Lakhasly

إن تلاوة القرآن كانت من وسائل الدعوة إلى الإسلام، فكان يدعوهم إلى الإسلام ويقرأ عليهم القرآن . على نحو ما كان من موقف النفر الذين لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة، فأجابوه إلى ما دعاهم إليه، وكان المشركون قد أحسوا بتأثير قراءة القرآن واجتذابها النفوس إلى الدعوة الجديدة، فتنادوا بينهم: لا تسمعوا لهذا القرآن، وأخذ القرآن طريقه إلى القلوب . وظلت قراءة القرآن تقوم بذلك الدور في نشر الدعوة بعد أن مكن الله تعالى لدينه، فكانت وفود العرب تأتي إلى المدينة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن ويعلمهم شرائع الإسلام . وكان من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم القرآن أنه كان يرسل القراء من الصحابة إلى المواطن التي يفتح الناس فيها صدورهم للدعوة، بعد بيعة العقبة الأولى إلى المدينة، «وأمره أن يقرئهم القرآن، فكان يسمى المقرئ بالمدينة مصعب» . وبين الله تعالى في كتابه الكريم أنه إنما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ليتلو القرآن على الناس، فقال: «إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين (٩١) وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين (٩٢)» [النمل].

إن تلاوة القرآن كانت من وسائل الدعوة إلى الإسلام، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى الناس في المواسم، فكان يدعوهم إلى الإسلام ويقرأ عليهم القرآن .

وكان تأثير القرآن في نفوس سامعيه عظيما، على نحو ما كان من موقف النفر الذين لقيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في العقبة، وكانوا من الخزرج، فدعاهم إلى الله، عز وجل، وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فأجابوه إلى ما دعاهم إليه، وصدقوه وقبلوا منه ما عرض عليهم من الإسلام . فكان إسلامهم فتحا عظيما في تاريخ الدعوة.

وكان المشركون قد أحسوا بتأثير قراءة القرآن واجتذابها النفوس إلى الدعوة الجديدة، فتنادوا بينهم: لا تسمعوا لهذا القرآن، كما حكى القرآن قولهم: «وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون (٢٦)» [فصلت]، ولكن الله تعالى خيب آمالهم، وأخذ القرآن طريقه إلى القلوب .

وظلت قراءة القرآن تقوم بذلك الدور في نشر الدعوة بعد أن مكن الله تعالى لدينه، فكانت وفود العرب تأتي إلى المدينة، لا سيما بعد فتح مكة، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليهم القرآن ويعلمهم شرائع الإسلام .

وكان من حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تعليم القرآن أنه كان يرسل القراء من الصحابة إلى المواطن التي يفتح الناس فيها صدورهم للدعوة، كما أرسل مصعب بن عمير، رضي الله عنه، بعد بيعة العقبة الأولى إلى المدينة، «وأمره أن يقرئهم القرآن، ويعلمهم الإسلام، ويفقههم في الدين، فكان يسمى المقرئ بالمدينة مصعب» .

وبين الله تعالى في كتابه الكريم أنه إنما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم ليتلو القرآن على الناس، فقال: «إنما أمرت أن أعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شيء وأمرت أن أكون من المسلمين (٩١) وأن أتلوا القرآن فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل إنما أنا من المنذرين (٩٢)» [النمل]. وقد امتدح الله تعالى المؤمنين الذين «وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا (٢)» [الانفال]، وذم الكفار الذين إذا تتلى عليهم آيات الله قالوا: «هذا سحر مبين (٧)» [الأحقاف] أو قالوا: «أساطير الأولين (١٣)» [المطففين].