Lakhasly

إذا كان الإنسان هو المبتدأ وهو المنتهى في مسيرة الحياة البشرية، بالقدر الذي تستثمر فيه الإمكانات الاتصالية لديه، ولكن هذا المشهد المستكن في رحم اللغة لم يطفئ لدى الإنسان جذوة البحث بل ظل هذا الحبل موصولاً إلى العصر ولأن سيماء المعرفة تراكمي كان للدرس اللساني في تحققه الراهن امتداد لجهد

إذا كان الإنسان هو المبتدأ وهو المنتهى في مسيرة الحياة البشرية، فإن الوليد البشري
إنما يكون في البداية " إنساناً بالقوة " إذ لا يستطيع أن يتحول إلى " إنسان بالفعل" إلا
بالقدر الذي تستثمر فيه الإمكانات الاتصالية لديه، هذا الاستثمار الذي لا ينأتى بدرجة
عالية إلا من رافد اللغة. فالإنسان لا يحتفظ بتفكيره عادة في باطنه، بل إنه يستشعر الحاجة
الأصيلة للتعبير عنه كتاباً أو كلاماً مع من حوله، وأداته الرئيسة في الحالين إنما هي اللغة.
والتفكير والتعبير في حقيقة الأمر متلازمان لا يستوفي أحدهما كفايته إلا مقترناً بالآخر،
مستعينين باللغة، ولا تكون الصور الحسية أو الرموز في حالة التفكير، أو الإشارات
والحركات التي تظهر على قسمات الوجه أو يتهدج بها الصوت – في حالة التعبير - إلا
وسائل مضافة لا تغني عن اللغة إلا في حالات محددة لا تطرد.
ويكاد ينعقد الاتفاق على أن اللغة كانت القوة الأظهر في تأنيس الفرد، وتكييفه
لمطالب مجتمعه، واستيعابه لخصائص أمته، وتمثله في سلوكه.
ولعل أمر اللغة كان شاغل الإنسان منذ هَجْعة التكوين، فأخذ باستشفاف أسرارها
تشاف أسرارها
الكامنة، وراح يُسبغ على مجاهيلها بوارق تأويله وانطباعه عله يقبض على كنهها، ولكن
ظل سحر اللغة يتفلت؛ لأن جزءاً من أماراتها وطفولتها غامض لم يتكشف.
ولكن هذا المشهد المستكن في رحم اللغة لم يطفئ لدى الإنسان جذوة البحث
والتفكير، ولم تتوقف مدارسة اللغة في زمن ما ، بل ظل هذا الحبل موصولاً إلى العصر
الحديث، الذي حدث فيه تحوّل في دراسة اللغة، فبعد أن كانت دراستها في القديم تتكئ
على الانطباع الذاتي غدت في العصر الحديث دراسة علمية تنتظمها قوانين وأسس،
وتشعبت مناهجها وفروعها، وراحت تتواصل مع حقول المعرفة، حتى استوت على
عُودها علماً منهجياً.
ولأن سيماء المعرفة تراكمي كان للدرس اللساني في تحققه الراهن امتداد لجهد
السابقين الذين أودعوا اللغة البذور الأولى للعلم، وأقاموا لبنات التأسيس له.