف أكثر عدوانية )سون وكويل، 2013. )مثل المثال
السابق، ولكن على نطاق أوسع بكثير، هذه هي نوع نتائج الممارسة التي قد تكون مفيدة في تصميم التدخالت في جهود
التغيير االجتماعي مع مجموعات سكانية متنوعة تواجه تميي ًزا عنصريًا مستمًرا.