Lakhasly

ويعقد ابن جني في الخصائص أربعة أبواب البيان الصالة الطبيعية بين اللفظ ودلالته هي -1- باب إحساس الألفاظ أشياء المعاني: وقد وضع ابن . مني من ذاكرته التي كان عليها الخليل وسيبويه، الخ. اي ترحيبهم وتقلقهم، فهذا في معنى معنى تهزهم والهمزة اخت الماء القارب اللفظ التقارب وكأنهم ما خصوا هذا المعنى بالقمرة ) ا لأنها أقوى من الماء وهذا للعنى أعظم في النفوس من ل له المعنيين، امل لأنك قد تهز ما لا يال له كالجذع وسائل الشجرة ونحو ذلك. وقد تعب ابن جي في هذا الباب إلى مدى أبعد إذ رأى أن تشابه أصوات اللفظ وتقاربها في الخارج يؤدي إلى تشابه في معانيها من نحو التسجيل والصهيل والصاد أخت السين، والثاني ناتي للقطع، وهما مقاربا المعنى التقاريهما في والسلب والصرف) فإذا حلب الشيء فقد صرف من وجهه، والسين أخت الصاف واللام تحت الراء والباء أخت الفاء . 1- باب الاشتقاق الأكبر . واشار ابن جني فيه إلى أن أصوات المادة الواحدة على خلاف في ترتيب حروفها ترتد إلى معنی مرکزي واحد، فإنك في ضوء هذا ا ضوء هذا الاشتقاق قادر - على رأي ابن حي أن تأخذ اصلاً من الأصول الثلاثية تتعقد عليه وعلى تقالية السنة معنى واحد احدا لمجتمع التراكيب السنة وما يتصرف من 239/4 WAST سوله الكعب العالي، وهو ما ألله فيها الشق منه في المعنى ونور الحروف من حرة تربيها ريسون 119 الأصل كل منها عليه وأن تباعد شيء من ذلك عنده وله بلطف الصنعة والتأويل عليه فأنت حين تباعد الارب) والعقد عليه القلياً في ترتيب حروفه يجتمع الديك سنة تراكيب . فحين كثل كل رأس من رؤوسه حرفاً يمكنك كنك قراء الأحرف مجتمع من كل رأس ليتكون لديك في كل مرة نفط جديد، لا ابتدلة في هذا المثلث من زاوية الرأس متجهين نحو الزاوية اليمني حصلنا على كري وكذلك الجمال إذا ابدلا من الزاوية اليمنى النحو الرأس ركب. ومن الميسري إلى الرأس إلى اليمين بكر سرى إلى اليمني كبير قال: فمن ذلك تقليب ج ب را فهي إن وقعت النقرة والشدة). والفقير، والجير الملك لقوله، والقرية الغيرة. ان من الخصاص 1300 بار نامه به میوه ملک رانا قصه ما پس الانتقال الأسترا ميرية 25612 ومنه الجراب عراب لأنه يلة ما فيه والا حفظ الشيء وروعي المسند وقوي البرج القوته في نفسه،

ويعقد ابن جني في الخصائص أربعة أبواب البيان الصالة الطبيعية بين اللفظ ودلالته هي -1- باب إحساس الألفاظ أشياء المعاني:

وقد وضع ابن . مني من ذاكرته التي كان عليها الخليل وسيبويه، فرأى أن المصادر الرباعية المضيفة تأتي للتكريرة نحو الزمزما، والقلقلة، والصلصلة، والقطعة .. الخ.

اي ترحيبهم وتقلقهم، فهذا في معنى معنى تهزهم والهمزة اخت الماء القارب اللفظ التقارب وكأنهم ما خصوا هذا المعنى بالقمرة ) ا لأنها أقوى من الماء وهذا للعنى أعظم في النفوس من ل له المعنيين، امل لأنك قد تهز ما لا يال له كالجذع وسائل الشجرة ونحو ذلك.

وقد تعب ابن جي في هذا الباب إلى مدى أبعد إذ رأى أن تشابه أصوات اللفظ وتقاربها في الخارج يؤدي إلى تشابه في معانيها من نحو التسجيل والصهيل والصاد أخت السين، والهاء اعت الماء و تخلف وجزم) فالأول للقشر، والثاني ناتي للقطع، وهما مقاربا المعنى التقاريهما في

والسلب والصرف) فإذا حلب الشيء فقد صرف من وجهه، والسين أخت الصاف واللام تحت الراء والباء أخت الفاء .

1- باب الاشتقاق الأكبر .

واشار ابن جني فيه إلى أن أصوات المادة الواحدة على خلاف في ترتيب حروفها ترتد إلى معنی مرکزي واحد، فإنك في ضوء هذا ا ضوء هذا الاشتقاق قادر - على رأي ابن حي أن تأخذ اصلاً من الأصول الثلاثية تتعقد عليه وعلى تقالية السنة معنى واحد احدا لمجتمع التراكيب السنة وما يتصرف من

239/4

WAST

سوله الكعب العالي، وهو ما ألله فيها الشق منه في المعنى ونور الحروف من حرة تربيها ريسون

119

118

ان بي 1400 بما يسه

الأصل كل منها عليه وأن تباعد شيء من ذلك عنده وله بلطف الصنعة والتأويل عليه فأنت حين تباعد الارب) والعقد عليه القلياً في ترتيب حروفه يجتمع الديك سنة تراكيب . المستعملة في اللغة ويمكن توضيح ذلك بالمكث المرسوم في أدناه، فحين كثل كل رأس من رؤوسه حرفاً يمكنك كنك قراء الأحرف مجتمع من كل رأس ليتكون لديك في كل مرة نفط جديد، و معنی جدید

لا ابتدلة في هذا المثلث من زاوية الرأس متجهين نحو الزاوية اليمني حصلنا على كري وكذلك الجمال إذا ابدلا من الزاوية اليمنى النحو الرأس ركب.

ومن اليمني إلى اليسرى إلى الرأسي ريك

ومن الميسري إلى الرأس إلى اليمين بكر

ومن اليسرى إلى اليمين إلى الرأس بر

ومن المرأس إلى اليسرى. سرى إلى اليمني كبير

ولكل ترتيب من هذه السنة ما يشتق منه ويتصرف عنه ويقرر ابن جني أن أكثر الصور المشتقة من هذا التقليب مستعملة في لغة العرب وتدور في ذلك الالي واحد. قال: فمن ذلك تقليب ج ب را فهي إن وقعت النقرة والشدة).

ملها: حيرت العظم، والفقير، إذا قريتها وشددت منهما

والجير الملك لقوله، والقرية الغيرة.

ان من الخصاص 1300 بار نامه به میوه ملک رانا قصه ما پس الانتقال الأسترا ميرية 25612

ومنه الجراب عراب لأنه يلة ما فيه والا حفظ الشيء وروعي المسند وقوي البرج القوته في نفسه، وقوة ما يليه به.

رفته

ومنها: رجل عجم مجرب إذا جرت الأمور، وتجلته ، تقويت مكه والانات شكيت

ذلك الترح) لقاء بياضي العين، وصفاء سوادها، وهو قوة أمرها، ومنها: الرجيت الرجل إذا عظمته، وقريت أمره، ومنه (رجب) التعظيمهم إياه من القتال فيه، فيه، وإذا كرمت على العليا فعالت ت عصرها بالرجية وعي خصوص الأصابع وهي مقوما ما إليه فضوى به والواجبة أحمد

ومن ذلك ما يتحصل من مادة (اس وق) مكلها تعني : القوة والاجتماع) ومنها القسوة وهي شدة القلب واجتماعه.

والفرس الشدتها، واجتماع طرقيها

والقوس الابتداء الحرب لأنه يجمع الجد ويفعله

والوسق الحمل وذلك لاجتماعه وشدته

واستوسل: الأمر إذا اجتمع

قال تعالى واليل وما وصل الاشتقاق (17) في جمع

والسوق وذلك لأنه استحثات رجع للمسوق بعضه إلى يمضي قال اين جني كان الله من شعب عله الأصول من عقده ظاهرا رة بالتأويل إليه، وعطف بالملاطفة عليه".

هذا على مستوى البنية المفردة، أما على مستوى التراكيب فهناك تقابل بين حرس الحروف

ومعاني الكلمات في أكمل الشكالها، مثال ذلك قوله تعالي ووالي با مران والفتح و الكريم 110-17 :التكوير

إذ لا يمكن إطلاق إبدال البدال كلمة بكلمة أخرى في في هذا النص القرآني البديع فكان السين في سمى بولد أو يوجب السين في النفس) افلا تستطيع أن ان تصور النفس) في أحد معاليها من ظهر تو انیل او راحل او بناء او ما شابه به في آية كلمة من هذه الكلمات يتحمل السياق

حراسة الأمور مريه والنا