Lakhasly

ماذا وراء الأفق وعن وسائله ومؤهلاته، وما هي الأمال التي حققها أو التجارب التي اكتسبها، وهل اقترب من المثل الأعلى الذي كان يؤثره بالفطرة ويُنير له الواقع والظروف والكفاءة والشعي: طرائقه، أو اللذات، فيما لا يفيد، ولابد أن يَحْكُمَ الإنسان بَعْدَ هذه المراجعة والمحاسبة حكم على الحياة ولا بد أن يَنطِق آلاء، والشك العقل والخيرة النفسية، يَغْلِبُ اليأس على الرَّجاءِ فيغوص إلى الأعماق، حيث الزوابع والأعاصير، وحيث المخاوف والأهوال وحيث الظلام والموت، وينتصر الرجاء فيعلو باليأس إلى الأعالي، وبعد هذه النتيجة ينظر الإنسان في عدده وأدواته وَعَقْلِهِ وعضلاته، ويبني منها ما تهدم ويسن منها ما تأكل وصدى، ولكن الأمم أقوى من الأفراد، فليس هناك أمة تخسر تجارة الحياة، ولكن لها من القوة والمرونة والصبر ما يجعلها تخرج ظافرة كثيرًا إن لم تكن إلى النهاية. وعند تفتحه للحياة، فإذا قام فيها من يرشدها تبعته ونالت الرفعة والمجد. لأنه وطننا ووطن الآباء والأجداد، أليس من الواجب علينا أن تحب هذا البيت العتيق؟ ونحترم ماضيه على ما فيه من عيوب ؟ إن الابن البار لا يكره أياه؛ إن الحيوان ليحن إلى وطنه الذي نشأ فيه وترعرع، وإن الطير ليهفو قلبه إلى سكنه، ولا يهدأ له بال حتى يرجع اليه. إن الإنجليزي يقول: «أحبك يا إنجلترا ولا زلتُ أحبك على الرغم من كُلِّ أخطائك. وإن الألماني ليقول: «المانيا فوق الجميع، وإن الأرجنتيني ليقول: إلى الشعب الأرجنتيني الكريم تحية وسلاما ألا يحق للسوداني أن يقول: إلى بلادي البائسة مني الفداء ؟ لا يزال كثير مما يجب أن يعمل لم يبدأ فيه للآن، إني - الآن لا تصور هذا السودان طفلًا جَبَّارًا يُغالب النعاس ويتمطى ويحاول التيقظ. فلا اختلاف أديانه، ولا اختلاف عاداته،

ماذا وراء الأفق

محمد عشري الصديق

يقف الإنسان الشاعر في كل مرحلة من مراحل عُمْرِهِ مُسَائِلًا عَنْ غَايَتِهِ فِي الحياة وعَنْ عَمَلِهِ فيها، وعن وسائله ومؤهلاته، وما هي الأمال التي حققها أو التجارب التي اكتسبها، وهل اقترب من المثل الأعلى الذي كان يؤثره بالفطرة ويُنير له الواقع والظروف والكفاءة والشعي: طرائقه، وأساليبه وهل ربح صفقة الحياة أمْ عَادَ مِنْهَا خَاسِرًا مَغْبُونًا ؟

وقد يعروه من الوجوم والانقباض والتقزز إذا ما رأى فترات الظلام الدامس تصبح فيها شياطين العمل الضائع هباء، وتصرح فيها أبالسة الفرص التي انتهت على النور، أو اللذات، فيما لا يفيد، أو يعود بالخسران الأكيد، وقَدْ تَعْ تَغْلِبُ الظلمة عن يطغى النور على الظلام، ولابد أن يَحْكُمَ الإنسان بَعْدَ هذه المراجعة والمحاسبة حكم على الحياة ولا بد أن يَنطِق آلاء، ونِعَمَهُ، أو يظل في حالة من التردد، والشك العقل والخيرة النفسية، ينظر مرة إلى الوراء، ومرة إلى الأمام، يَغْلِبُ اليأس على الرَّجاءِ فيغوص إلى الأعماق، حيث الزوابع والأعاصير، وحيث المخاوف والأهوال وحيث الظلام والموت، وينتصر الرجاء فيعلو باليأس إلى الأعالي، حيث الحرية والقوة والحكمة وحيث العلاقة والإيناس والثقة والطمأنينة.

وبعد هذه النتيجة ينظر الإنسان في عدده وأدواته وَعَقْلِهِ وعضلاته، وظروفه وأوقاته فيصلح منها ما يتطلب الإصلاح، ويبني منها ما تهدم ويسن منها ما تأكل وصدى، وينزل من جديد إلى معترك الحياة أكثر قوة وأكثر معرفة وأكثر ثقة.

ولكن الأمم أقوى من الأفراد، فليس هناك أمة تخسر تجارة الحياة، تفكر في أن تنتجر دفعة. وقد لم بها كُل صُنُوفِ المحن و وأنواع الآفاتِ مِنْ حُرُوبٍ ومجاعات وأوبئة، ولكن لها من القوة والمرونة والصبر ما يجعلها تخرج ظافرة كثيرًا إن لم تكن إلى النهاية.

وكما أن الطفل في سنيه الأولى، وعند تفتحه للحياة، كالزهر في مطلع الربيع يكون أصلح للتربية والتقويم، واسمع للإرشاد وأعمل به. كذلك الأمم في بدء تكوينها تتمخض بأجمل الاحتمالات وأينع الآمال، فإذا قام فيها من يرشدها

ويقودها بحزم وبصيرة وتعقل، تبعته ونالت الرفعة والمجد.

أحبينا السودان، فلا بد أن نقوده بحزم وبصيرة؛ لأنه وطننا ووطن الآباء والأجداد، أليس من الواجب علينا أن تحب هذا البيت العتيق؟ ونحترم ماضيه على ما فيه من عيوب ؟ إن الابن البار لا يكره أياه؛ لأنه ليس كاملا، بل يحترمه لذلك. إن الحيوان ليحن إلى وطنه الذي نشأ فيه وترعرع، وإن الطير ليهفو قلبه إلى سكنه، ولا يهدأ له بال حتى يرجع اليه.

إن الإنجليزي يقول: «أحبك يا إنجلترا ولا زلتُ أحبك على الرغم من كُلِّ أخطائك.

وإن الألماني ليقول: «المانيا فوق الجميع، وإن الأرجنتيني ليقول: إلى الشعب الأرجنتيني الكريم تحية وسلاما ألا يحق للسوداني أن يقول: إلى بلادي البائسة مني الفداء ؟

لا يزال كثير مما يجب أن يعمل لم يبدأ فيه للآن، فعلى من تقع تبعة هذا التكامل ؟ تقع على الشباب الذين يدعونهم ناهضين، وعلى الشيوخ الذين يسمونهم حكماء. إني - الآن لا تصور هذا السودان طفلًا جَبَّارًا يُغالب النعاس ويتمطى ويحاول

التيقظ. ومن قال لنا أنه ليس بأمة فليس أن يكون كذلك في وقت قريب.

فلا اختلاف أديانه، ولا اختلاف عاداته، ولا اختلاف شعوبه، ولا اختلاف أجوائه وظروف المعاش فيه بحائله دون تحقيق هذه الأمنية العذراء، وليس يمكن أن تكون الأمم في بدء تكونها غير ذلك: فالمصالح المشتركة، والتفاهم المتبادل،

وأحداث التاريخ تقرب شقة الاختلاف وتصل الأبعدين برباط متين.

فإلى الأمام يا أبناء السودان الحبيب.