Lakhasly

أما الطائفة الأولى وهي قبائل غمارة، إلى وادي نكور بالقرب من المتزمة أو الحسيمة الحالية شرقاً، وتمتد بلادهم جنوباً إلى قرب فاس. وكانت غمارة فرعاً من قبائل مصموده، ويفهم من كلام المؤرخين أن عدداً كبيراً منها قد وفي ذلك يقول ابن خلدون وصاحب كتاب الاستبصار: كان غمارة هؤلاء، وتنبأ فيهم انسان يعرف بحاميم بن من الله، ولقب بالمفتري – وفي رواية أخرى بالمقتدي. ولعلها هي الأصل ثم حرفت إلى المفتري – والجبل الذي تنبأ فيه ينسب اليه، وهو جبل حاميم على مقربة من تيطوان، وأجابه بشر كثير من غمارة وأقروا بنبوته، ووضع لهم قرآناً بلسانهم (أي البربرية). بأحوار طنجة في حروب له مع قبائل مصمودة الساحل على حد قول البكري وابن خلدون، على حد قول صاحب الاستبصار وصاحب مفاخر البربر وعلى الرغم من انقضاء أمر هذا المفتري في القرن الرابع الهجري، قد استمرت في غمارة حتى مجيء المرابطين في القرن الخامس الهجري. فابن خلدون يشير إلى متنبىء آخر ظهر في غمارة بعد حاميم اسمه عاصم بن جميل البردعوي. أن أحد أولاد حاميم واسمه عيسى، كان لا يزال مبجلا في قومه غمارة، وأن الاباحية بين النساء كانت مطلقة وأن رجالهم كانوا يربون شعورهم كالنساء ويتخذونها ضفاير، ويطيبونها ويتعممون بها.

أما الطائفة الأولى وهي قبائل غمارة، فكانت تسكن جبال الريف الممتدة عن بحذاء البحر المتوسط من نواحي سبتة وطنجة غرباً، إلى وادي نكور بالقرب من المتزمة أو الحسيمة الحالية شرقاً، وتمتد بلادهم جنوباً إلى قرب فاس. وكانت غمارة فرعاً من قبائل مصموده، ويفهم من كلام المؤرخين أن عدداً كبيراً منها قد
انحرف عن الاسلام في القرن الرابع الهجري وظهر فيهم متنبؤون ومشعوذون، كما قصدتهم الخوارج للمنعة في جبالهم. وفي ذلك يقول ابن خلدون وصاحب كتاب الاستبصار: كان غمارة هؤلاء، عريقين في الجاهلية بل الجهالة، والبعد عن الشرائع بالبداوة والانتباذ عن مواطن الخير، وتنبأ فيهم انسان يعرف بحاميم بن من الله، ولقب بالمفتري – وفي رواية أخرى بالمقتدي. ولعلها هي الأصل ثم حرفت إلى المفتري – والجبل الذي تنبأ فيه ينسب اليه، وهو جبل حاميم على مقربة من تيطوان، وأجابه بشر كثير من غمارة وأقروا بنبوته، ووضع لهم شريعة استهواهم برخصها، فرد لهم الصلاة صلاتين عند طلوع الشمس وعند غروبها، ووضع لهم قرآناً بلسانهم (أي البربرية). ومن تعاليمه أنه أحل لهم أكل انثى الخنزير، وأسقط عنهم الحج والطهر والوضوء، وحرم عليهم الحوت حتى يذكي، وحرم بيض كل طائر.. الخ. ولقد قتل هذا المتنبىء في النصف الأول من القرن الرابع الهجري، بأحوار طنجة في حروب له مع قبائل مصمودة الساحل على حد قول البكري وابن خلدون، أو في حروب مع جيوش الخليفة الأموي عبد الرحمن الناصر، على حد قول صاحب الاستبصار وصاحب مفاخر البربر وعلى الرغم من انقضاء أمر هذا المفتري في القرن الرابع الهجري، فانه يبدو أن بقايا بدعه وضلالاته، قد استمرت في غمارة حتى مجيء المرابطين في القرن الخامس الهجري. فابن خلدون يشير إلى متنبىء آخر ظهر في غمارة بعد حاميم اسمه عاصم بن جميل البردعوي. كذلك يفهم من كلام البكري الذي عاصر تلك الفترة، أن أحد أولاد حاميم واسمه عيسى، كان لا يزال مبجلا في قومه غمارة، وأن الاباحية بين النساء كانت مطلقة وأن رجالهم كانوا يربون شعورهم كالنساء ويتخذونها ضفاير، ويطيبونها ويتعممون بها.. الخ. فلو أن هذه البدع كانت قد انتهت قبل مجيء المرابطين لما فات البكري أن يشير إلى ذلك.