Lakhasly

لقانون الجنائي قديم قدم الشعوب والمجتمعات، خارق بذلك أولى قواعد السلوك االجتماعي التي ظهرت لتصون ً األرض حينما قتل قابيل شقيقه ا ًم الجماعة الصغيرة ا جزاؤه عظيٌم فمنذ ذلك الوقت كان القتل ُمح ّر ًما ويمثل ظُ وتط ّور القانون الجنائي بتط ّور الجريمة والعقوبة عبر العصور، وظ ّل راس ًخا في الفكر االنساني أ ّن ُك ّل جريمة يُقابلها جزاء على ّ ولفهم معالم القانون الجنائي في الوقت الحاضر البُ ّد من استعراض مراحل تطّ ره ومن ثّم نعرف كيف ُّ تط ّور قانون العقوبات الجزائري. م ّر النظام العقابي في تاريخه بثالث مراحل أساسية، مرحلة التشريعات القديمة، ثّم مرحلة الفكر العقابي الحديث. بسبب افتقار هذه المجتمعات البدائية ما قبل نشأة الدولة إلى التنظيم القانوني، لم تكن العقوبة في هذا العصر ُمنظمة وال هادفة، ولكن تط ّور هذا الوضع شيئًا فشيئًا في مرحلتين أساسيتين. وتميّزت بالخصائص التالية: أ( كانت العقوبة تعبّر عن غريزة االنتقام من طرف الفرد المجني عليه ضّد ُمرتكب الجريمة، بسبب غياب سلطة ُمهيمنة. واالسترقاق ونهب األموال. األسرة سلطة التأديب على من أذنب من أفرادها تصل إلى حّد القتل والطرد. قْ تُ لَ ل ِمي َن َئِن بَ َسط َت إ ِريُد أ ِر ِم َك فَتَ ُكو َن ِم ْن أ ِث لِ َك َج َزا ُء الظَّ َخا ِس ِر فَ ي َن َو (29َ (ذ ْصبَ َح ِم َن ال ِخي ِه فَقَتَلَهُ فَأ َل أ في مواجهة المعتدي الذي ال يوجد أي وازع فالقانون الوحيد الذي يحكم عالقة المعتدي والمعتدى عليه هو قانون القوة. جـ( كانت الجرائم غير محدودة وغير ُمعيّنة، مصلحة، وكانت العقوبة وحشية وغير مناسبة للجريمة وجسامة الضرر في أغلب الحاالت. ّف عن سداد دينه وتقطيع أوصاله بعد قتله إذا تعّدد دائنوه، ُمتخل مثل قتل المدين ال وكانت الفدية تُ . أو بيعه عب ًدا إذا لم يقتل. عّد عقابًا وليس تعوي ًضا ثانياا: مرحلة العدالة الجماعية والمعاملة بالمثل وال ّدية: بتط ّور االنسان واتصاله بغيره، والمصالح ال وأصبح رئيس الجماعة ُمشتركة، تش ّكلت القبائل، وتقل القبيلة( هو المنوط به توقيع العقوبات بحسب نوع الجريمة، فهناك جرائم تمس حرمة الجماعة كتدنيس والسحر والتسميم، وعقوبتها االستئصال أو النفي من أجل حفظ نظام الجماعة وأمنها واسمرار كيانها. بالمحارم وفيها عقوبة القتل وما دون القتل. ظهر في هذه المرحلة نظام القصاص أو المعاملة بالمثل كنظام مهذب لحقن الدماء والحّد من التطاحن ففي هذا الطور ارتفع ُمستوى األخالق واتضحت مفاسد االلتجاء للقوة. بدأ الحد من االنتقام، باللجوء إلى الصلح تُ دية من أجل تفادي الحرب، ا ّم ال مع نشأة الدولة بمعناها الدستوري الحديث وبسط سلطتها وسيادتها على إقليمها ومن فيه،

لقانون الجنائي قديم قدم الشعوب والمجتمعات، أل ّن الجريمة الزمت االنسان منذ أ ّول لحظة له في
هابيل، خارق بذلك أولى قواعد السلوك االجتماعي التي ظهرت لتصون ً األرض حينما قتل قابيل شقيقه ا
ًم الجماعة الصغيرة ا جزاؤه عظيٌم
ل
فمنذ ذلك الوقت كان القتل ُمح ّر ًما ويمثل ظُ
)1(
. وتط ّور القانون الجنائي
بتط ّور الجريمة والعقوبة عبر العصور، وظ ّل راس ًخا في الفكر االنساني أ ّن ُك ّل جريمة يُقابلها جزاء على
ر يُقابله ش ٌر، كُمعادلة عادلة الزمة لنج
أساس أن ة ّها ش ٌّ
اة البشرية واستقرارها في حياة آمنة ُمطمئن . ّ
و
ولفهم معالم القانون الجنائي في الوقت الحاضر البُ ّد من استعراض مراحل تطّ ره ومن ثّم نعرف كيف ُّ
تط ّور قانون العقوبات الجزائري.
م ّر النظام العقابي في تاريخه بثالث مراحل أساسية، هي مرحلة ُمجتمعات ما قبل نشأة الدولة، ثّم
مرحلة التشريعات القديمة، ثّم مرحلة الفكر العقابي الحديث.
بسبب افتقار هذه المجتمعات البدائية ما قبل نشأة الدولة إلى التنظيم القانوني، لم تكن العقوبة في هذا
العصر ُمنظمة وال هادفة، ولكن تط ّور هذا الوضع شيئًا فشيئًا في مرحلتين أساسيتين.
أ : مرحلة العدالة الخا ّصة )االنتقام الفردي): ّوالا
تُعتبر حالة االنتقام الفردي هي الصورة األولى للنظام العقابي في المجتمع االنساني، وتميّزت
بالخصائص التالية:
أ( كانت العقوبة تعبّر عن غريزة االنتقام من طرف الفرد المجني عليه ضّد ُمرتكب الجريمة، وذلك
بسبب غياب سلطة ُمهيمنة. حيث اتخذت شكل االنتقام الذي يؤ ّدي إلى حرب صغيرة بين العائلتين بالقتل
واالسترقاق ونهب األموال. باإلضافة إلى ذلك كانت السلطة تنحصر في إطار األسرة، حيث يمارس ر ّب
األسرة سلطة التأديب على من أذنب من أفرادها تصل إلى حّد القتل والطرد.

(
1
( قال هللا تعالى
ْ
َخا ُف َّهللاَ َر َّب ال
َ
ِنِّي أ
َكۖ إ
لَ
تُ
قْ
لَيْ َك ِألَ
ِ
بَا ِس ٍط يَ ِد َي إ
ِ
نَا ب
َ
لَنِي َما أ
تُ
َّي يَ َد َك لِتَقْ
لَ
ِ
ل ِمي َن َئِن بَ َسط َت إ
َعال (28ِ (مي َ
ْ
ِث
إ
ِ
َن تَبُو َء ب
ِريُد أ
ُ
ِنِّي أ
إ
ِر
ا
ْص َحا ِب النَّ
َ
ِم َك فَتَ ُكو َن ِم ْن أ
ْ
ِث
الِ ِمي َن َوإ
لِ َك َج َزا ُء الظَّ
َٰ
َخا ِس ِر فَ ي َن َو (29َ (ذ
ْ
ْصبَ َح ِم َن ال
َ
ِخي ِه فَقَتَلَهُ فَأ
َ
َل أ
ُسهُ قَتْ
طَ )92َّ )و َع ْت لَهُ نَفْ
17
ب( كان المعتدى عليه خص ًما وحكًما في نفس الوقت، في مواجهة المعتدي الذي ال يوجد أي وازع
أخالقي أو ديني يمنعه من التهجم على غيره إلشباع غرائزه وأنانيته. فالقانون الوحيد الذي يحكم عالقة
المعتدي والمعتدى عليه هو قانون القوة.
جـ( كانت الجرائم غير محدودة وغير ُمعيّنة، وكان هدف العقاب هو إشباع غريزة وليس تحقيق
مصلحة، وكانت العقوبة وحشية وغير مناسبة للجريمة وجسامة الضرر في أغلب الحاالت.
د( لم يكن يُف ّرق بين الحق المدني والحق الجنائي، فقد كانت العقوبة الجنائية والجزاء المدني يختلطان،
ّف عن سداد دينه وتقطيع أوصاله بعد قتله إذا تعّدد دائنوه،
ُمتخل
د فاصل بينهما، مثل قتل المدين ال
وال يوجد حٌّ
وكانت الفدية تُ . أو بيعه عب ًدا إذا لم يقتل. عّد عقابًا وليس تعوي ًضا
ثانياا: مرحلة العدالة الجماعية والمعاملة بالمثل وال ّدية:
سر والعشائر إلى بعضها البعض تحت ضغط الضرورة
بتط ّور االنسان واتصاله بغيره، وانضمام األُ
ّصت مصلحة الفرد وانكمشت سلطته،
والمصالح ال وأصبح رئيس الجماعة ُمشتركة، تش ّكلت القبائل، وتقل
)القبيلة( هو المنوط به توقيع العقوبات بحسب نوع الجريمة، فهناك جرائم تمس حرمة الجماعة كتدنيس
ُمقّدسات، والسحر والتسميم، وعقوبتها االستئصال أو النفي من أجل حفظ نظام الجماعة وأمنها واسمرار
ال
كيانها. وهناك الجرائم التي تحدث داخل الجماعة من أحد أعضائها على فرد آخر منها، كالقتل والزنا
بالمحارم وفيها عقوبة القتل وما دون القتل.
ظهر في هذه المرحلة نظام القصاص أو المعاملة بالمثل كنظام مهذب لحقن الدماء والحّد من التطاحن
بين العشائر والقبائل، ففي هذا الطور ارتفع ُمستوى األخالق واتضحت مفاسد االلتجاء للقوة.
بدأ الحد من االنتقام، باللجوء إلى الصلح تُ دية من أجل تفادي الحرب، ا ّم ال
وأصبح العقاب ُمرتبطً
بالمصلحة الجماعية وليس بالفرد فقط، واصبح تطبيقه من اختصاص الجماعة وليس الفرد.
مع نشأة الدولة بمعناها الدستوري الحديث وبسط سلطتها وسيادتها على إقليمها ومن فيه، أصبح
القانون من أبرز العناصر ال بينهم ُمميّزة لنظام الدولة، فهو الذي يقيم أجهزتها وينظم عالقات األفراد فيما
ومع الدولة، وأضحى فرض الجزاء على اإلخالل بالنظام من واجبات الدولة، وصار الفرد في مواجهة
ّت فكرة العقوبة بمعناها
سلطة الدولة وليس شيخ القبيلة، وتبلورت أحكام المسؤولية الجزائية للفرد، وحل
18
لت الدولة بتنفيذها بعد محاكمة قضائية،
القانوني الفردي محل العقوبة الجماعية، وتكف ومن ثّم ظهرت ّ
ُمدّونات عقابية في بالد بين النهرين ومصر والبحر المتوسط. وظهرت في شرائع اإلغريق والرومان.
أ : في الحضارة الفرعونية )من 3150 سنة ق م إلى 332 ق م(: ّوالا
سر الفرعونية األولى عقوبتي اإلعدام والتعذيب بالنار وجدع األنف، في جرائم التم ّرد على
عرفت األُ
الملك والمساس بال . وعرفت األسر المتأخرة بين سنة 261 ق م ُمقّدسات والسحر والكسب غير المشروع
وسنة 182 ق م عقوبات اإلعدام بالصلب والذبح والعقاب بالسجن القاسي وكذا األشغال الشاقة وعقوبات