لخّصلي

‎‫الاختيارات الفقهية‬‎ والواقع أن للمسألة‬‎ ثم دخل المذهب الحنفي إفريقية في عهد الأغالبة وتعايش مع المذهب المالكي ردحا من الزمن قبل أن يتراجع أمام هذا الأخير؛ ويبدو أن أسبابا متعددة كانت وراء انتشار المذهب المالكي بالمغرب دون غيره من المذاهب السنية من بين هذه الأسباب ذلك الدور المهم الذي نهضت به إمارة بني صالح الحميريين بنكور في تثبيته منذ أواخر الأول الهجري / السابع الميلادي كما ذكر من . ذلك أحد أحفاد صالح بن منصور الحميري قد اعتنق المذهب المالكي وعمل على نشره في سياق تحالفه حسب م ا يبدو مع أمويي الأندلس الذين وحدوا بلادهم على أساس هذا‬ ‬‎ ولما كانت صلات المغاربة قوية مع أهل الأندلس وإفريقية فقد تأثروا بالتيارات الثقافية السائدة بهما وفي م قدمتها ما تعلق بالانتماء المذهبي. وبهذا الصدد يتحتم التشديد على أهمية الدور الذي كان البعض الفقهاء من تلامذة الإمام مالك كعامر بن محمد القيسي الوا فد من القيروان على على تذوق فقه إمام دار الهجرة.

‎‫الاختيارات الفقهية‬‎

‎‫تصدر المذهب المالكي‬‎

‎‫اختلفت التأويلات حول تفسير تمذهب المغاربة بمذهب الإمام مالك. والواقع أن للمسألة‬‎

‎‫ارتباطا بعوامل سياسية وأخرى ثقافية واجتماعية؛ لذا وجبت معالجتها في إطار المحال الأوسع‬‎

‎‫للغرب الإسلامي مع تخصيص إفريقية والأندلس بالسبق في التفاعل المذهبي. فلقد ترددت أصداء مذهب الإمام الأوزاعي بالأندلس، وهو مذهب أهل الشام، ثم دخل المذهب الحنفي إفريقية في عهد الأغالبة وتعايش مع المذهب المالكي ردحا من الزمن قبل أن يتراجع أمام هذا الأخير؛ أما المغرب الأقصى فليس هنالك ما يدل على انسحاب نفس هذه التجربة عليه. ويبدو أن أسبابا متعددة كانت وراء انتشار المذهب المالكي بالمغرب دون غيره من المذاهب السنية من بين هذه الأسباب ذلك الدور المهم الذي نهضت به إمارة بني صالح الحميريين بنكور في تثبيته منذ أواخر الأول الهجري / السابع الميلادي كما ذكر من . ذلك أحد أحفاد صالح بن منصور الحميري قد اعتنق المذهب المالكي وعمل على نشره في سياق تحالفه حسب م ا يبدو مع أمويي الأندلس الذين وحدوا بلادهم على أساس هذا‬

‎‫المذهب في عهد الأمير هشام بن عبد الرحمن المعاصر للإمام مالك. ومما يؤكد إقبال هذه الأسرة على نفس المذهب أن أحد أمرائها وهو صالح بن سعيد بن إدريس (234-848/262-87 6) كان يعد من بين فقهاء المالكية في عصره.‬‎

‎‫وهنالك عامل ثقافي ساعد بدوره على انتشار هذا المذهب ويتلخص في أخذ بعض طلبة العلم من الإفريقيين وال أندلسيين عن الإمام مالك وحرصهم على C'est vrai. ولما كانت صلات المغاربة قوية مع أهل الأندلس وإفريقية فقد تأثروا بالتيارات الثقافية السائدة بهما وفي م قدمتها ما تعلق بالانتماء المذهبي. وبهذا الصدد يتحتم التشديد على أهمية الدور الذي كان البعض الفقهاء من تلامذة الإمام مالك كعامر بن محمد القيسي الوا فد من القيروان على
على تذوق فقه إمام دار الهجرة. يضاف إلى هذا أن رحلة الطلبة المغاربة إلى المشرق قد قادتهم إلى عدة مراكز علمية مالكية كقرطبة وا لقيروان والإسكندرية، فضلا عن المدينة المنورة موئل الفقه المالكي وموطنه الأول.‬‎

‎‫استمرت جهود العلماء المغاربة في خدمة المذهب المالكي وأدبياته، وخصوصا علماء القرن الرابع الهجري ب كل من سجلماسة وفاس والبصرة وسبتة، مثل أبي هارون العمري (ت (925/313) وأحمد بن حذافة وبشار بن بركانة من فقهاء البصرة، وجبر له بن القاسم الأندلسي نزيل عدوة الأندلس بفاس الذي قال عنه القاضي عياض في ترتيب المدارك بأنه من مشاهير فقهائها وأنه أدخل علم إلي ها، بالإضافة إلى تلميذه عيسى بن سعادة دفين مصر سنة 966/355 وأبي ميمونة دراس بن إسماعيل الفاسي وأبي حيدة بن أحمد اليزغي الفاسي (ت 979/365) وكبير فقهاء فاس في وقته أبي عمران موسى (1039/430). وبجانب هؤلاء كان لتلاميذ فقيه القيروان أبي محمد بن أبي زيد القيرواني وتلاميذ تلميذه أبي عمران الفاسي دور كبير في ترسيخ المذهب خاصة في منطقة الجنوب بين قبائل هسكورة ورگراكة وبمدن نفيس وأغمات‬‎