Lakhasly

الأدب هو شكل من أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي تتنوع من النثر إلى الشعر لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا يمكن أن يعبّر عنه بأسلوب آخر. يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللّغة فالنتاج الحقيقي للغة المدوّنة يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوّعات وتطوّرات على مر العصور بقالب لغوي مميز وراق ومختلف عن لغة الحياة اليومية. والأدب مصدره الإنسان وغايته الإنسان والإنسان مكوّن من الروح والأدب هو فن التعبير والإنشاء، بجمال الألفاظ والمزدانة بجلال المعاني، شعر ونثر فهما قسما الأدب الأساسيان. وقد قسم الأدب العربي وفقًا للعصور التاريخية (ابتداء من الأدب في العصر الجاهلي فالأدب في صدر الإسلام، في العصر الحديث فالمعاصر) لتسهيل دراسته وتحديد خصائصه في كل الماضي وحمل آلامه وآماله على أثير من كلام منظوم أو منثور، وظيفته التّواصلية والإخبارية والجماليّة بأكمل وجه على الإطلاق، ذلك ما يقدمه لنا اليوم تراثنا الأصيل العتيق من أخبار وعلوم وما يقدر عليه من تحريك للمشاعر واستنهاض للهمم والأفكار. إن الأدب دليل حضارة الأمم ورقيها وعنوان ثقافتها، وانعكاس الأبعاد الإنسانية على الحياة، الأسلوب ورؤية المبدع تصويرًا موضوعيًا أو ذاتيًا بحسب حاله وأهدافه وكفاءته في تطريز الكلام ونظمه انسجاما مع فكر عميق وعاطفة مرهفة، ليترك لدى المتلقين دهشة ولذة تمتع النفس وتخاطب الفكر والقلب إن مفهوم الأدب أوسع بكثير من كونه محض فن كلامي فحسب، السجل الإنساني الذي يؤرّخ للمشاعر البشريّة، والجمعية وحركة التاريخ البشري بطريقة تلذ لها النفس وتميل لها الفطرة وإيجاد وفقد وخضوع وثورة، حول الإنسان بوصفه كيانًا قائمًا بذاته، النقطة يختلف مفهوم الأدب عن التأريخ فكتب التاريخ تجعل من الحدث

الأدب هو شكل من أشكال التعبير الإنساني عن مجمل عواطف
الإنسان وأفكاره وخواطره وهواجسه بأرقى الأساليب الكتابية التي
تتنوع من النثر إلى الشعر لتفتح للإنسان أبواب القدرة للتعبير عما لا
يمكن أن يعبّر عنه بأسلوب آخر.
يرتبط الأدب ارتباطا وثيقا باللّغة فالنتاج الحقيقي للغة المدوّنة
يكون محفوظا ضمن أشكال الأدب وتجلياته والتي تتنوع باختلاف
المناطق والعصور وتشهد دومًا تنوّعات وتطوّرات على مر العصور
والأزمنة.
الأدب نتاج إنساني، وشكل من أشكال التعبير اللغوي عن الفكر
والعاطفة، فهو الثوب المزين الذي يكسو أفكارنا العقلية والقلبية ويقدّمها
بقالب لغوي مميز وراق ومختلف عن لغة الحياة اليومية. قد يكون شعرًا
أو نثرا، وهو السجل الذي يحفظ لكل أمة من الأمم قسمًا كبيرًا من
تاريخها وثقافتها وحضارتها.
والأدب مصدره الإنسان وغايته الإنسان والإنسان مكوّن من الروح
والمادة والعقل الوجدان، وكل مكوّن من هذه المكوّنات يحتاج إلى
الإشباع، ولأن هذه المكونات تتشابك تشابكا محكما ولا تنفصل عن
بعضها، كان الأدب ركنا أساسيًا في تلبية احتياجات الروح والوجدان
والقلب، فهي ركائز رئيسة في تكوين الإنسان وتشكيله.
والأدب هو فن التعبير والإنشاء، وخلاصة التجارب الإنسانية المزركشة
بجمال الألفاظ والمزدانة بجلال المعاني، بوشي من خيال وحلة من
عاطفة، وتطلق تسمية الأدب العربي على كل ما كتب باللغة العربية من
شعر ونثر فهما قسما الأدب الأساسيان.
وقد قسم الأدب العربي وفقًا للعصور التاريخية (ابتداء من الأدب
في العصر الجاهلي فالأدب في صدر الإسلام، فالعهد الأموي، فالعصرالعباسي والأندلسي، ثم العصر المملوكي ، وبعده العثماني، انتهاء بالأدب
في العصر الحديث فالمعاصر) لتسهيل دراسته وتحديد خصائصه في كل
عصر من العصور، فهو بمنزلة الإعلام في أيامنا هذه، فقد نقل إلينا وقائع
الماضي وحمل آلامه وآماله على أثير من كلام منظوم أو منثور، وأدّى
وظيفته التّواصلية والإخبارية والجماليّة بأكمل وجه على الإطلاق، ودليل
ذلك ما يقدمه لنا اليوم تراثنا الأصيل العتيق من أخبار وعلوم وما يقدر
عليه من تحريك للمشاعر واستنهاض للهمم والأفكار.
إن الأدب دليل حضارة الأمم ورقيها وعنوان ثقافتها، وهو مرآة الواقع
وانعكاس الأبعاد الإنسانية على الحياة، يصوّرها باحتراف الكلمة وبراعة
الأسلوب ورؤية المبدع تصويرًا موضوعيًا أو ذاتيًا بحسب حاله وأهدافه
ورؤاه، ووفقًا لأفكاره وأحاسيسه، واتكاء على قوة خياله ومدى موهبته
وكفاءته في تطريز الكلام ونظمه انسجاما مع فكر عميق وعاطفة مرهفة،
ليترك لدى المتلقين دهشة ولذة تمتع النفس وتخاطب الفكر والقلب
والروح.
إن مفهوم الأدب أوسع بكثير من كونه محض فن كلامي فحسب، إنه
السجل الإنساني الذي يؤرّخ للمشاعر البشريّة، ويوثق الأحداث الذاتية
والجمعية وحركة التاريخ البشري بطريقة تلذ لها النفس وتميل لها الفطرة
الطبيعية، وهو التأريخ المكتوب لخطرات النفس وحركاتها الداخلية في
الأحوال البشرية كلها، من فرح وحزن ورضا وغضب وحل وترحال
وإيجاد وفقد وخضوع وثورة، كما يؤرخ للأحداث البشرية بقدر تمحورها
حول الإنسان بوصفه كيانًا قائمًا بذاته، فهو مركزها ومحورها، وفي هذه
النقطة يختلف مفهوم الأدب عن التأريخ فكتب التاريخ تجعل من الحدث
محورًا ومركزا لا الإنسان.