Lakhasly

بل أن مقدمة ابن خلدون تعد عملاً أصيلاً في تسجيل الحياة الاجتماعي : الشعوب شمال أفريقيا وفي عقد المقارنات بين العادات والتقاليد والقيم والعلام من والنظم الإجتماعية السائدة وذلك في ثلاثة أنماط معيشية هي البداوة والفلاحة والحضارة في ضوء النظر إلى سلوكيات الناس في سياق حياتهم وتقالي دهم وقيمهم وليس في إطار تقويمي يعتمد على ثقافة الباحث. ويري بعض الأنثروبولوجين البريطانيين أن مقدمة ابن خلدون تحتوي على بعض موضوعات الأنثروبولوجيا الاجتماعية سواء ما يتعلق بالعلاقة بين البينة الجغرافية وبين السكان والظواهر الاجتماعية وأثر البيئة في تحديد المستوي. الحضاري للمجتمعات الإنسانية في ضوء منظور جغرافي تاريخي مقارن بالإضافة إلى بحثه عن مراحل تطور الحضارة الإنسانية ومما أسماه بـ دورة الحضارات علي غرار دورة الحياة الفردية من الميلاد حتى الممات. كما تناول ابن خلدون مبدأ العصبيه في العلاقات القرابية وأهميته في فهم المجتمعات القبليه. وقد انتقلت هذه الفكرة فيما بعد إلي روبرتسون من ميت ثم ایفائز بریتشارد. وقد كان ابن خلدون يميل إلى تفسير الظواهر الاجتماعية بظواهر اجتماعية

بل أن مقدمة ابن خلدون تعد عملاً أصيلاً في تسجيل الحياة الاجتماعي : الشعوب شمال أفريقيا وفي عقد المقارنات بين العادات والتقاليد والقيم والعلام من والنظم الإجتماعية السائدة وذلك في ثلاثة أنماط معيشية هي البداوة والفلاحة

والحضارة في ضوء النظر إلى سلوكيات الناس في سياق حياتهم وتقالي دهم وقيمهم وليس في إطار تقويمي يعتمد على ثقافة الباحث.

ويري بعض الأنثروبولوجين البريطانيين أن مقدمة ابن خلدون تحتوي على بعض موضوعات الأنثروبولوجيا الاجتماعية سواء ما يتعلق بالعلاقة بين البينة الجغرافية وبين السكان والظواهر الاجتماعية وأثر البيئة في تحديد المستوي. الحضاري للمجتمعات الإنسانية في ضوء منظور جغرافي تاريخي مقارن بالإضافة إلى بحثه عن مراحل تطور الحضارة الإنسانية ومما أسماه بـ دورة

الحضارات علي غرار دورة الحياة الفردية من الميلاد حتى الممات. كما تناول ابن خلدون مبدأ العصبيه في العلاقات القرابية وأهميته في فهم

المجتمعات القبليه. وقد انتقلت هذه الفكرة فيما بعد إلي روبرتسون من ميت ثم

ایفائز بریتشارد.

وقد كان ابن خلدون يميل إلى تفسير الظواهر الاجتماعية بظواهر اجتماعية

أخري وقد أخذ إميل دور كايم بهذه القاعدة المنهجية في كتابة قواعد المنهج في علم الاجتماع أواخر القرن التاسع عشر.

كما استطاع ابن خلدون من خلال تحليله الاجتماعي وتفسيره لظ واهر

العمران أن يتوصل إلي مجموعة من القوانين وهي: -

كل الظواهر الاجتماعية تحدث بطريقة طبيعية لا يمكن إلغاؤها.

٢- إن ما يحدث في العمران يستغرق وقتا من أجل التدرج في الأمور الطبيعية. كل متكون في زمان لابد من إختلاف أطواره وإنتقاله من طور إلي طور حتي ينتهي إلى غايته وقد تبني أوجيست كونت في القرن التاسع عشر موقفا مشابها عنما نظر إلي النظم الاجتماعية التي تكون بناء المجتمع وما يعتريها

من حركة وتطور).

وهذا يعني أن ابن خلدون التفت إلي حتميه التحول والتغير وفسره ته سيراً إجتماعيا وبين أن التغير الإجتماعي يحدث تدريجيا عبر الزمن وأن الـ تلاقح أو المزج الثقافي هو السبب الأساسي في تغير الأحوال والعوائد الإجتماعية الذي

تؤثر تأثيرا بالغا في السلوك الإجتماعي.