Lakhasly

الرّمزيّة الغربيّة Symbolism: يعود أصل كلمة "رمز" إلى عصور قديمة جدًّا، فهي عند اليونان تدلّ على قطعة من الفخّار، أو خزف تُ قدّم إلى الزّائر الغريب، علامة على حسن الضّيافة، وكلمة الرّمز
أي اشتراك شيئين فيما يُعرف بالدّال والمدلول، الرّامز والمرموز إليه . ومنطلقًا لتعابيرها في الشّعر أوّلًا، ثمّ الدّراما والنّقد الأدبيّ، م(. والرّمزيّة في الأدب حركة أدبيّة ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التّاسع عشر، الّتي أخضعت الأدب للحقائق العلميّة الواضحة، وعلى الرّومانسيّ ة المائعة. وكان ٱعتراضهم صوفيًّا من حيث أنّه قام يدعو إلى عالم مثاليّ أكثر واقعيّةً من عالم الحواسّ، وكان الرّمزيّون يحاولون نقل تجربة علويّة في لغة الأشياء المرئيّة حيث كانت كلّ كلمة لديهم تكوّن رمزًا، وكان هدفه الأساس يّ أن يلبس الفكرة شكلًا محسوسًا، وهذا الشّكل لن يكون هدف الفكرة نفسها، ولكن يظلّ خاضعًا لها، في الوقت الّذي يفيد أو يُستخدَم للتّعبير عنها. وعمّم مورياس هذه التّسمية مشيًرا إلى أنّها التّسمية الوحيدة الّتي تطابق النّزعة الفنّ يّة الجديدة، وقال إنّ ما يجمع الرّمزيين، عدا حبّهم للفنّ والعطف على المغمورين من الشّعراء،

الرّمزيّة الغربيّة Symbolism: يعود أصل كلمة "رمز" إلى عصور قديمة جدًّا، فهي عند اليونان تدلّ على قطعة من الفخّار، أو خزف تُ قدّم إلى الزّائر الغريب، علامة على حسن الضّيافة، وكلمة الرّمز

Symbol مشتقّة من فعل يونانيّ يحمل معنى الرّمي المشترك "Jeter Ensemble"، أي اشتراك شيئين

في مجرى واحد وتوحيدهما، فيما يُعرف بالدّال والمدلول، الرّامز والمرموز إليه . وهناك مَنْ يرى أنّأصل ال كلمة "الرّمز" يعود إلى العبارة اليونانيّة Sumboline التي تعني الحزر أو التّقدير.

اِعتمدت الرّمزيّة الغربيّة الفلسفةَ أساسًا لأفكارها، ومنطلقًا لتعابيرها في الشّعر أوّلًا، ثمّ الدّراما والنّقد الأدبيّ، وأخيرًا في الموسيقى وال رّسم. ومع أ ن الرّمزيّة حديثة جدًّ ا، فإنّ جذورها موغلة في القدم، منذ أيّ ام أفلاطو ن Plato )428-348 ق. م(.. والرّمزيّة في الأدب حركة أدبيّة ظهرت في فرنسا في أواخر القرن التّاسع عشر، ومن ث مّ امتدّت حتّى شملت أمريكا وأوربا. كان ت الرّمزيّة ثورة على الطبيعيّة البالغة الغاية في الجمود، وعلى البرناسيّة المفرطة في الوضوح، الّتي أخضعت الأدب للحقائق العلميّة الواضحة، وعلى الرّومانسيّ ة المائعة. لقد عارض الرّمزيّون الواقعيّة العلميّة، وكان ٱعتراضهم صوفيًّا من حيث أنّه قام يدعو إلى عالم مثاليّ أكثر واقعيّةً من عالم الحواسّ، وكان الرّمزيّون يحاولون نقل تجربة علويّة في لغة الأشياء المرئيّة حيث كانت كلّ كلمة لديهم تكوّن رمزًا، وتُستخدَم هذه الكلمة لا في غرضها العادي، بل لما تثيره من علاقات ودلالات تتّصل بحقيقة فوق الحواسّ . في الثّامن عشر من تمّوز عام 1886 أصدر جان مورياس Jean Moreas )1856-1910( بيانًا فنّيًّا جديدًا دعاهُ "الرّمزيّة"، وكان هدفه الأساس يّ أن يلبس الفكرة شكلًا محسوسًا، وهذا الشّكل لن يكون هدف الفكرة نفسها، ولكن يظلّ خاضعًا لها، في الوقت الّذي يفيد أو يُستخدَم للتّعبير عنها. وعمّم مورياس هذه التّسمية مشيًرا إلى أنّها التّسمية الوحيدة الّتي تطابق النّزعة الفنّ يّة الجديدة، وقال إنّ ما يجمع الرّمزيين، عدا حبّهم للفنّ والعطف على المغمورين من الشّعراء، هو الثّورة على العرف الّذي كان سائدًا من قبل، فقد رفضوا استعمال الشّعر للخير، وأبوا الكتابة بلغة واضحة مفهومة نزولًا على جهل القارئ، وسخطوا على ا لابتذال الّذي تردّدت فيه الطّبيعة .